巴蔓子“刎首留城”傳千秋

■王建瓊 田玉峰

巴蔓子，生于東周末年的臨江城（今重慶忠縣），是巴國忠義將軍。

據(jù)《華陽國志》記載：“周之季世，巴國有亂，將軍蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：‘籍楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使。楚王嘆曰：‘使吾得臣若蔓子，用城何為！’乃以上卿之禮葬其頭。巴國葬其身，亦以上卿禮。”

又清道光《忠州直隸州志》記述：“周為巴國地。（《華陽國志》：武王克殷，封姬姓于巴，爵之。以子都江州，或治墊江，或治豐都，后治閬中。戰(zhàn)國時，與楚婚。及七國稱王，巴亦稱王。按周末巴國內(nèi)亂，將軍蔓子求救于楚，許以三城，楚救巴。遣使索城，蔓子刎首存城。）”

巴蔓子“刎首留城”的壯舉，感染和影響著世世代代的巴渝兒女。2005年，巴蔓子被評為重慶歷史文化第一名人，成為重慶人文精神的代表。

“上三步，下三步，中間有棵黃葛樹”，是忠縣人熟悉的一句民謠，傳說為巴蔓子殉國之地。古城墻尚存片段頂端立有一石碑，上刻“巴蔓子刎首留城處”八字。但因地處庫區(qū)二期水位下，此地已淹沒。

巴蔓子的事跡曾廣為流傳?！端伪痉捷泟儆[》卷六一就轉(zhuǎn)載了《華陽國志》中關(guān)于巴蔓子事跡的記述，說施州（今湖北恩施）迄今仍有巴蔓子廟，又說巴人“士頗尚氣”，便顯示了“有巴蔓子代節(jié)死義之遺風(fēng)”的緣故。

《蜀中名勝志》卷十九也記述，忠州治西北一里，有蔓子冢，“巴王廟在州東一里，神即蔓子將軍也”。清代忠州知州王爾鑒題巴蔓子墓楹聯(lián)：“頭斷頭不斷，萬古須眉宛相見；城許城還城，年年青草青墓門?！痹谥貞c七星崗巴蔓子墓，有古聯(lián)嘆詠道：“霸業(yè)久銷沉，楚子何曾留片土；荒墳猶聳峙，將軍依舊鎮(zhèn)三巴。”

唐貞觀八年（634年），唐太宗李世民感念巴蔓子義懷忠信，改“臨州”為“忠州”。巴蔓子的忠勇、忠信、忠義、忠孝、忠良鑄就了“忠文化”的內(nèi)涵。

忠州人民尊巴蔓子為巴王、土主，歷朝歷代以盛大的廟會——“三月會”膜拜、祭奠。據(jù)《忠州直隸州志》載：“土主廟，在城東門外，建時無考。明萬歷中，知州賀國樹，倪伯重建?？滴跫仔纾菸淞抑亟?，道光五年，知州吳友篪率紳士重修，一名忠烈祠?！泵鞔抑菘h令陳秉彝在《禁土主廟大燭記》中，對“三月會”作了詳盡的記述：“每值會期，旗幟塞巷，金鼓鳴街，彩亭錦棚，相望盈道，鄉(xiāng)城士女，走相擁擠，其男女之別已不講矣……”

巴王臺相傳為巴蔓子點將之臺，地址在今忠州中學(xué)門前。白居易任忠州刺史時，曾前往登眺賦詩：“迢迢東郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王臺。巴歌久無聲，巴宮沒黃埃……”

為了保巴國的完整、百姓的安寧，巴蔓子義無反顧地犧牲了自己，這種為國為民、顧全大局的行為，已經(jīng)融人忠縣人的血與肉，成為歷代忠縣人所追求的精神品質(zhì)。