傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

劉澤梅

摘 要：隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計儼然轉(zhuǎn)變成當(dāng)前各行各業(yè)廣泛推崇的一張藝術(shù)表達(dá)形式。通過將博大精深的中國傳統(tǒng)文化引入至視覺傳達(dá)設(shè)計中，不僅可促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，并可為視覺傳達(dá)設(shè)計提供豐富的文化素材，還可切實提升藝術(shù)作品的創(chuàng)造力及視覺效果?；诖耍绾螌崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的有效應(yīng)用，是現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域所需研究的一項重要課題。文章從視覺傳達(dá)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化概述出發(fā)，立足于傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用的必要性，對傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中實踐應(yīng)用進(jìn)行探索研究，以期為推動視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;視覺傳達(dá)設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）27-00-02

隨著近年來全球一體化發(fā)展的不斷深入，這使得我國與其他國家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流變得越來越頻繁，在此背景下，西方外來視覺傳達(dá)設(shè)計思路觀念對我國設(shè)計行業(yè)從業(yè)人員帶來極大沖擊，使得視覺傳達(dá)設(shè)計成果不斷趨于雷同，一味講求對國外產(chǎn)品的照搬臨摹，這不僅會造成我國視覺傳達(dá)設(shè)計成果的缺乏，還會導(dǎo)致我國產(chǎn)品設(shè)計特色的缺失[1]。通過將博大精深的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播，還可為視覺傳達(dá)設(shè)計提供豐富的文化素材。因此，對傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行探索研究，具有十分重要實踐意義。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計

作為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的重要組成部分，視覺傳達(dá)設(shè)計指的是在可視形式的支持下將有意義的信息資源或者特定的事物內(nèi)容傳播給社會大眾的一種主觀行為。一般而言，視覺傳達(dá)設(shè)計人員會采用諸如文字、圖形、音樂、電影、建筑物等各種可通過視覺器官感知的視覺符號，推進(jìn)信息在個人相互間、群體相互間以及人與自然相互間的傳遞[2]。

（二）中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化中華民族歷史上道德傳承、一系列文化思想及精神觀念形態(tài)的總和。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)用，一方面可為中國文化品牌的塑造及中國文化軟實力的提升奠定堅實基礎(chǔ)，另一方面在文化全球化發(fā)展背景下，還肩負(fù)著融入與影響世界的重要使命。不管是上層文化、還是民間文化，不管是漢族文化，還是少數(shù)民族文化，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重中之重都在于文化傳承體系的全面構(gòu)建，而傳統(tǒng)文化的實際傳承則離不開傳承體系中各種方式手段的合理應(yīng)用。

二、傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用的必要性

（一）可促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚

中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)漫長歷史長河積淀的智慧結(jié)晶，與西方文化存在的明顯差異。傳統(tǒng)文化被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化人們可感知到真實的中華歷史文化，可領(lǐng)略到社會、人生奧義和真諦，因此傳統(tǒng)文化也是中華民族寶貴的文化財富、精神伺服。在全球一體化發(fā)展背景下，中國傳統(tǒng)文化受到了西方外來文化的極大沖擊，通過推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳統(tǒng)設(shè)計的有效結(jié)合，不僅可展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的無窮魅力，還可促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。

（二）可促進(jìn)傳達(dá)文化內(nèi)涵

長期以來，大量視覺傳達(dá)設(shè)計作品普遍暴露出一個共性問題，即為視覺傳達(dá)設(shè)計人員在設(shè)計時深受西方設(shè)計思路理念影響，使得設(shè)計作品趨于西方化、歐美化，由于設(shè)計人員缺乏對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓的有效認(rèn)識，使得自身設(shè)計作品只是進(jìn)行一味地照搬臨摹，最終造成設(shè)計作品難以真正吸引人們的關(guān)注。而中國傳統(tǒng)文化不僅具有頗具審美價值的形態(tài)美感，還充分承載了各時期的文化內(nèi)涵。通過推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳統(tǒng)設(shè)計的有效結(jié)合，可賦予設(shè)計作品以深刻的文化內(nèi)涵，進(jìn)而可使設(shè)計作品變得更為生動，也更具吸引力[3]。

（三）可促進(jìn)豐富設(shè)計素材

如前文所述，很長一段時間以來我國設(shè)計人員在視覺傳達(dá)設(shè)計中受到外來設(shè)計思想的影響過深，使得設(shè)計人員忽略了對我國傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用。近年來，視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域針對中西方交匯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合展開了不斷的探索研究，中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過推進(jìn)其與視覺傳達(dá)設(shè)計的有效結(jié)合，可為視覺傳達(dá)設(shè)計提供豐富的設(shè)計素材，并顯著提升設(shè)計作品視覺效果及影響力。

