宮斗劇類型化創(chuàng)作價值失衡與引導策略

◆屈定琴 劉萍娉

電視劇類型化是商業(yè)價值和文化價值雙重驅(qū)動所形成的程式和慣例，對電視劇的創(chuàng)作模式起著一定的規(guī)范作用。在高速發(fā)展的市場化進程中，類型化創(chuàng)作是電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)階段。宮斗劇作為電視劇題材類型，以古代皇宮中皇后嬪妃之間的爭斗為主要敘事線索。2004年香港TVB出品的電視劇《金枝欲孽》熱播后，宮斗題材的電視劇便層出不窮。諸如《至尊紅顏》《美人心計》《宮心計》等多年來一直經(jīng)久不衰。2012年《甄嬛傳》以其跌宕起伏的劇情和精良的制作獲得高收視率之后，隨即又引發(fā)了一波宮斗劇熱潮，隨后出現(xiàn)《羋月傳》《武媚娘傳奇》《延禧攻略》等。宮斗劇作為一種類型，一方面敘事策略、人物形象日趨成熟，另一方面又存在嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象、初級的模仿復(fù)制和低級的物欲泛濫。

一、宮斗劇的類型特征

電視劇類型化與創(chuàng)作環(huán)境息息相關(guān)。由政府主導的意識形態(tài)和由市場決定的商品屬性是電視劇類型形成的基礎(chǔ)，而大眾文化的流變對電視劇類型的發(fā)展演變起著十分重要的作用。宮斗劇作為電視劇的一種類型，在藝術(shù)創(chuàng)作的形式上已日趨成熟，并受到一定程度的追捧。其主要特征有以下幾個方面：

從主題內(nèi)容上看，宮斗劇主要是圍繞朝廷或后宮爭斗展開故事情節(jié)，常常是幾股勢力之間互相算計，勾心斗角，以惡制惡，其間充斥著各種置人于死地的謀略，看似充滿智慧，實則居心險惡。雖然如此，這類劇情還是受到觀眾孜孜不倦的追捧。自古以來，那些發(fā)生在宮墻之內(nèi)的“宮廷闈事”就一直對宮墻之外的人們有莫大的吸引力。從弗洛伊德的精神分析學概念闡釋：對別人隱私的窺探能夠產(chǎn)生一種心理快感。宮廷劇講述的那些皇宮情事正好滿足了人們的窺視心理。如今的宮斗劇正是抓住觀眾這類心理需求而進行創(chuàng)作。在內(nèi)容上講述的大多是宮廷女性的故事，但是核心卻是皇權(quán)加男權(quán)，女主們所做的一切最終都是一個目的，那就是受到皇帝的認可，要么受到皇帝的恩寵得勢，要么最終大權(quán)在握、威儀及天，這很好地迎合了當下部分觀眾對權(quán)力、物質(zhì)的追求。此外，從宮斗劇的敘述視角來看，都是以女主的行動發(fā)展來推進敘事，展現(xiàn)了女主在等級森嚴、人心險惡的宮廷之中如何一次次破除困境、不斷成長，在一定程度上，也暗含了女性自我意識的不斷覺醒。

從敘事策略上看，在敘事結(jié)構(gòu)上，宮廷劇一般都是線性敘事。雖然遵循起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，線索清晰明了，矛盾沖突分明，但是人物形象鮮明卻很單一，好壞分明卻缺乏層次感和復(fù)雜性，最終的結(jié)局一般是壞人遭到報應(yīng)，好人有一個圓滿的結(jié)局，形成觀眾對基本道德滿足的大團圓式的結(jié)局。比如《延禧攻略》中，魏瓔珞從進宮的第一天起，就是來為姐姐復(fù)仇的，常常是人若犯我，我必犯人。隨著境遇的變化，為皇后復(fù)仇，為宮中的好姐妹復(fù)仇，到最后一刻終于給姐姐復(fù)仇，完全就是一個復(fù)仇女神。矛盾沖突雙方斗爭的線性敘事方式及大團圓式的結(jié)局滿足了受眾的“期待視野”?！捌诖曇啊笔怯傻聡慕邮苊缹W代表姚斯提出的，是指接受者由現(xiàn)在的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。接受者在進入接受過程之前，會根據(jù)自己的經(jīng)驗和審美情趣，對接受客體作出預(yù)先估計與期盼。每一部宮斗劇都是按照基本相同的模式和套路進行復(fù)制，正好與觀眾的預(yù)先估計與期盼一致，滿足了觀眾的心理期待。當年的《金枝欲孽》受到觀眾的普遍追捧，創(chuàng)作者摸索出必有一種敘事模式為大多數(shù)觀眾所接受，一旦將這種模式解碼出來，跟風復(fù)制就成了必然。在人物設(shè)置上，宮斗劇中女主的外形，常常都是年輕貌美、心地善良，并擁有打動男主的一技之長，極力符合中國傳統(tǒng)男性對女性的審美要求，隨著劇情的發(fā)展，女主也都是從初入宮廷的“職場小白”，在皇宮的爭斗中逐漸成長為能夠保全自我、善于謀略的大女主形象。劇中對男性角色的設(shè)置，一般都會安排一個對女主一往情深、風度翩翩且有權(quán)有勢的男性形象，滿足女性觀眾對愛情另一半的美好想象。在情節(jié)設(shè)置上，宮斗劇中展現(xiàn)嬪妃爭斗的橋段也大同小異，比如為爭寵下毒、用麝香打胎、情深姐妹反目等百用不厭，缺乏創(chuàng)新。

從價值觀念上看，宮斗劇以嬪妃們圍繞皇上爭寵斗爭為線索展開故事情節(jié)，映射的是女性觀眾所關(guān)注的愛情與權(quán)力。劇中所謂的愛情缺乏美好向上的愛情觀，要求男性對象一定是有著豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時又要對愛情十分忠貞，無論皇上還是阿哥均成為象征性和工具性的存在。愛情的鏡像投射與當下追求物質(zhì)欲望的愛情觀不謀而合，令眾多的女性沉浸在虛擬的影像消費中怡然自樂。劇中的女主人公常常一開始是無辜受屈，慢慢地變得有策略，善謀略，以獲得皇帝的賞識和歡心為手段，并最終達到自己的目的。無論是《羋月傳》中羋月從最初的落難公主變成母儀天下的太后，還是《延禧攻略》中魏瓔珞一路在陰謀與愛情的漩渦里出生入死，看似是一種勵志的表征，卻彰顯著出身不夠顯赫甚至卑微的女性對權(quán)力的欲望。俗世大眾特別是職場女性，很可能在這種影像消費中失去自我，甚至暗中仿效。這在一定程度上折射了中國幾千年男尊女卑的社會現(xiàn)實：女性只是男性的附屬品，她們對愛情的向往、對物質(zhì)的追求都要依附于男性來實現(xiàn)。編劇對宮斗劇中女性人物結(jié)局的設(shè)置，要么是擁有至高無上的權(quán)利、要么是勇敢與封建禮教抗爭、勇敢追求愛情，不管是哪一種，我們都可以看到女性打破男權(quán)統(tǒng)治的社會秩序、掌握自我命運的抗爭。但結(jié)局中安排女主獲得至高無上權(quán)力的宮斗劇，以女主遵從男權(quán)統(tǒng)治的秩序和規(guī)則來顯示女主在宮斗中的勝出，似乎又表現(xiàn)了對男權(quán)秩序的一種認同，女性意識的覺醒始終掙脫不出男權(quán)思想的桎梏。

此外，宮廷劇以其精良的制作滿足觀眾的視覺感官審美需求。強大的明星陣容、華麗的服飾、精致的妝容迎合了觀眾浮夸的感官需求。為了滿足觀眾內(nèi)心的物欲需求，宮廷劇在場景的布置、裝飾和服裝道具的制作上均十分考究，乃至不惜在珍饈美味、風俗禮儀的細節(jié)上下功夫，并對此津津樂道，樂不知疲。目的是營造“奇觀”，吸引觀眾觀看，視覺盛宴雖然能夠在瞬間滿足受眾的視聽快感，但是卻難以掩蓋歷史敘事與文化審視的不足。

二、宮斗劇類型化創(chuàng)作審美失衡表征

文藝作品的審美價值是指藝術(shù)對人產(chǎn)生的審美意義和心理效能。電視劇作為文藝作品中的一種，要用作品中的思想去感染觀眾，影響觀眾，好的作品可以使人的心靈得到凈化。因此，電視劇不僅要有視覺上的沖擊，還要得到心靈的體驗。不同類型的電視劇反映了不同時期人們的審美喜好，對道德規(guī)范也有一定影響，甚至對人們的價值觀念也會產(chǎn)生影響，并在一定程度上成為主流文化、精英文化、大眾文化的鏡像表征，對觀眾的價值選擇和社會價值體系的形成產(chǎn)生十分廣泛的影響。

宮斗劇之所以引起關(guān)注，與當下流行的社會風潮息息相關(guān)，加之其有意識地在某種程度上迎合大眾的心理需求，才形成一股熱流。一是意識形態(tài)上過于宣揚對權(quán)力的追捧。宮廷劇一般都以皇權(quán)為中心，后宮中的女子均以皇帝為偶像，對皇帝頂禮膜拜。為了取得皇帝的歡心，無不用盡其手段。圍繞著皇上，所有的人均以奴才相稱，男尊女卑，完全喪失自我。被魯迅批評過的奴性思想，在宮斗劇里不斷大肆演繹。比如《羋月傳》中，一開始女主角不為權(quán)勢所屈服，一旦獲得權(quán)力，就驕橫放縱，對權(quán)勢的追捧暴露無遺?！堆屿ヂ浴分械奈涵嬬?，最初只是一個被皇帝所厭惡的宮女，一旦得寵，要風得風，要雨得雨。對權(quán)力宣泄過多，太過張揚。二是以權(quán)謀推動故事情節(jié)。為了吸引觀眾的眼球，宮斗劇將各種宮庭秘事肆意釋放，喪失了真正的道德和審美批判。宮斗劇里大大小小的人物，為了獲得自己的利益，均工于心計，為達目的不擇手段。為了取悅皇帝，后宮妃嬪們使盡各種伎倆，或為保持容顏，不惜以死亡為代價，或以各種雕蟲小技，諸如香囊、歌舞、琴瑟技藝之類引起皇上的注意?！堆屿麑m略》中的魏瓔珞，從開始入宮復(fù)仇，每走一步都是精心設(shè)計。有謀略未嘗不可，但是動機不純就不值得宣揚，如果這類作品大量充斥熒屏，必然影響當下的社會風氣?！皩m斗劇的熱播，向觀眾集中呈現(xiàn)了宮廷內(nèi)尤其是后宮權(quán)力爭斗中的陰謀、算計、爭風吃醋、比狠斗惡和不擇手段等成功學，被一些觀眾視作‘職場教科書’，同時也被學者批評為社會‘犬儒主義和投機主義’態(tài)度盛行的文化表征，引發(fā)了廣泛的社會討論和價值爭鳴?！盵1]

電視劇的飛速發(fā)展，與大眾文化的推波助瀾是分不開的。隨著現(xiàn)代傳播手段的發(fā)展，大眾文化以商品化的模式進入影視文化領(lǐng)域，“欲望”在電視劇中的表達便順理成章?！?0年代是中國電視劇從輿論宣傳工具向大眾傳媒形式轉(zhuǎn)化的開始，許多觀眾和部分電視工作者已經(jīng)自覺或不自覺地意識到電視劇是一種可以寄托現(xiàn)實夢想和宣泄心理欲望的娛樂敘事形式。”[2]為此，電視劇創(chuàng)作一方面承載著文化宣傳的重任，同時其商業(yè)屬性使其不得不在一定程度上采用各種方式吸引觀眾，以提高收視率。由于電視劇的制作成本高、風險大，為保穩(wěn)妥的高額收益，一旦某種題材類型的電視劇獲得高收視率，便會跟風復(fù)制，更有甚者為謀求高額利潤，當一種創(chuàng)作樣式成功以后，無論是敘事表達上，還是視聽效果上，按部就班抄襲了事。為獲得利益，以娛樂觀眾為取向，勢必導致電視劇價值取向的偏離，造成創(chuàng)作質(zhì)量的下降，逐漸陷入庸俗化、低俗化的境地。

從社會文化價值角度看，即便類型化創(chuàng)作帶來較高的經(jīng)濟效益，但如果對大眾的審美沒有提升和引領(lǐng)的作用，甚至出現(xiàn)價值觀偏離，誤導觀眾，這是不值得肯定的。如果任其蔚然成風，將會嚴重影響社會大眾的價值心理和價值觀念。“社會文化價值體系則是一個社會各種文化系統(tǒng)的價值整體，它是國家民族長期持續(xù)文化創(chuàng)造積累的結(jié)果，是其文化長期歷史地功能作用的結(jié)果。社會文化價值體系賦予一個民族、一個國家及社會全體成員基本的價值觀念，形成他們共同的思維方式和行為方式?！盵3]“據(jù)不完全統(tǒng)計，2008至2018年間，國內(nèi)宮斗劇大約有35部，且大部分都成為同時段的熱播劇，甚至成為人們追劇的對象，引發(fā)一次次的熱議和爭論?！盵4]不能不說，宮斗劇已經(jīng)對社會成員的價值觀念造成了一定影響，且這種影響并非都是正面影響。

三、宮斗劇創(chuàng)作的價值引導策略

近百年來，文藝的大眾化一直是文藝界不斷探究的問題，從“五四”新文化運動中魯迅等思想家提出文藝大眾化的主張，直到如今，探索腳步從沒有停過，大眾的文化權(quán)益不斷得到實現(xiàn)，這是一種歷史的進步。但是隨之而來的問題也不斷出現(xiàn)，大眾文化是順應(yīng)時代風潮，還是要堅守價值取向，這二者之間博弈此起彼伏。反思宮斗劇持續(xù)熱播的原因，還得從歷史劇中去追根溯源。上世紀90年代，《康熙大帝》《雍正王朝》等歷史正劇熱播以后，便有各種“戲說”歷史盛行，對歷史的改編開始偏離正道，接著宮斗就開始了。大眾文化盛行時期，消費主義傾向出現(xiàn)，歷史成為文化工業(yè)的消費品，成為人們宣泄的出口，發(fā)展到一定階段后，在一定程度上影響到了人們的價值觀尤其是歷史觀。

大眾文化具有流行性特征，一旦某種模式獲得成功，便會迅速地通過批量化生產(chǎn)而流行，形成某種時尚潮流，引來的結(jié)果是模仿效法，跟風復(fù)制。電視劇通過影像表達在一定程度上釋放大眾在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的夢想和欲望，起到身心愉悅的作用是未嘗不可的。但是，如果為著原初的欲望一再進行著“宣泄”和“娛樂”，突破道德和審美的防線，那就失去了本身的意義。宮斗劇類型化創(chuàng)作已經(jīng)導致審美導向失衡，價值引導勢在必行。

創(chuàng)作上要樹立正確歷史觀。宮斗劇在一定程度上已經(jīng)影響到了人們的價值觀尤其是歷史觀的建構(gòu)，其折射出的社會文化心理值得警惕。新時代，以宮斗劇為代表的影視劇作品應(yīng)弘揚正確的價值觀、歷史觀，引導觀眾形成健康的文化心態(tài)。宮斗劇取材于中國古代歷史，如何做到歷史認知、審美和娛樂三種功能的平衡十分重要。歷史認知和審美往往是在觀劇娛樂中得以實現(xiàn)的，因此一部從歷史中取材的電視劇，其品質(zhì)的高低，很大程度上影響著其歷史認知和審美功能的實現(xiàn)。如果為了吸引觀眾而過度注入商業(yè)元素，必然會降低電視劇的品格。

藝術(shù)的虛構(gòu)和想象，是創(chuàng)作的必要手段，但是并非隨心所欲，或為所欲為。宮斗劇可以在一定程度上展示宮廷復(fù)雜的爭斗，但是要尊重歷史的細節(jié)，考究歷史場景，并貼近真實的人物塑造。只有這樣才能在過度娛樂化風潮中做到不隨波逐流，在斑駁陸離的生活表象中不迷失方向，才能在當下的創(chuàng)作思潮中承擔應(yīng)有的文化使命與歷史擔當。從歷史中取材的電視劇，要樹立正確的歷史觀，做到以藝術(shù)虛構(gòu)達到藝術(shù)的真實，并用藝術(shù)的真實豐富歷史的真實，二者完美地融合。在當代文化語境中，要引導觀眾通過觀看電視劇吸收歷史文明中進步的價值觀，做到以史為鑒，居安思危。

要構(gòu)建大眾審美價值觀引導機制。電視劇作為大眾文化，商業(yè)屬性使其作為產(chǎn)品與商業(yè)訴求緊密聯(lián)系在一起，隨著中國市場經(jīng)濟體制的確立，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，電視劇創(chuàng)作不斷成熟，無論是題材內(nèi)容還是風格樣式都呈現(xiàn)多元化趨勢。但與此同時，部分電視劇的人文精神逐漸缺失，導致大眾審美取向偏離，成為不可忽視的問題。如果商業(yè)利益的驅(qū)使使得一些影視作品淪為生理宣泄的窗口，成為欲望泛濫的教唆者，使其由尋求真善美的作品蛻變成追求物欲的工具，那將是極大的墮落。宮廷劇追求商業(yè)利潤，迎合觀眾感官刺激與欲望宣泄，打著大眾娛樂的幌子，一時蔚為壯觀。一方面顯示了大眾傳播一發(fā)不可收拾的威力，另一方面卻彰顯著身體欲望和個體壓抑的生理宣泄。因此，放任自流后果不堪設(shè)想。

建構(gòu)大眾審美價值觀要從影視作品的創(chuàng)作者和受眾兩方面入手進行引導。一是要引導影視創(chuàng)作者自律。作為影視作品的創(chuàng)作者，不能從道德的立場撤退，主流文化的聲音也不能弱化，有責任有義務(wù)占領(lǐng)大眾文化心靈審美的高地，以一種超越欲望本身的姿態(tài)，以高尚的情懷表達來展示生活的境遇，思考和探尋生命存在的意義?！半娨晞〉膭?chuàng)作要基于客觀敘事進行文學性創(chuàng)作，真實客觀和符合邏輯的方式體現(xiàn)具體的社會現(xiàn)實，在堅持正確價值導向的基礎(chǔ)上凸顯創(chuàng)意思維”。[5]二是要引導觀眾自覺抵制不良風氣的影響。電視劇在中國的普羅大眾中一直十分受歡迎，它是大眾把握世界的一種重要形式，應(yīng)該是高尚情感展現(xiàn)的陣地，而不是大眾快感釋放的渠道。因此，社會主流意識形態(tài)要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，在整個社會中形成一種氣候，形成一種社會風尚，使觀眾在進行影視欣賞的時候自覺流向健康向上的作品，畢竟人類對精神家園的向往和對終極關(guān)懷的追求是自始至終的。電視劇創(chuàng)作既要反映觀眾精神世界又要引領(lǐng)觀眾精神生活，堅持審美理想，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，才能真正發(fā)揮應(yīng)有的引領(lǐng)作用。

要堅持政策宏觀調(diào)控策略。電視劇因制作成本高、風險大、市場競爭激烈，在運作的過程中不得不考慮經(jīng)濟利益。但是，若一味追求經(jīng)濟利益，不考慮社會效益，就是舍本逐末。電視劇作為一種文化產(chǎn)品，承擔著教化和引導觀眾的任務(wù)，如果兩者發(fā)生矛盾，經(jīng)濟價值就要服從社會價值。近年來，宮斗劇作為一種類型，盲目跟風生產(chǎn)，造成市場產(chǎn)能的冗余，劇中所傳達的價值觀有失偏頗，影響社會風氣，已經(jīng)是得不償失。在基于社會效益的市場秩序下，職能部門和電視劇制作機構(gòu)進行適當?shù)暮暧^調(diào)控是十分必要的。相關(guān)職能部門要推進市場秩序的發(fā)展與完善，以行政指導的方式規(guī)范電視劇的拍攝、制作、備案、公示管理等工作，以法律和約定的形式促使行業(yè)進行自律。只有做到政府規(guī)范和行業(yè)自律雙重驅(qū)動，才能保證電視劇市場健康發(fā)展，才能使電視劇類型化創(chuàng)作保持正確的政治方向、價值取向和審美導向，并最大限度地優(yōu)化電視劇市場產(chǎn)業(yè)格局。

注釋：

[1]肖帥：《新時代電視劇類型化創(chuàng)作的價值重構(gòu)》，《中國電視》，2018年第9期。

[2]尹鴻：《意義、生產(chǎn)與消費——當代中國電視劇的政治經(jīng)濟學分析》，《現(xiàn)代傳播》，2001年第4期。

[3]司馬云杰：《文化價值論》，安徽教育出版社2011年版，第158頁。

[4]史可揚：《“宮斗熱”的文化反思》，《人民論壇》，2018年第31期。

[5]王炎龍：《電視劇類型化的構(gòu)建邏輯失范與突破路徑》，《中國電視》，2018年第9期。