城鄉(xiāng)融合背景下媒介參與鄉(xiāng)村文化振興的路徑與機(jī)制研究

◎王宇明 崔 悅

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略， 是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代黨和國家“三農(nóng)”工作的總抓手[1]。其中，推動鄉(xiāng)村文化振興是鑄魂工程，如何保護(hù)、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化，建立健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，在文化層面把農(nóng)村建設(shè)成為人們向往的鄉(xiāng)村， 是助推鄉(xiāng)村全面振興的重要舉措。在此進(jìn)程中，媒介作為不可或缺的重要力量，其作用日益凸顯。

一、媒介參與鄉(xiāng)村文化振興的重要性

在城鄉(xiāng)融合背景下， 媒介充當(dāng)了構(gòu)造出文化景觀的重要工具。 就目前鄉(xiāng)村的傳播設(shè)施而言，主要是以廣播、電視為主，部分地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)也逐漸普及，大眾媒體廣泛地覆蓋了村民的日常生活，是其對外溝通的主要渠道。媒體對外界的環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測和守望， 傳承衍生的文明， 整合鄉(xiāng)村文化資源，構(gòu)造新的輿論平臺，給鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶來新的生機(jī)。與此同時(shí)，在單向度的封閉傳播中，信息的快速交換導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化逐漸被淡忘， 城市的生活內(nèi)容對于鄉(xiāng)村本土居民的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了想象。伴隨城鄉(xiāng)融合進(jìn)程的進(jìn)一步加速，媒介影響力滲透到社會方方面面， 成為參與鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的元素。

（一）媒介是重構(gòu)鄉(xiāng)村生活面貌的載體力量

大眾傳媒是傳播社會主流價(jià)值觀、 營造意識環(huán)境的主要工具， 媒介報(bào)道在以往一直傾向于報(bào)道農(nóng)村的落后和貧窮，對于鄉(xiāng)村古老的傳統(tǒng)文明報(bào)道篇幅相對較少，在對鄉(xiāng)村景觀、飲食起居、生活方式的報(bào)道中，媒介是重構(gòu)鄉(xiāng)村居民原本的生活面貌重要載體力量， 影響受眾的思想認(rèn)知和行為選擇。因此媒介報(bào)道內(nèi)容不應(yīng)只是城市生活，鄉(xiāng)村方面的報(bào)道也需要占同等比例， 既要了解到鄉(xiāng)村文化和生活方式的特色，同時(shí)也引導(dǎo)大眾關(guān)注鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面的問題，通過媒體的聚合力量來凝聚社會共識，共同為鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展提謀劃策，重構(gòu)鄉(xiāng)村的生活面貌。

（二）媒介是實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的精神推力

大眾傳媒可以在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮其傳播力和引導(dǎo)力， 通過媒介平臺和鄉(xiāng)村文化傳播的對接能有效推進(jìn)社會主義價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村文化宣傳中， 提高農(nóng)民自身的文化意識。在鄉(xiāng)村文化社區(qū)中，城市的“文化下鄉(xiāng)”等外部輸入活動多于鄉(xiāng)村本土的文化自生， 在沒有考慮到鄉(xiāng)村本土自身的適應(yīng)性和地域特性的情況下， 間接性的文化輸入往往會造成適得其反的效果。中國本身是農(nóng)業(yè)大國，有其特色的鄉(xiāng)村文化，實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的主體應(yīng)是農(nóng)民自己，立足中國本身已有的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)以主體視角來進(jìn)文化建設(shè)，激發(fā)農(nóng)民對文化建設(shè)的想象和創(chuàng)造的積極性， 在城鄉(xiāng)融合的過程中增加他們的文化自信去對話城市的文化傳播。 媒介技術(shù)是實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略傳播引導(dǎo)的技術(shù)支撐， 文化傳播則是實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的精神靈魂。

（三）媒介是提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的有效動力

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展建設(shè)的背景下， 對鄉(xiāng)村需求進(jìn)行個(gè)性化定制服務(wù)，從物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)到精神文化產(chǎn)業(yè)，借助于大眾媒體的力量挖掘農(nóng)村特色文化， 融入地域色彩和新時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵，廣泛進(jìn)行傳播和宣傳，形成文化旅游信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動鄉(xiāng)村的整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以互聯(lián)網(wǎng)作為載體和平臺進(jìn)行鄉(xiāng)村文化旅游宣傳， 以電子記錄的方式傳承中國千年的農(nóng)耕文明， 實(shí)時(shí)傳播和內(nèi)容海量的特點(diǎn)便于擴(kuò)大鄉(xiāng)村本土的影響力，帶來線上線下的品牌效應(yīng)。運(yùn)用不斷更新發(fā)展的媒介技術(shù)形成新的產(chǎn)業(yè)鏈條提高文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更有效地貫徹“三農(nóng)”政策，更快地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的脫貧致富。

二、 城鄉(xiāng)融合背景下媒介參與鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境與挑戰(zhàn)

要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興， 促進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明的傳承和發(fā)展， 就需要通過媒介的力量不斷平衡城市和鄉(xiāng)村在發(fā)展中的地位，形成城鄉(xiāng)資源的有效整合利用。在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和城鄉(xiāng)融合的建設(shè)過程中，文化方面的融合往往困難重重，尤其是治理機(jī)制不完善、傳播機(jī)制不通暢、參與機(jī)制不到位等成為媒介參與鄉(xiāng)村文化振興亟待解決的問題。

（一）文化治理機(jī)制不完善

鄉(xiāng)村文化作為一個(gè)龐大的文明體系， 擁有自己的傳播符號和文化特質(zhì)， 在媒介構(gòu)造的鄉(xiāng)村文化傳播系統(tǒng)中，“去農(nóng)文化”已深入人心，個(gè)人和個(gè)人之間，個(gè)人和家庭之間，家庭和家庭之間， 家庭和家族之間都產(chǎn)生不同程度的文化隔閡，若想通過媒介重新樹立鄉(xiāng)村文化自信，實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，仍然需要面臨較大的挑戰(zhàn)。 就目前來看，鄉(xiāng)村的文化服務(wù)體系單一，依靠城市的文化活動輸入進(jìn)行交流，越來越多的鄉(xiāng)村文化活動失去了原有的人情味， 成為形式化主義。鄉(xiāng)村文化傳承下來的宗廟、趕集、戲臺、祠堂等公共文化空間逐漸失去了文化的交流意義， 原有的鄉(xiāng)村文化社會交流成個(gè)人私密的文化空間， 文化服務(wù)內(nèi)容較為空洞。 同時(shí)“老齡化”“空心化”“留守化”等現(xiàn)象日趨白熱化，鄉(xiāng)村的傳媒設(shè)施斷層，技術(shù)人才匱乏。 在市場經(jīng)濟(jì)利益的指引下，文化產(chǎn)業(yè)的資金投入不足，公共文化設(shè)施不夠。許多公共文化活動也難以落實(shí)到實(shí)處，鄉(xiāng)村的圖書館、文化活動室、文化廣場等少人問津，農(nóng)民參與性不高，文化缺乏了對群眾的凝聚力，帶來鄉(xiāng)村文化建設(shè)的消解和斷裂，鄉(xiāng)村的精神文明秩序的瓦解，人與人會日漸淡漠疏離。

（二）文化傳播機(jī)制不通暢

文化多級傳播虛化嚴(yán)重，信息服務(wù)內(nèi)容獨(dú)立分散。在推進(jìn)城鄉(xiāng)融合建設(shè)發(fā)展過程中， 對鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏長遠(yuǎn)的統(tǒng)一規(guī)劃， 城鄉(xiāng)的收入差距仍然較大導(dǎo)致對文化的追求水平參差不齊，文化資源利用管理不到位，城鄉(xiāng)文化多級傳播存在阻礙等一系列問題影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)[2]。在鄉(xiāng)村文化服務(wù)管理中，政府和基層組織一向發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用，從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)到農(nóng)村“模式化”宣傳國家的機(jī)構(gòu)文件，采取從上至下，層層遞進(jìn)的方式，媒介技術(shù)加快了文件信息的實(shí)時(shí)發(fā)布和傳輸，創(chuàng)造出看似雙向的文化信息交流渠道，但其實(shí)農(nóng)民受眾的文化反饋渠道未能真正的及時(shí)傳送回去， 在一定程度上忽視了農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體性和地區(qū)的特色多樣性。 從某種程度上說，文化信息內(nèi)容的擴(kuò)散傳播, 在差序格局的鄉(xiāng)村社會中難以保持文化信息內(nèi)容的原樣，在媒體的傳播路徑中，文化的深度融合缺乏應(yīng)有的建設(shè)機(jī)制，媒體的信息服務(wù)內(nèi)容分散而獨(dú)立， 缺乏統(tǒng)一整合的鄉(xiāng)村文化管理機(jī)制。 文化隔閡和文化阻礙的存在拉大了城鄉(xiāng)精神文明層的差距，農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的看客和旁觀者。

