從京都動漫縱火案看日本動漫之影響

于天博

摘 要：京阿尼事件即為2019年7月18日上午10：35，日本京都動畫工作室突然出現(xiàn)爆炸隨之發(fā)生火災(zāi)的事件。這一事件引起的不僅是日本社會的關(guān)注，全球各地人民也為之震驚。當(dāng)日，央視對于此次火災(zāi)也第一時間進行了關(guān)注和報道。首先，對于人員傷亡，眾多中國國民表達了由衷的惋惜與遺憾;其次，從這次縱火事件我們不難看出，京東動漫對日本本國乃至世界文化影響巨大，日本動漫已然成為世界文化寶庫中一朵璀璨的奇葩。在全球化背景下，日本動漫憑借其內(nèi)容的趣味性及創(chuàng)新性、形式的美觀性及獨特性一直處于全球動漫界的領(lǐng)軍位置。其不僅是日本經(jīng)濟的支撐，更是東亞文化的標(biāo)志性符號。本文將承接時事，通過對日本京都動畫工作室火災(zāi)——京阿尼事件的引入，結(jié)合該事件的影響，主要分析日本動漫對世界各地的文化輸出，并由此引申到對中國本土動漫文化發(fā)展道路的思考等。

關(guān)鍵詞：日本動漫文化;文化輸出;文化創(chuàng)新

中圖分類號：J954 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）21-0047-02

一、日本動漫文化

日本動漫，是日本動畫和日本漫畫兩者的結(jié)合體。該行業(yè)已然發(fā)展成為一個相對成熟、具有完整產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)品體系，動漫既作為漫畫家及同人作家表達自己思想的途徑（與小說類似），同樣也成為日本娛樂體系中不可缺少的一環(huán)。該行業(yè)有兩類主要從業(yè)人群：一是以手冢治蟲為代表的漫畫杰出人物，二是以宮崎駿為代表的動畫藝術(shù)家。這些漫畫界領(lǐng)軍人物造就了日本動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、京阿尼事件及其影響

2019年7月18日10：35左右，日本京都動畫工作室突然出現(xiàn)爆炸隨之發(fā)生火災(zāi)。中午時火勢雖已受到控制，但現(xiàn)場仍密布濃煙，空拍畫面顯示建筑物嚴(yán)重受損，警方與消防人員已展開搜證;現(xiàn)場找到數(shù)把刀刃，用途不明。而本次受災(zāi)的是京都動畫的核心——第一工作室。作為不采用外包、整個制作過程都由公司內(nèi)部員工完成的企業(yè)，京都動畫絕大多數(shù)的基礎(chǔ)制作都在這里展開，大部分的制作人員也在這里工作。送醫(yī)傷者為36人，其中10人重傷。京阿尼作品的歐美合作發(fā)行商Sentai Filmworks發(fā)起對京阿尼的捐助眾籌，希望以此來幫助京東動畫度過此次危機。中國網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)微博，對事件進行評價，更有熱心者發(fā)起捐款。美國發(fā)行商則發(fā)起了眾籌，當(dāng)日就籌集了八十萬美元捐贈予京都動畫。

18日當(dāng)天，工作人員也在第一工作室開會，可以說當(dāng)時的第一工作室集結(jié)了京都動畫大部分重要員工。除此以外，第一工作室還存儲著大量經(jīng)典作品的原畫稿，目前已確認全部燒毀。也就是說，在這場突如其來的惡意縱火事件中，京都動畫不僅損失了第一工作室內(nèi)保存的以前全部作品的珍貴畫稿和資料，還損失了非常多優(yōu)秀的畫師和制作人。動漫的誕生需要很長一段時間，從企劃、腳本、人物設(shè)定、美術(shù)設(shè)定、臺本、設(shè)計稿，到原畫、動畫、上色，再到攝影、剪輯、錄音，最后畫面合成。而在整個過程中，原畫無疑是最重要的環(huán)節(jié)之一。動作場面是否生動、精彩，很大程度上取決于原畫的水平，而培養(yǎng)一個優(yōu)秀的原畫師更是需要數(shù)年時間。從這可以看出，這次縱火事件影響之深之遠，對一家動畫公司的作畫實力是一次非常嚴(yán)重的打擊。

京阿尼事件背后，除了對日本下流社會的反映，更體現(xiàn)了日本動漫業(yè)在全世界范圍內(nèi)的影響。這樣一個工作室的火災(zāi)，竟然會引起世界多地人民群眾自發(fā)的“賑災(zāi)”行為，無疑，日本已經(jīng)將動漫行業(yè)推廣至世界，將本土文化輸出至各地。

