“一村一品”視域下的手工藝文化傳承模式

陳曉亮

課題項目：2018江西文化藝術科學規(guī)劃課題：《“一村一品”視域下的手工藝文化傳承研究》，課題編號：YG2018184。

摘?要： 村落是民間手工藝生發(fā)的傳統(tǒng)土壤，隨著工業(yè)化、城市化的快速推進，村落經濟與文化出現(xiàn)了與之不平衡性發(fā)展，在對于新型農業(yè)的認知中，“一村一品”運動成為振興農村經濟和文化的新思路，本文先介紹一村一品和手工藝文化，后主要介紹“一村一品”視域下的手工藝文化傳承模式。

關鍵詞： “一村一品”;手工藝文化;傳承模式

【中圖分類號】F323?【文獻標識碼】A?【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.34.261

1?引言

我國傳統(tǒng)村落的“傳統(tǒng)”包含物質層面與非物質層面的內容.整合各個層面的傳統(tǒng)文化資源以應對工業(yè)化帶來的鄉(xiāng)村困境，傳統(tǒng)的手工藝品擁有著十分悠久的歷史，其之所以能夠發(fā)展至今，成為中華民族藝術的瑰寶，依靠的就是豐富的種類，精湛的技藝以及優(yōu)秀的作品.非遺”既是歷史發(fā)展活的見證，又是珍貴的文化資源。其蘊含的民族精神、民族情感、民族個性、民族氣質是非常豐富、多元、深厚的，深藏著民族記憶的獨特密碼。加強非遺保護與傳承，是民族繁衍生息的需要，是鄉(xiāng)村振興文化復興的需要，也是不斷增長的人們物質文化生活需要的迫切要求。但是，隨著時間的推移，傳統(tǒng)手工藝的傳承越來越難，所暴露出來的問題也越來越嚴重。

2?一村一品含義背景解析

“一村一品”是指在一定區(qū)域范圍內，以村為基本單位，按照國內外市場需求，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，通過大力推進規(guī)?；?、標準化、品牌化和市場化建設，使一個村（或幾個村）擁有一個（或幾個）市場潛力大、區(qū)域特色明顯、附加值高的主導產品和產業(yè)。民間工藝要保持“一村一品”，保證民間技藝的獨特性。

隨著我國現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展的進一步推進，如何利用更有效的模式為鄉(xiāng)村振興的“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！弊⑷氤志玫陌l(fā)展動力，進而促進傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)進一步轉變成為當下新農村建設急需回答的一個問題。而“一村一品”發(fā)展模式的提出，為解決這一問題指明了方向。正如2019年中央一號文件明確指出“加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產業(yè)”一樣，要因地制宜發(fā)展多樣性特色農業(yè)，大力倡導“一村一品”“一縣一業(yè)”。

“五里不同風，十里不同俗?！笔止に嚿a具有很強的特殊性。不同的地方，不同的條件，改革的基礎、發(fā)展的水平都不盡相同，各地樹起的“一品”也應該是不同的。但這“一品”絕不是偶然產生的，不是“拍腦門”硬想出來的，而應該是當?shù)刈匀灰?guī)律、經濟規(guī)律和社會規(guī)律共同作用的結果。各地大多有自己的比較優(yōu)勢，因此要把“優(yōu)勢”變?yōu)椤疤厣保兂善放?，這需要認清自身的優(yōu)勢，明確自己的產業(yè)定位，把比較優(yōu)勢轉變?yōu)楫a業(yè)優(yōu)勢，把產業(yè)優(yōu)勢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢。如果刻意追求“一村一品”，一村不能共存“幾品”，幾村也不能共存“一品”，則是對“一村一品”內涵的最大誤讀。我們提倡的“一村一品”是一個形象說法，它并非要求一個村只限于生產一個產品，所謂的“村”也是一個區(qū)域概念，也可以是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！耙淮逡黄贰睆娬{的應該是一個村至少要開發(fā)一種具有本地特色、打上本地烙印的產品，并圍繞主導產品的開發(fā)生產，形成特色突出的主導產業(yè)。

3?手工藝文化

傳統(tǒng)手工藝蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經驗，是我國非物質文化遺產的重要組成部分。振興傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強文化自信。由此可見，當前，在我國非物質文化遺產（以下簡稱為“ 非遺”）受到了前所未有的高度重視，作為“ 非遺”重要組成部分的傳統(tǒng)手工藝正處于一個絕佳的發(fā)展時期民間傳統(tǒng)手工藝特指在民間產生、發(fā)展并傳承至今的傳統(tǒng)手工技藝，與之相對的是宮廷手工藝（也稱為“ 特種手工藝”）、現(xiàn)代手工藝。民間傳統(tǒng)手工藝因其豐富的種類、深厚的民間根基、龐大的消費市場和廣泛的社會認同等，其傳承在新時代的國家發(fā)展建設中具有特殊的意義。在當代“非遺”語境下，研究民間傳統(tǒng)手工藝的當代傳承，尤其是研究被列人“非遺” 名錄的民間傳統(tǒng)手工藝更具有重要意義。這是因“非遺”作為國家重點保護、優(yōu)先發(fā)展的對象，人選標準較為嚴格，而“非遺”類民間傳統(tǒng)手工藝往往能夠代表獨特的地域文化特質，代表行業(yè)內的較高手藝水準。

3.1?傳統(tǒng)手工藝的獨特內涵

傳統(tǒng)手工藝品最能寄托人的情感。一件具有家庭傳承和使用氣息的手工藝品或者手工家具，幾經家庭的傳承變遷，往往成為一個家族的情感寄托和象征。中國人講究“ 伴手把玩” 手工藝物件，物件在把玩的過程中能與主人產生材料質感和心靈氣息上的變化溝通，這種心靈溝通和認同成為文人的情感寄托。因此，手工藝作品具有情感傳遞和交流的功能。

3.2?傳統(tǒng)手工藝的功能的轉化

在傳統(tