電視劇表達(dá)時代精神的美學(xué)經(jīng)驗

陳友軍

時代精神作為一個美學(xué)范疇的概念，它在中國電視劇藝術(shù)中的運用有待明確和深入?！笆聦嵣?，只是在黑格爾的歷史哲學(xué)中，‘時代精神’概念才第一次取得了確切的含義。它意味著概念在時間中顯現(xiàn)，并且在不同的時間階段上達(dá)到不同的概念高度?！盵1]田冠浩：《“時代精神”概念與馬克思的歷史哲學(xué)》，《哲學(xué)動態(tài)》2019 年第5 期，第31頁。與黑格爾作為絕對“理念”的“精神”范疇不同，陸貴山用“歷史精神和社會理性”[2]陸貴山：《文藝社會性和人文性的宏觀辨析》，《中國文藝評論》2019年第9期，第28頁。來表述“時代精神”。當(dāng)下對于“時代精神”的理解，則主要偏重于意識形態(tài)的闡釋，如“全面建成小康社會追求和諧發(fā)展的時代精神，全面深化改革彰顯改革創(chuàng)新的時代精神，全面依法治國弘揚民主法治的時代精神，全面從嚴(yán)治黨聚焦廉潔自律的時代精神?！膫€全面’戰(zhàn)略布局的宏觀調(diào)整必將帶來時代精神的發(fā)展與變遷”。[3]白冰：《 “四個全面”：時代精神的新坐標(biāo)》，《思想政治工作研究》2017年第2期，第36頁。但歷史哲學(xué)、文藝學(xué)和政治學(xué)作為形而上的認(rèn)識不能替代形而下的藝術(shù)創(chuàng)作，因此，中國電視劇如何審美呈現(xiàn)“時代精神”其實是當(dāng)代文藝需要直面的一個重大課題。新中國70年的歷史和中國共產(chǎn)黨近百年的歷史作為一個歷史階段的“時間”概念，它的“精神”內(nèi)涵如何在中國電視劇中藝術(shù)化地呈現(xiàn)，是本文嘗試回答的問題。

一、電視劇“時代精神”呈現(xiàn)的美學(xué)經(jīng)驗

文藝不是“簡單時代精神的傳聲筒”這一馬克思主義的論斷早就得到過充分的論證。中國當(dāng)代文藝嘗過把藝術(shù)當(dāng)作宣傳品的簡單化、概念化的苦果；也司空見慣了以藝術(shù)的名義排斥“時代精神”表達(dá)的種種西方理論的胎死腹中；還見識過與“時代精神”無關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作“實驗”的破產(chǎn)。中國電視劇作為主導(dǎo)當(dāng)代大眾的審美文化形態(tài)，在注重藝術(shù)與政治雙向推進(jìn)的歷史發(fā)展中以及在文藝思潮的迭代中，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，創(chuàng)作出了許多質(zhì)量上乘的作品，創(chuàng)造了大量生動感人的藝術(shù)形象，較好地詮釋了電視劇與“時代精神”的關(guān)系。

1. 革命歷史是“時代精神”出新的血脈

電視劇作為藝術(shù)掌握世界的一種方式，它對“時代精神”的把握，既要看到來路，也要矚目將來，并以此作為歷史唯物主義“歷史理性”建構(gòu)的原則。從中國電視劇的發(fā)展史來看，革命歷史題材始終參與了新民主主義革命和新中國社會主義建設(shè)的歷史建構(gòu)，尤其是重大革命歷史題材，成為“時代精神”藝術(shù)表達(dá)的強(qiáng)大推動力。2003年7月，國家廣播電影電視總局發(fā)布《關(guān)于調(diào)整重大革命和歷史題材電影、電視劇立項及完成片審查辦法的通知》[1]該通知指出：“凡以反映我黨、我國、我軍歷史上重大事件，描寫擔(dān)任黨和國家重要職務(wù)的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人及其親屬生平業(yè)績，以歷史正劇形式表現(xiàn)中國歷史發(fā)展進(jìn)程中重要歷史實踐、歷史人物為主要內(nèi)容的電影、電視劇，均屬重大革命和歷史題材影視劇。”趙玉明：《中國廣播電視年鑒（2004）》，北京：中國廣播電視年鑒社，2004年，第218頁。，進(jìn)一步明確了革命歷史題材電視劇的內(nèi)涵。改革開放四十多年來，革命歷史題材電視劇優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)?！堕L征》《延安頌》《江山》《歷史的天空》《恰同學(xué)少年》《亮劍》《八路軍》《解放》《人間正道是滄?！贰稓v史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《尋路》《海棠依舊》等電視劇把老一輩無產(chǎn)階級革命家的信仰、斗爭精神、領(lǐng)袖風(fēng)范都進(jìn)行了生動的藝術(shù)再現(xiàn)。這些電視劇所表現(xiàn)的內(nèi)容之所以能成為一個時代的“歷史理性”，成為一種精神，是因為這些電視劇所刻畫的領(lǐng)袖人物的思想代表了所處時代最為先進(jìn)的思想，他們的行動代表了最廣大中國人民的期望和利益。最為本質(zhì)的是，這些思想和行動已經(jīng)得到或正在得到社會實踐的檢驗。

以2001年金韜導(dǎo)演的電視劇《長征》為例，這部電視劇藝術(shù)地再現(xiàn)了長征途中，中國共產(chǎn)黨選擇和確定以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的“歷史理性”。長征中毛澤東的軍事思想得到了實踐的檢驗，以毛澤東、周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人的人格魅力折射出中華民族文化與思想的光輝。電視劇通過一系列歷史事件的描述，對中國革命的道路選擇作出了令人信服的說明，“長征精神”不僅是那個時代的精神，也是70年來中國社會主義建設(shè)必不可少的精神血脈?！伴L征是全人類的精神財富，是人類在最為艱難困苦的環(huán)境下排除萬難、挑戰(zhàn)生命極限的典范。長征是中華民族精神和靈魂最壯麗的寫照，是中國共產(chǎn)黨人追求真理、實事求是、百折不撓、無私奉獻(xiàn)精神最集中的體現(xiàn)。如果說，20世紀(jì)中華民族的奮進(jìn)精神，可以用長征精神來概括和體現(xiàn)的話；那么，走進(jìn)21世紀(jì)的中華民族，更必須繼承和發(fā)揚這種長征精神，以推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉大業(yè)，為人類文明做出更大的貢獻(xiàn)，這便是熒屏上的《長征》所閃耀的光照千秋的精神火花留給我們的寶貴啟示?！盵1]仲呈祥：《英雄豐碑 史詩絕唱——觀長篇電視劇〈長征〉三題》,《中國電視》2001年第7期，第7頁。在毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家身上最集中地體現(xiàn)了我們這個民族和時代的最先進(jìn)、最光輝的特質(zhì)，他們的行動所體現(xiàn)出的紀(jì)律性、組織性、原則性和勇于自我否定、敢于承擔(dān)責(zé)任的精神，成為新中國社會理想的重要精神內(nèi)涵。

電視劇《亮劍》也是一部堪稱經(jīng)典的革命歷史題材電視劇，它所體現(xiàn)的“時代精神”，融入了對當(dāng)代社會現(xiàn)實的思考?！读羷Α返臍v史理性建立在其“藝術(shù)真實”開掘的基礎(chǔ)上，它改變了以往英雄人物塑造既定的崇高模式，將人物的塑造放在環(huán)境與時代的變化中，按照歷史的邏輯和人物成長的邏輯合理安排故事情節(jié)。李云龍的身上夾帶的小農(nóng)氣息以及“匪氣”，并非“英雄人物有缺點”的敘事模式的簡單運用，李云龍粗糙而強(qiáng)烈的舉止以及他桀驁不馴的性格，恰恰是在生存與反抗的歷史語境中方顯英雄形象塑造的正面價值。另外，這部電視劇對于抗戰(zhàn)歷史的認(rèn)識，也代表了其進(jìn)入新世紀(jì)歷史認(rèn)知的高度，電視劇充分肯定了以楚云飛為代表的國民黨抗日英雄的貢獻(xiàn)，還原了國民黨中愛國將領(lǐng)的抗戰(zhàn)功勞。電視劇也不是一味地將日本軍人妖魔化，而是作為真正的敵人看待。“‘亮劍’作為一種精神和寓意滲透在劇情和人物的方方面面，極富張力”[2]邊國立：《讓中國軍人形象綻放新的光彩——2005 年軍事題材電視劇巡略及〈亮劍〉點評》，《當(dāng)代電視》2006年第2期，第14頁。，它既符合中華民族英雄敘事的文化內(nèi)涵，也代表了新世紀(jì)歷史認(rèn)知的時代高度。

《人間正道是滄桑》講述的是一個“歷史理性”的尋找過程。它通過主人公在不斷的否定中接近“歷史理性”，接近真理。楊立青在親眼目睹“4?12反革命政變”中無辜的共產(chǎn)黨人被殺害后，走上了革命道路；國共第二次合作的抗日戰(zhàn)爭時期，他與勢不兩立的哥哥解開心結(jié)；解放戰(zhàn)爭時期他與昔日的同窗再次兵戎相見。電視劇在“主義”和“親情”的擇取中，在親情敘事與政治敘事之間，凸顯的是人心向背，是政治的大是大非，通過主人公對信仰的堅定執(zhí)著書寫了時代的精神價值。

大致看來，革命歷史題材電視劇所再現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史之所以能成為“時代精神”流動的血脈，無非是這類題材呈現(xiàn)了中華民族在危難時刻，革命領(lǐng)袖和革命英雄英勇不屈、不畏強(qiáng)權(quán)的民族性格；歌頌了一代偉人作為我們民族的英雄，人民對他們的矚目和崇敬；他們的行動順應(yīng)了歷史前進(jìn)的方向，代表了中國絕大多數(shù)人民的根本利益，詮釋了“中國人民站起來了”的艱難歷程和無比自豪。

2. 現(xiàn)實生活是“時代精神”生長的沃土

現(xiàn)實題材電視劇的“當(dāng)下”特征，使其保持著與人民生活的緊密關(guān)聯(lián)度，它所呈現(xiàn)的“活生生”的生活氣息也一直受到廣大觀眾的青睞。近年來，一些重大革命歷史題材也開始涉足現(xiàn)實題材，使得現(xiàn)實題材表現(xiàn)的社會領(lǐng)域更為寬廣。

現(xiàn)實題材電視劇是“時代精神”生成的沃土，從學(xué)理上而言，作為形而上的“時代精神”，也要借助形而下的“生命之樹”予以表征。從現(xiàn)實題材電視劇的多種文本類型來看，重大社會題材劇往往更能直奔“時代精神”的主題?！秶颐\》《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《陳云》《馬蘭謠》《海棠依舊》《特赦1959》《外交風(fēng)云》等在重大歷史節(jié)點播出的獻(xiàn)禮劇和展播劇，因其所表現(xiàn)的生活是關(guān)乎國家的前途和命運的大事，是中國精神、中國價值、中國力量的直接表達(dá)，因而更能顯現(xiàn)“時代精神”的特征，引起社會對“時代精神”的普遍共鳴?！秶颐\》寫的是新中國為打破以美國為首的西方敵對勢力對新中國的核威懾，創(chuàng)造出“兩彈一星”的故事。電視劇再現(xiàn)了以錢學(xué)森、錢三強(qiáng)為代表的一大批科學(xué)家克服困難，先后完成發(fā)射人造地球衛(wèi)星、成功試爆原子彈、氫彈的一系列偉大壯舉?！稓v史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》揭示了1976年至1984年間，鄧小平指揮撥亂反正，推動中國走上改革開放道路的劃時代意義?！恶R蘭謠》以中國工程院院士、我國爆炸力學(xué)和核試驗工程領(lǐng)域的著名專家林俊德將軍的事跡為原型，真實講述了他為國防事業(yè)無私奉獻(xiàn)、隱姓埋名、鮮為人知的可歌可敬的人生，詮釋了偉大的“兩彈一星”精神和馬蘭精神?！逗Ｌ囊琅f》講述周總理為中華民族“鞠躬盡瘁、死而后已”的平凡而偉大的事跡，斯人已逝，海棠依舊?！短厣?959》在歷史和人的關(guān)系上做文章，“歷史的人”強(qiáng)調(diào)把人物置身于政治、社會、經(jīng)濟(jì)的總體現(xiàn)實中進(jìn)行刻畫，一群國民黨戰(zhàn)俘對歷史大勢的判斷以及他們對中國共產(chǎn)黨從抵制反抗到內(nèi)心認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，代表的是“時代精神”巨大的召喚能力，也包含了“歷史的人”對“人的歷史”的尊重。作為審美化的歷史，這部電視劇是有情感、有溫度的人的歷史?！锻饨伙L(fēng)云》以毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平、陳毅等新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人在世界風(fēng)云中的縱橫捭闔，回顧了新中國外交事業(yè)的發(fā)展，它的“歷史理性”則是建立在對世界格局的客觀認(rèn)識和準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，從人類命運共同體表現(xiàn)中國外交精神，自然是高屋建瓴，云卷云舒。此外，還有《焦裕祿》《新星》《凱旋在子夜》《鐵人》《任長霞》《郭秀明》《楊善洲》《右玉和她的縣委書記們》等描寫時代先進(jìn)人物的電視劇。這些電視劇體現(xiàn)的是宏大敘事中的“時代精神”的引領(lǐng)作用，體現(xiàn)的是70年新中國社會主義建設(shè)在歷史實踐中不斷豐富和發(fā)展的“時代精神”。

現(xiàn)實題材電視劇中還有一類以普通百姓為表現(xiàn)對象的電視劇，這類電視劇是否能夠體現(xiàn)我們這個時代的精神氣質(zhì)？那些關(guān)注百姓日常生活中的收入分配、社會保障、物價房價、醫(yī)療養(yǎng)老、食品安全、社會治安、孩子教育、體制改革、社會保險等內(nèi)容的電視劇又是如何與“時代精神”發(fā)生關(guān)聯(lián)的呢？在中國電視劇62年的歷史長河中，像《生活的贊歌》《養(yǎng)豬姑娘》《雪城》《便衣警察》《渴望》《外來妹》《北京人在紐約》《貧嘴張大民的幸福生活》《空鏡子》《有淚盡情流》《香樟樹》《士兵突擊》《老農(nóng)民》《平凡的世界》《雞毛飛上天》這一類電視劇大多描寫社會各行各業(yè)的普通人以及他們平凡的生活，但正如習(xí)近平總書記所言，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”[1]習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）》，北京：人民出版社，2015年，第13頁。。這類電視劇堅持“小人物、大主題、主旋律”的創(chuàng)作宗旨，用大量真實的細(xì)節(jié)以及典型環(huán)境中的典型人物的創(chuàng)造把觀眾帶回到中國社會主義建設(shè)的奮斗歲月，讓觀眾重溫了改革開放四十多年走過的道路以及新中國社會翻天覆地的變化。電視劇回歸真善美，回歸生活常識，回歸人民群眾，用生動具體的“小人物”藝術(shù)形象表現(xiàn)他們的家國情懷，它所呈現(xiàn)的“時代精神”代表的是人民對美好生活的向往。即便在黑格爾那里，也“并不把理想看作是藝術(shù)地一個排他的方面，而把理想看作是靠了每個時代一般的表現(xiàn)要求和決定各門藝術(shù)表現(xiàn)能力的特定感官工具的反作用和限制而變得具體化的各色各樣的想象”。[2][英]鮑桑葵：《美學(xué)史》，張今譯，北京：商務(wù)印書館，1985年，第 447頁。在以日常生活表現(xiàn)為主要特色的這類電視劇藝術(shù)想象中，普通百姓細(xì)微末節(jié)的生活恰恰是培育“時代精神”的“毛細(xì)血管”。

無論是時代楷模，還是普通百姓，正是因為他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的辛勞和努力，才使得中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來?？梢哉f，現(xiàn)實題材電視劇所表現(xiàn)的各行各業(yè)的人民的當(dāng)代生活是“時代精神”生長的沃土。

3. 中國古代歷史是豐富“時代精神”的營養(yǎng)

一段時期以來，歷史題材電視劇成為了飽受詬病的文本類型。這其中的主要原因還是因為古代歷史題材電視劇創(chuàng)作中頻出的亂象：一是歷史的娛樂化帶來的非歷史主義傾向；二是以“戲劇化歷史”的名義將歷史過度主觀化。這兩者都讓“歷史劇”變成了“古裝劇”，甚至變成了“宮斗劇”“古偶劇”，其中以戲說歷史劇為最?！对紫鄤⒘_鍋》《康熙微服私訪記》《還珠格格》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》是戲說歷史的代表作，緊隨其后是宮斗劇《宮鎖心玉》《甄嬛傳》和架空歷史劇的流行。這些電視劇把歷史想象附著在古人身上，其實是借古人的酒杯抒發(fā)個人心中的塊壘，與歷史的總體精神相去甚遠(yuǎn)；還有的電視劇把嚴(yán)肅的歷史欲望化，也直接導(dǎo)致歷史劇爭端的出現(xiàn)，《武則天》《李衛(wèi)當(dāng)官》《孝莊秘史》《大秦帝國之裂變》《大秦帝國之縱橫》等電視劇都有這方面的嫌疑。這些電視劇把游戲和娛樂精神放大，把歷史理性擱置一邊，拿到了“市場”，卻丟掉了“歷史”。有專家說，“古裝劇創(chuàng)作班底中，幾乎沒有歷史顧問的位置”[3]高小立、趙彤：《2019 電視?。捍蚰?專注 堅韌》，《文藝報》2020年1月22日，第4版。，可謂切中肯綮。當(dāng)然，歷史題材電視劇創(chuàng)作也并非一團(tuán)漆黑。20世紀(jì)80年代以來，先是文學(xué)名著的改編風(fēng)生水起，《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸》都可圈可點，歷史劇的正劇審美帶來的歷史沉思與歷史感悟催生了幾部大作。《努爾哈赤》《雍正王朝》《一代廉吏于成龍》《大明宮詞》《天下糧倉》《漢武大帝》《貞觀長歌》《大明王朝1566》都從不同的視角展現(xiàn)了中華文明的燦爛輝煌，盡管其中不乏帝王將相的“高大權(quán)”[1]王醒、張德祥：《歷史題材電視劇四題》，《文學(xué)評論》2003年第4期，第80頁。，但對于中華文化精華與糟粕的汲取與批判都堪稱精品?！杜瑺柟唷肥谴砹?0年代歷史劇創(chuàng)作高度的一部力作，為歷史劇的創(chuàng)作提供了許多有益的經(jīng)驗。電視劇不把人物當(dāng)“神”而是當(dāng)“人”來寫，在以全新的歷史意識與審美意識建構(gòu)的藝術(shù)世界中，熔鑄著藝術(shù)家在歷史哲學(xué)引導(dǎo)下對歷史事件獨到的思辨史識，流貫著藝術(shù)家在藝術(shù)哲學(xué)觀照下對歷史人物濃烈的審美詩情?！霸谧鹬貧v史的基礎(chǔ)上,真假對錯,一切都可分明?！盵2]陳家林：《關(guān)于電視連續(xù)劇〈努爾哈赤〉的創(chuàng)作隨想》，《中國電視》1987年第1期，第127頁。我們之所以欣賞這部電視劇，主要是由于這部劇對待歷史的現(xiàn)實主義態(tài)度。《一代廉吏于成龍》以于成龍二十余年的宦海生涯作為表現(xiàn)內(nèi)容。當(dāng)代觀眾其實并不著意于康熙給予他“天下廉吏第一”的贊譽，而是欣賞他作為一名古代的官吏，他的勤儉自律、廉潔刻苦、勤政愛民，是他從政生涯中深得百姓愛戴的因果探尋，也是當(dāng)代“公仆”們的鏡鑒。歷史唯物主義從不割斷新的社會關(guān)系與舊的社會關(guān)系的聯(lián)系，新“時代精神”要從舊社會的基礎(chǔ)中孕育與成熟，歷史題材電視劇是完全可以為新時代的“時代精神”提供豐厚的營養(yǎng)的?！拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！盵3]魯迅：《且介亭雜文?中國人失掉自信力了嗎？》，《魯迅全集》第6卷，北京：人民文學(xué)出版社，1973年，第119頁。歷史題材電視劇所表現(xiàn)的人和事，且不說中國傳統(tǒng)美學(xué)“合天人、通道藝、重體悟、標(biāo)圓覽、法自然、主中和、觀變通、重創(chuàng)新、論品性、務(wù)博觀”[4]蒲震元：《中國藝術(shù)批評模式初探》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第20頁。的藝術(shù)批評精神的繼承和發(fā)揚，僅就“時代精神”而言，幾千年的中華文化也是豐贍和培育“時代精神”內(nèi)涵的營養(yǎng)。

二、“時代精神”呈現(xiàn)的美學(xué)途徑

具有藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品總能讓觀眾從中得到審美的享受和心靈的凈化，僅就電視劇“時代精神”的審美呈現(xiàn)而言，其實現(xiàn)途徑有以下幾個方面值得探索。

第一，電視劇是一種形式與內(nèi)容相融通、相統(tǒng)一的“綜合審美”或“多重審美”，這與“時代精神”的豐富內(nèi)涵相統(tǒng)一。審美是人的社會屬性的體現(xiàn)，“時代精神”是人的社會屬性的濃縮和概括。電視劇要深刻地揭示“時代精神”，其審美表達(dá)的路徑不僅僅只是一些藝術(shù)手段的運用。作為一種形式與內(nèi)容相融通、相統(tǒng)一的多向度審美，電視劇的審美價值的實現(xiàn)并不是康德所言的不涉利害的無功利、無概念、無目的的純粹的審美。電視劇作為一種大眾審美面向的藝術(shù)，在歷史理性與人文精神審美共同體的構(gòu)建中，“‘美’從來都不是孤立的文化現(xiàn)象，而是與政治、權(quán)力、階級，甚至是經(jīng)濟(jì)、性別等復(fù)雜因素緊密地聯(lián)系在一起”[1]段吉方：《審美與政治：當(dāng)代西方美學(xué)的政治轉(zhuǎn)向及其理論路徑》，《外國文學(xué)研究》2017 年第6期，第159頁。，它既包含有審美意識形態(tài)的訴求，也包含了道德審美、倫理審美的內(nèi)涵。以電視劇《特赦1959》為例，作為一部政治敏感度較高的電視劇，其政治話語建構(gòu)的審美意義在于，通過新舊社會的對比，通過一群對中國共產(chǎn)黨和新中國帶有偏見的戰(zhàn)犯的思想改造來證明新的社會制度的優(yōu)越性、合法性，這未嘗不是“中國人民站起來了”的“時代精神”的另一種表述。電視劇通過大量的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)意識形態(tài)阻隔和偏見的拆解，將意識形態(tài)審美化建立在“戰(zhàn)俘”的“心服口服”的藝術(shù)形象創(chuàng)造，從而闡述這一歷史理性。另外，電視劇還巧妙地將意識形態(tài)敘事轉(zhuǎn)化為道德敘事和倫理敘事，構(gòu)成了這部電視劇藝術(shù)的“多重審美”。如蔣介石對杜聿明家屬的薄情寡義和刻薄，與中國共產(chǎn)黨的重人倫、講大義形成鮮明的對比，這其中就包含了中國人最基本的道德和倫理審美。這種道德審美、倫理審美與意識形態(tài)審美的互相闡釋，還在護(hù)士梁冬芳形象的創(chuàng)造中得到了較好的體現(xiàn)。作為“功德林”的“小天使”，她從來不覺得關(guān)押在功德林管理所的人是戰(zhàn)犯，相反她把這些人當(dāng)成需要照顧的病人，所以戰(zhàn)犯都受過她的恩惠。她的思想性格和行為舉止，代表了新生政權(quán)溫暖如春的一面，成為意識形態(tài)審美與人性審美相互結(jié)合的較好范例。正是將“時代精神”建立在多重審美構(gòu)成的藝術(shù)張力之上，增強(qiáng)了該劇的感染力。

第二，電視劇“時代精神”的呈現(xiàn)與電視劇對生活美的開掘有較大的關(guān)聯(lián)，尤其是對日常生活“平民美學(xué)”的認(rèn)同向“人民美學(xué)”的提升體現(xiàn)了新時代電視劇的思想高度。自電視劇復(fù)蘇以來，出現(xiàn)了一大批以普通人為表現(xiàn)對象的電視劇，《家風(fēng)》《外來妹》《籬笆女人和狗》《渴望》《貧嘴張大民的幸福生活》《金婚》《父母愛情》等電視劇都傾向于發(fā)現(xiàn)普通人的生活價值，以家庭倫理劇為代表，平凡美學(xué)趣味蔚為壯觀，一度成為文化研究的熱點。近兩年來，《初心》《陽光下的法庭》《歸去來》《正陽門下小女人》《黃土高天》《那座城這家人》《北部灣人家》《大江大河》《外灘鐘聲》《姥姥的餃子館》等電視劇塑造的也主要是生活中的普通人形象。劇中的主人公都是處在社會基層的普通百姓，所呈現(xiàn)的生活都是帶著“毛邊”的現(xiàn)實生活。按理說，他們的生活與“時代精神”看起來有著較大的距離，這些稀松平常的普通人和他們的生活又如何體現(xiàn)出“時代精神”？很顯然，這些電視劇與20世紀(jì)90年代對底層平民關(guān)注的視點不同，也與“平民美學(xué)”趣味不同，新時代對于普通人的描述，不完全是家長里短、一地雞毛的生活，而是注重從時代的“劇中人”角度開掘其生活的內(nèi)涵，從人民創(chuàng)造歷史的高度和人民性美學(xué)的價值立場重新審視普通勞動者艱苦奮斗的生活，“以人寫史，以史寫人”蔚然成風(fēng)。電視劇《大江大河》描寫的宋運輝、雷東寶、楊巡三個人物形象，代表了我們身邊那些腳踏實地的、勤勞勇敢的普通中國人，代表了從改革開放歲月中走過來的千千萬萬的普通人，“他們在時代變革的浪潮中不斷探索和突圍的奮斗歷程，還原了那個我們不曾看清、甚至已經(jīng)忽略的年代以及那個年代普通人的生活邏輯”。[1]陳友軍、侯瀟瀟：《2018年獻(xiàn)禮劇述評》，《當(dāng)代電視》2019年第3期，第5頁。畢竟，中華民族走向偉大復(fù)興的歷史是千百萬普通勞動者生活之流匯聚而成的江河奔涌，電視劇所表現(xiàn)的“時代精神”只有和這些奮斗者的生活邏輯辯證統(tǒng)一才具有說服力，才能讓從時代的潮流中走過來的人產(chǎn)生刻骨銘心的共鳴。

第三，電視劇“時代精神”的呈現(xiàn)還需要思索藝術(shù)傳媒的變革。借助藝術(shù)所處的社會傳媒語境尋求“時代精神”的傳達(dá)，在我們所處的互聯(lián)網(wǎng)時代，出現(xiàn)了許多新的理論話題?！半S著以電視為代表的主流媒體大踏步將主戰(zhàn)場移師互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)，其專業(yè)優(yōu)勢和職業(yè)責(zé)任迅速使得回歸秩序、重建權(quán)威成為融合媒體的新局面。讓正能量主導(dǎo)內(nèi)容，讓主旋律主導(dǎo)輿論，讓公共服務(wù)主導(dǎo)平臺，在守正創(chuàng)新中，智慧廣電將成為國家數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體戰(zhàn)略的重要組成部分。”[2]廖祥忠：《從媒體融合到融合媒體：電視人的抉擇與進(jìn)路》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2020年第1期，第5頁。傳媒不僅僅影響受眾，它還生產(chǎn)具有傳媒氣質(zhì)的受眾。在萬物互聯(lián)的時代，“網(wǎng)生代”作為一個不斷壯大的電視劇藝術(shù)接受群體，他們對電視劇藝術(shù)的訴求、他們接受電視劇方式的改變以及藝術(shù)對他們的審美趣味的引導(dǎo)，都是“時代精神”能否有效傳達(dá)的關(guān)鍵。藝術(shù)接受是一個自我心理認(rèn)同的文化行為，電視劇需要具有更高遠(yuǎn)的視野讓“網(wǎng)生代”脫離青年亞文化的不良影響，關(guān)注社會現(xiàn)實。

三、新時代“時代精神”藝術(shù)呈現(xiàn)的著力點

黨的十九大報告提出了“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”這一中國發(fā)展新的歷史方位。與新中國建設(shè)初期“站起來”和改革開放“富起來”的“時代精神”內(nèi)涵一脈相承，“新時代”賦予了“時代精神”表述“強(qiáng)起來”的精神需求。電視劇創(chuàng)作要在更為廣闊的人類命運共同體的視野上著力，要具備國家民族“兩個一百年”的歷史視野，去努力發(fā)現(xiàn)“時代精神”內(nèi)涵的演變，尋求美學(xué)思維與政治思維相統(tǒng)一的藝術(shù)表達(dá)。

首先，電視劇作為當(dāng)代大眾審美文化的重要藝術(shù)樣式，是一個相當(dāng)復(fù)雜的、系統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造工程。除了既有的意識形態(tài)邏輯、藝術(shù)邏輯、文化邏輯、生活邏輯，它還包含傳媒的邏輯、市場的邏輯、資本的邏輯和技術(shù)的邏輯等多方面的要素。這其中，要保持電視劇藝術(shù)創(chuàng)作的正確方向，尤其離不開黨和政府在文藝政策上的宏觀調(diào)控。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》早就提出了文藝的基本問題是“一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。2017年以來，電視劇主管部門加大了電視劇整治的力度，反映“時代精神”成為主導(dǎo)電視劇創(chuàng)作的最強(qiáng)烈的呼聲?！巴ㄟ^對每一個奮斗者個性和神采的展示塑造新時代奮斗者群像，弘揚中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，用民族精神和時代精神為廣播電視節(jié)目注入更深廣的精神內(nèi)涵。”[1]《總局：電視劇行業(yè)創(chuàng)作五大方向和五大整改重點》，2018年4月12日，搜狐網(wǎng)https://www.sohu.com/a/228087512_444456。這一創(chuàng)作目的的再次明確，對于改變電視劇生態(tài)起到了決定性的作用。2018年，為獻(xiàn)禮改革開放40年，廣電總局電視劇司遴選出了30部獻(xiàn)禮??；2019年，為迎接新中國成立70周年，廣電總局開始投放86部展播劇。《大江大河》《外灘鐘聲》《姥姥的餃子館》等電視劇聚焦“奮斗的人民”和“人民的奮斗”的故事，重點講述時代生活中的平凡人物的生活變化，凝聚社會力量，唱響了電視劇的主旋律。

其次，電視劇與其他藝術(shù)一樣，最能打動人心的是審美形象的創(chuàng)造。歷代的文藝經(jīng)典除了讓我們記住其所呈現(xiàn)的事、情、理，總有讓人念念不忘的藝術(shù)形象。電視劇要講好故事，離不開塑造性格豐富的人物形象。從電視劇發(fā)展的歷史長河來看，引起轟動的電視劇，大多有生動的形象支撐。在其所創(chuàng)造的人物畫廊中，李向南、劉慧芳、李冬寶、張大民、李云龍、許三多等形象之所以深入人心，主要還是這些藝術(shù)形象的創(chuàng)造代表了特定時代人們的所思所想，藝術(shù)家在藝術(shù)原創(chuàng)上用力，把藝術(shù)寫在豐沃的大地上，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上有亮點，有長處，保證了藝術(shù)表達(dá)的豐富性、多樣化。

總的看來，“時代精神”的藝術(shù)呈現(xiàn)是一個常說常新的話題。這是因為，不同的時代有不同的“時代精神”內(nèi)涵，電視劇所呈現(xiàn)的“時代精神”總是在美學(xué)思維、歷史思維的進(jìn)步中不斷被發(fā)現(xiàn)。在我們的現(xiàn)實生活中，每天都有激動人心的生活發(fā)生，每天都有先進(jìn)人物涌現(xiàn)出來。藝術(shù)家只要深入生活，真正了解人民群眾的文化需求，敢于直面生活中的矛盾，尊重藝術(shù)創(chuàng)造的基本邏輯，那么，電視劇“時代精神”的呈現(xiàn)自然水到渠成。