三、傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐應(yīng)用

作為由起初對自然的敬畏崇拜，發(fā)展演變成具有世俗化的一種文化符號，中國傳統(tǒng)吉祥元素包含多樣豐富的種類，并且各種吉祥元素蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，如果可在滿足現(xiàn)代人們實際需求的基礎(chǔ)上，推進(jìn)傳統(tǒng)吉祥元素與視覺傳達(dá)設(shè)計的有效結(jié)合，則勢必可設(shè)計出極具吸引力、極為生動的藝術(shù)作品。對于吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐應(yīng)用，可有針對性地選擇相關(guān)的吉祥元素，比如抽象化的祥云紋飾、具象化的金童玉女、“五福臨門”等蘊(yùn)含吉祥元素的文字圖形，均可引入至視覺傳達(dá)設(shè)計中。需要注意的是，不論是進(jìn)行哪一種形式的應(yīng)用，都應(yīng)當(dāng)基于對設(shè)計原則的充分明確，切忌為了在作品中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化而對傳統(tǒng)吉祥元素進(jìn)行直接復(fù)制挪用。在這個過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)秉持分解重構(gòu)、化繁為簡等設(shè)計理念，對傳統(tǒng)吉祥元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，追求設(shè)計作品形與意的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，切實實現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥元素與視覺傳達(dá)設(shè)計的有機(jī)融合。

（二）水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐應(yīng)用

作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，水墨元素不僅反映了中國人內(nèi)斂含蓄的審美價值觀，還能夠給人帶來一種別具一格的意境美。對于水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中實踐應(yīng)用，不僅可對水墨元素的線條美、造型美進(jìn)行充分展現(xiàn)，還可使設(shè)計作品表現(xiàn)出濃厚的文化氣息和鮮明的民族特色。與此同時，水墨元素并不局限于中國山水畫一種表現(xiàn)形式，印章同樣是水墨元素的一種重要表現(xiàn)形式，將印章元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，亦可提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。在實踐應(yīng)用中，設(shè)計人員應(yīng)對構(gòu)圖與元素相互間的布局進(jìn)行合理設(shè)置，為后續(xù)的設(shè)計奠定有力基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)用規(guī)律化設(shè)計、矛盾性設(shè)計等設(shè)計方式，實現(xiàn)設(shè)計作品的和諧美。近年來，大量水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計作品中得到應(yīng)用，以平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)設(shè)計的系列作品《自在》為例，其便應(yīng)用了大量的水墨元素，設(shè)計師通過將水墨元素與所追求表達(dá)主題內(nèi)容的相關(guān)事物放置在一個時空中，同時各個畫面元素的設(shè)計風(fēng)格特征各不相同，以此為人們帶來生動和諧的觀賞體驗[4]。

（三）茶元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的實踐應(yīng)用

茶，起源于中國，并在我國有著十分悠久的發(fā)展歷史。千百年來，茶文化元素滲透進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪懈鱾€方面，并對中國社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了尤為深遠(yuǎn)的影響。將茶元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，可有效提升設(shè)計作品的價值理念。一方面，可將茶元素引入至與茶葉生產(chǎn)相關(guān)的視覺傳達(dá)設(shè)計中，用清新自然的茶葉形象來塑造產(chǎn)品的品牌形象，可使其在各式各樣產(chǎn)品中占據(jù)有利位置。近年來得到市場廣泛追捧的“小罐茶”，為茶元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用提供了一個典型案例，有別于傳統(tǒng)的茶品牌視覺呈現(xiàn)，“小罐茶”側(cè)重于弘揚蘊(yùn)藏在中國茶背后的深厚文化底蘊(yùn)，并以大師的口吻來傳達(dá)中國博大精深的茶文化，以此塑造出一個獨特的品牌形象。此外，茶一直以來是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，通過推進(jìn)茶元素與其他中國傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融合，可顯著提升視覺傳達(dá)設(shè)計作品的視覺效果，并賦予設(shè)計作品以豐富的文化內(nèi)涵。比如，可在視覺傳達(dá)設(shè)計中，推進(jìn)茶元素與水墨元素有機(jī)融合，以簡易的水墨畫對茶元素進(jìn)行描繪，表達(dá)茶文化的價值內(nèi)涵，人們不僅可欣賞到美輪美奐的水墨畫，還可領(lǐng)略到茶文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)而使廣大受眾的精神需求得到極大滿足。

四、結(jié)束語

總而言之，中國傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用研究，是當(dāng)前時代背景下社會與市場對視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展提出的重要要求，是提升中國文化軟實力的一條重要途徑，通過推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計的有效結(jié)合，不僅可促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，還可推動視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計相關(guān)人員必須要圍繞如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計的有效結(jié)合進(jìn)行探索研究，明確視覺傳達(dá)設(shè)計、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征，結(jié)合社會與市場對視覺傳達(dá)設(shè)計提出的實際要求，不斷開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多富有文化內(nèi)涵的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雨婷.淺析當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計與傳統(tǒng)元素的融合——以陳幼堅的設(shè)計作品為例[J].藝術(shù)科技，2019（05）：232.

[2]劉璐.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用[J].文藝生活·文海藝苑，2017（01）：186.

[3]金婕，任凌.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計造型中的應(yīng)用探究——評《視覺傳達(dá)設(shè)計中的造型要素研究——圖文之美》[J].中國教育學(xué)刊，2019（03）：119.

[4]戈子龍.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用與研究[J].當(dāng)代旅游，2018（08）：297.