三、日本動漫文化輸出

（一）日本動漫文化輸出之作品推廣

從20世紀(jì)70年代末期引入第一部連續(xù)劇動畫《鐵臂阿童木》開始（1979年引入），日本動漫對中國民眾的影響至今已經(jīng)持續(xù)了將近四十年時間了。在這四十年的時間里，我們也見證了一代又一代的經(jīng)典出現(xiàn)，早遠的《北斗神拳》《天空戰(zhàn)記》《棒球英豪》《城市獵人》等，再往后一點時間的《龍珠》《幽游白書》《灌籃高手》，然后到了90后集體青春回憶的《死神》《海賊王》《火影忍者》，還有過去這幾年的《魔法少女小圓》《命運石之門》《fate》等，還有宮崎駿、大友克洋、細田守、新海誠等知名熒幕動畫導(dǎo)演的名作。

而這樣的成就主要是源于日本動漫在人物塑造、情節(jié)安排等方面的優(yōu)異表現(xiàn)。人物上，日漫不同于講究大英雄主義的美漫，它更多以普通人的心理展開故事，塑造一個個優(yōu)缺點鮮明而惹人喜歡的人物，給人以生活感和真實感。故事情節(jié)上，日漫引人入勝，跌宕起伏。具體分析兩部動漫：在《反叛的魯路修》中，魯路修與朱雀從兒時好友變?yōu)榉茨砍沙鹱詈笥致?lián)合起來，《吸血鬼騎士》中的優(yōu)姬的真實身份原來是純血種的吸血鬼并且與慧是兄妹關(guān)系，不得不承認，日本動漫帶給我們太多的意外與驚喜，你很難想象它下一步劇情會發(fā)展成什么樣，這樣才給了觀眾看下去的理由。

（二）日本動漫文化輸出之精神影響

“菊與刀”是日本民族精神的主要代表，反映著日本民族立本立國之魂的“集體本位主義”及日本人強調(diào)堅韌不拔、堅持不懈、講究禮節(jié)等精神品質(zhì)，而這些民族精神往往在其動漫作品中體現(xiàn)頗深。

例如日本著名漫畫家岸本齊史的作品《火影忍者》中所提及的火之意識，即主人公起初能力弱小，面對多舛的命運，仍然選擇直面困難，帶領(lǐng)集體攻克重重難關(guān)。片中也強調(diào)了忍者文化，這與日本社會實際息息相關(guān)。且因為忍者精神的傳播，日本三重縣伊賀市市長岡本榮于2017年宣布將市名更改為忍者市，要將城市建為全世界忍者迷的圣地。

比如日本著名漫畫家井上雄彥的作品《灌籃高手》，其中所傳達的遺憾落幕式青春打動了無數(shù)漫迷。它所傳達的是無論結(jié)果如何，過程都要拼盡全力，有遺憾的青春才是完整的。正因為它的內(nèi)容設(shè)計和精神傳遞抓住了青少年的心理特征，引起了太多人的共鳴，所以它被稱為“無法超越的漫畫”。

最后以《JOJO的奇妙冒險》為例，主人公傳達出的“所謂的覺悟都不是犧牲的意志，而是在黑暗的荒野中開辟出一條我們應(yīng)走的光明大道”。主筆荒木認為命運雖然是一條難以掙脫的桎梏，但是當(dāng)不屈者們鼓起勇氣與信念奮起反抗，他們便不再是任其擺布的行尸走肉，他們的苦旅也將充滿意義并給予更多人前進的動力與希望，并達到他們之前未曾想到的高度。就算等待著這些勇士的是失敗甚至死亡，他們也會得到應(yīng)有的成長和救贖……這同樣反映著日本民族對于死亡的看法——日本人并不畏懼死亡，總是以坦然的態(tài)度面對它。在臨終時，他們會用俳句、漢詩、和歌、偈等形式留下辭世詩。例如日野俊基的辭世詩： 古來一句，無死無生，萬里云盡，長江水清。表明了其內(nèi)心無我、清凈的情懷。

綜上所述，日本動漫文化中往往會傳達許多本土精神，而這些對于觀看動漫的群體（大多為年輕人）而言，起到了思想上的導(dǎo)向作用，并從某種角度上來說使受之影響的青年自身渴望形成這些品質(zhì)，也同時向往日本這個國度。

結(jié)合文化軟實力在當(dāng)今世界越來越重要這一論斷，我們可知，日本充分利用著其動漫，進行看似無形的文化輸出，從而在某種程度上能在世界綜合國力競爭當(dāng)中脫穎而出。

（三）日本動漫文化輸出之相關(guān)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)

從經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)而言，日本扭蛋在海外的銷售的情形是一個很好的案例。最巔峰的狀況出現(xiàn)在臺灣，2005 年左右，如今雖不如過往的熱賣，扭蛋機也早已成為人們平日娛樂消費的一個項目。不時還是會有一些話題型的扭蛋成為人們討論的熱點。這除了與日本文化在臺灣的流行有關(guān)之外，此外扭蛋機的代理與設(shè)置地也有關(guān)系。以臺灣來說（尤其城市），隨處可見的便利店，外頭幾乎都會放置好幾臺扭蛋機，且機臺也是專門為了臺灣的硬幣重新設(shè)計，在使用上非常方便。這體現(xiàn)了日本動漫文化輸出促進了經(jīng)濟方面的增長，而為了滿足經(jīng)濟發(fā)展，日本動漫文化也隨之提高其質(zhì)量，進一步加強文化輸出的類型和質(zhì)量。

再以手辦模型購買為例，2012 年，當(dāng)古屋大貴找上了漫畫家田中克己，他希望將田中克己所畫的杯緣子做成扭蛋，并且開始販賣。起先，古屋大貴并不確定這構(gòu)想是否能行得通，但他認為如果這個扭蛋能搭配各種美食的照片，應(yīng)該會很有趣。沒想到，杯緣子才上市不到一周就狂賣了 10 萬個，半年之后銷售出100 萬個。手辦所映射出的，正是購買人群的心理。正如很多人都喜歡看動漫一樣，我們跟隨動漫里的角色，去體會動漫或者游戲世界里的喜怒哀樂，完全將自身沉浸其中，和角色一起哭一起笑，自然而然能夠產(chǎn)生很深的結(jié)締。而手辦，正是將被賦予濃郁感情色彩的人物，具象化呈現(xiàn)的一種方式，會讓很多真正喜愛這個角色的人，感覺到角色并非只是二次元中虛無縹緲，反而是現(xiàn)實中真實存在的精神力量。

四、中國文化發(fā)展道路借鑒方向

問起中華文化，我們下意識會回答古代中國的璀璨光輝。中國五千年文明享譽世界，而當(dāng)今文化卻鮮少為人稱道。當(dāng)代中國到底有哪些可以“拿得出手”的文明呢？這是值得我們思考的問題之一。[1]我們從近代以來，從“自居天朝上邦”，到“師夷長技以制夷”，再到“中體西用”，再……似乎學(xué)習(xí)了太多西方的知識，而忽略對現(xiàn)代民族文化的培養(yǎng)。當(dāng)今社會時代背景之下，這樣的行為顯然是不明智的。

文化在綜合國力中的地位越來越強，[2]我們應(yīng)當(dāng)反思自我，通過對日本動漫文化的深入探討，學(xué)習(xí)其長處，并借用其方法發(fā)展我中華之文明。[3]

（一）揚長避短

從日本對自身本土文化的宣揚，我們不難看出其運用了揚長避短的方式。觀之中國，可以適當(dāng)效仿，采用同樣的方式，打出自己的獨特文化。所以，我們需要挖掘當(dāng)代中國的文化優(yōu)勢，揚長避短，發(fā)展文化。

（二）見賢思齊

根據(jù)木桶效應(yīng)，我們需要補足不足。觀之日本在動漫產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢，我們更應(yīng)該思考國漫在哪些方面仍有缺乏。

從歷史而言，中國動畫的延續(xù)時間極長，例如，從漢代石刻畫像《夏桀》到五代十國出現(xiàn)的第一位諷刺繪畫家石恪的《玉皇朝會圖》，再到明清時期明憲宗的畫作《一團和氣圖》（表達了以和為貴的思想）、羅兩峰的《鬼趣圖》（以鬼喻人）等。這些作品都體現(xiàn)了中國本土特色，同時具有早期漫畫特征。盡管與現(xiàn)代漫畫有許多不同，我們?nèi)匀豢梢钥闯鲈缙谥袊嫷亩四摺?/p>

中國的現(xiàn)代動畫在20世紀(jì)20年代初由美國動畫所帶動，上海萬氏兄弟研究并制作屬于中國本土的動畫片。[4]現(xiàn)如今的中國動畫也有其可取之處及發(fā)揮本土傳統(tǒng)文化特點，以《大魚海棠》為例——該作品在筆觸上學(xué)習(xí)日漫長處，融入中國本土文化，體現(xiàn)出了我們虛心學(xué)習(xí)并提高自我的態(tài)度。而當(dāng)代中國將漫畫與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，衍生了“快看漫畫”“咚漫”等App，也體現(xiàn)出我們將漫畫文化推廣，并發(fā)展周邊產(chǎn)業(yè)。

綜上所述，中華本土漫畫可以從日本漫畫發(fā)展至全球文化輸出的過程中吸取經(jīng)驗，在基于本土文化的沃土上，揚長避短、見賢思齊，融入自身獨特優(yōu)秀文化，從而進一步發(fā)展壯大。

參考文獻：

[1]董剛.芻議國民心態(tài)與空手道[J].搏擊（體育論壇），2014（12）：86-87.

[2]王伶月.淺論中國動畫教育及動畫崗位要求[D].河北師范大學(xué)碩士論文，2010.

[3]劉艷萍. 全球化背景下日本動漫中的文化傳播和文化滲透[D].鄭州大學(xué)碩士論文，2013.

[4]王曉雯.美日韓動漫產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式比較及對中國的啟發(fā)[D].廣西大學(xué)碩士論文，2015.