（三）文化參與機(jī)制不到位

網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)重建文化認(rèn)同，主體參與缺乏內(nèi)在活力。從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)給予了鄉(xiāng)村平等的話語權(quán)，農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)作主體， 從單方面的受眾變?yōu)閭鞑フ摺?但是在現(xiàn)實(shí)中，由于城市和鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)地位存在較大的差異，農(nóng)民的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的影響力微乎其微。在網(wǎng)絡(luò)互動中，鄉(xiāng)村仍是落后和貧窮的代名詞， 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的價(jià)值觀念和精神文明宣傳遭到了網(wǎng)民的冷漠和無視。 只有依附在城市文化發(fā)展下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在媒體反復(fù)報(bào)道中的“美麗鄉(xiāng)村”，在文化市場中才會占有一席之地。 同時(shí)，由于文化教育資源的不平等，鄉(xiāng)村文化主體對媒介技術(shù)的認(rèn)知使用程度低， 城鄉(xiāng) “數(shù)字鴻溝”的不斷拉大，鄉(xiāng)村的文化創(chuàng)作主體缺乏內(nèi)在動力。 資源的碎片化使用，文化內(nèi)容的枯燥單調(diào)，鄉(xiāng)村文化的傳播生態(tài)環(huán)境在城市文化強(qiáng)勢侵蝕下， 原有的鄉(xiāng)村文化傳播主體發(fā)揮的作用缺失，缺乏鄉(xiāng)賢的帶動和政府的有效指導(dǎo)，農(nóng)民的自辦文化一向處于滯后狀態(tài)。

三、 城鄉(xiāng)融合背景下媒介參與鄉(xiāng)村文化振興的途徑和機(jī)制

面對諸多困境與挑戰(zhàn)， 如何合理有效規(guī)劃媒介參與鄉(xiāng)村的文化建設(shè)機(jī)制，發(fā)揮媒介獨(dú)特優(yōu)勢，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化生活的新面貌成為主要出路。

（一）黨政聯(lián)合主導(dǎo)，共建城鄉(xiāng)文化媒介服務(wù)機(jī)制

鄉(xiāng)村的文化發(fā)展振興需要在黨和政府的聯(lián)合主導(dǎo)下，重新配置鄉(xiāng)村文化的資源要素， 達(dá)到城鄉(xiāng)文化資源雙向合理流動，共建城鄉(xiāng)文化共享服務(wù)機(jī)制。

1.規(guī)建鄉(xiāng)村信任機(jī)制，重塑鄉(xiāng)村道德文明體系。

鄉(xiāng)村社會本身是以地域和血緣為紐帶構(gòu)成的熟人社會， 在日常生活中主要是以人際傳播和群體傳播來進(jìn)行信息的交換。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間帶來了豐富的真假信息，新聞信息的反轉(zhuǎn)超過了原先的語言傳播。伴隨廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，都在不同程度上沖擊了原先的鄉(xiāng)村文化信任機(jī)制， 大眾傳媒廣泛地參與了鄉(xiāng)村文化傳播，帶來了不可避免的信任危機(jī)。對此政府以“德治”為引導(dǎo)鄉(xiāng)村的道德文明建設(shè)，向村民宣傳普及網(wǎng)絡(luò)的利與弊，嚴(yán)格約束鄉(xiāng)村社會的輿論規(guī)范；宣傳弘揚(yáng)家庭美德，鄰里之間守望相助的優(yōu)良美德，營造“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”鄉(xiāng)風(fēng)文明；并且對外來都市文化的拜金主義、享樂主義、功利主義等理念進(jìn)行批判，通過網(wǎng)絡(luò)對基層干部組織的工作加強(qiáng)監(jiān)督和線上消息傳遞， 認(rèn)真評估鄉(xiāng)村的文化道德建設(shè)，維護(hù)鄉(xiāng)村的文明發(fā)展。黨和政府有效利用媒介規(guī)建鄉(xiāng)村的信任機(jī)制，借助文化傳播凝聚鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，重塑鄉(xiāng)村的道德文明體系。

2.推進(jìn)農(nóng)村文化供給側(cè)改革，發(fā)展新型文化信息產(chǎn)業(yè)。

從現(xiàn)階段的文化供給體系來看， 鄉(xiāng)村缺乏有效的信息產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)作引導(dǎo)，文化供給不平衡，鄉(xiāng)村本土的文化資源的傳承和利用的動力缺乏。 在有效的文化供給的激勵機(jī)制下，立足于鄉(xiāng)土的文化血脈，進(jìn)行文化資源的采集，不同區(qū)域， 不同媒介根據(jù)自身需求對其進(jìn)行二次加工創(chuàng)作產(chǎn)生不一樣的信息文化產(chǎn)品，滿足多層次的文化需要。以農(nóng)民真正的需求為主線， 創(chuàng)造出讓廣大農(nóng)民喜聞樂見的文化作品。 發(fā)展新型在鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)傳媒公司進(jìn)行鄉(xiāng)村的文化宣傳，結(jié)合每個(gè)地方的景觀建筑和風(fēng)土人情、民風(fēng)習(xí)俗等地域性和特色性的特點(diǎn)進(jìn)行推廣，樹立鄉(xiāng)村的特色品牌。

（二）媒體共同參與，引導(dǎo)城市反哺農(nóng)村建設(shè)機(jī)制

不管是主流媒體還是影響較大的自媒體， 都需要在城鄉(xiāng)融合的背景下，共同參與鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，引導(dǎo)城市反哺農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化資源流動的平等性和均衡性，拉動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也為城市的可持續(xù)發(fā)展提供新的建議。

1.建構(gòu)鄉(xiāng)村傳播矩陣，整合城鄉(xiāng)文化服務(wù)內(nèi)容。

隨著科技時(shí)代的發(fā)展， 互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)有變革沖擊著已有的傳播方式，傳統(tǒng)的報(bào)刊，廣播，電視等媒體行業(yè)都受到了前所未有的影響，“大智移云”（大數(shù)據(jù)、智媒體、移動數(shù)據(jù)、云計(jì)算）時(shí)代的到來給予了鄉(xiāng)村文化發(fā)展新的機(jī)會和可能。鄉(xiāng)村文化若想與時(shí)俱進(jìn)，跟隨科技變革的腳步，讓媒體宣傳變得更有力量和高效， 以縣級融媒體中心建設(shè)為標(biāo)志的媒體改革發(fā)展正全面展開。對于部分遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村而言，縣級融媒體中心建設(shè)對于構(gòu)建鄉(xiāng)村傳播矩陣， 重塑鄉(xiāng)村主流媒體陣地，提升主流媒體的影響力和競爭力，更好地服務(wù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ズ徒?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“最后一公里”的建設(shè)目標(biāo)?？h級融媒體中心建設(shè)以“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作要求對于信息的真實(shí)性有了可靠的保證，在傳播渠道上提出了新的方向和要求，“網(wǎng)絡(luò)扶貧”的目標(biāo)不僅僅是針對經(jīng)濟(jì)上，更有網(wǎng)絡(luò)文化扶貧。 通過新型主流媒體的力量，整合城鄉(xiāng)文化資源，針對性對廣大農(nóng)民的精神需求進(jìn)行有效輸入， 不斷縮小城鄉(xiāng)間的“數(shù)字鴻溝”， 擴(kuò)大農(nóng)村的思想文化陣地同時(shí)也要堅(jiān)守原有優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文明，將鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略落實(shí)到實(shí)處，使廣大農(nóng)民真正享受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的有益成果。

2.創(chuàng)新文化表達(dá)方式，滿足鄉(xiāng)村文化多元需求。

在城鄉(xiāng)文化的不斷融合碰撞中， 從固有的傳播符號到表達(dá)范式的增加，城鄉(xiāng)間的文化交往日益頻繁。哈貝馬斯認(rèn)為，文化交往有目的性也有規(guī)范性，和諧的交往必然是理性的、文明的行為，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會共同的價(jià)值認(rèn)同和規(guī)范遵守[3]。 隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，文化表達(dá)的場域從線下轉(zhuǎn)為了線上空間，敘事的方式和內(nèi)容日漸豐富，輻射范圍較為廣闊，擴(kuò)大了鄉(xiāng)村居民每個(gè)人的社交網(wǎng)絡(luò)，在其中扮演了不同的傳播角色，形成新的人際交往格局。打破了一成不變的自上而下的文化傳播方式， 更多的形成了差異化的鄉(xiāng)村文化建設(shè)格局。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[4]，人們越來越重視精神文明的多元需求。 由于城鄉(xiāng)勞動內(nèi)容的差異帶來文化創(chuàng)作的不同， 地域文化本身具有特色性和差異性。 借助大眾傳播網(wǎng)絡(luò)的輻射和通俗易懂的文化表達(dá)， 地方的文化傳統(tǒng)往往可以通過新的語言習(xí)俗和鄉(xiāng)情民風(fēng)來進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)作。 多層次的表達(dá)空間帶來新的文化交流和資源的整合，不斷碰撞產(chǎn)生新的文化作品，滿足鄉(xiāng)村居民的多元需求。媒介的有效運(yùn)用形成新的輿論中心，平等的交流帶來精神文明的滿足需要， 自覺促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在創(chuàng)作力。 適當(dāng)運(yùn)用傳播策略和技巧，通過自媒體平臺，讓農(nóng)民本身成為文化的創(chuàng)作者和宣傳者， 更加激發(fā)了他們參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的活力， 順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展成為新時(shí)代新型農(nóng)民主體，重構(gòu)鄉(xiāng)村的敘事方式，擴(kuò)大優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳播的輻射力度，增強(qiáng)受眾對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

（三）農(nóng)民積極互動，共創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化”傳播供給機(jī)制

“互聯(lián)網(wǎng)+”作為新時(shí)代發(fā)展的著力點(diǎn)，可以與我國各個(gè)領(lǐng)域融合帶來創(chuàng)新型的發(fā)展。 培養(yǎng)農(nóng)民對文化的敏感度和互聯(lián)網(wǎng)思維， 激活和利用現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行文化創(chuàng)造，成為對外的文化輸出供給機(jī)制，打造文化共同體。

1.樹立鄉(xiāng)村本土文化自信，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化素質(zhì)教育。 在過去年間，由于不斷對鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行的整改，以精英文化的視角忽略了鄉(xiāng)村文化實(shí)踐主體農(nóng)民的文化實(shí)踐， 造成鄉(xiāng)村文化群體的不斷流失，缺乏對鄉(xiāng)村本土的文化自信，鄉(xiāng)村文化輸出供給機(jī)制更是寥寥無幾。因此，大眾傳媒作為新時(shí)代農(nóng)村對外的信息窗口，增強(qiáng)農(nóng)民對本土文化的文化認(rèn)同，樹立鄉(xiāng)村本土文化自信，從受眾逐漸變?yōu)閭鞑フ?。在文化?nèi)容創(chuàng)作上，相信本土的文化底蘊(yùn)對現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展進(jìn)行傳承，更加貼近農(nóng)民的精神文明需求， 最大化的進(jìn)行文化平等交流， 真正的平等是給每個(gè)人提供能夠接收到同樣的東西或者同樣的使用權(quán), 成為傳播者的機(jī)會[5]。 在對鄉(xiāng)村文化素質(zhì)教育進(jìn)行改革的同時(shí)，也應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提升。政府需要不斷進(jìn)行宣傳普及媒體信息的相關(guān)知識， 加強(qiáng)對鄉(xiāng)村媒介素養(yǎng)的教育，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教育意識，培育鄉(xiāng)村的意見領(lǐng)袖， 營造良好的文化氛圍。 同時(shí)優(yōu)質(zhì)媒體也應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，提高媒體平臺自身的監(jiān)督水平和管理水平，形成良好媒介文化環(huán)境。

2.規(guī)避鄉(xiāng)村文化建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守文化血脈傳播底蘊(yùn)。 目前以“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化”的方式進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的供給和傳播，一方面提高了鄉(xiāng)村文化的知名度，帶來一定的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行深層次的挖掘創(chuàng)作，另一方面通過大眾傳播渠道，加大鄉(xiāng)村文化的輻射力度，帶來文化的凝聚和精神力量的聚合。通過對鄉(xiāng)村本土文化的研究發(fā)展， 提升鄉(xiāng)村文化整體的文化自信， 形成新的認(rèn)知心理， 接受不斷變化的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。 馬斯洛認(rèn)為安全感是滿足需求而產(chǎn)生的, 樹立鄉(xiāng)村本土的文化自信，在大眾傳播網(wǎng)絡(luò)中培育村民的文化自覺，進(jìn)行自覺的批判選擇和繼承發(fā)展，提高對鄉(xiāng)村文化的安全感，規(guī)避鄉(xiāng)村文化建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化血脈的傳播底， 運(yùn)用新媒體手段不斷擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的輻射圈， 利用抖音、微博等短視頻進(jìn)行宣傳建設(shè)，以使用人數(shù)較多的微信等APP 進(jìn)行全方面的推廣，集思廣益，不斷推陳出新，翻開鄉(xiāng)村文化建設(shè)新一頁。

注釋：

[1]李偉：《實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手》，《光明日報(bào)》2018 年8 月6 日

[2]馬新妍：《文化社會學(xué)視域下的鄉(xiāng)村文化危機(jī)及其破解之道》，《理論導(dǎo)刊》2019 年4 期

[3]哈貝馬斯：《交往行動理論》，《重慶出版社》1994年版

[4]《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，《人民出版社》2017 年版

[5]丹尼斯·麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論》，《清華大學(xué)出版社》2006 年版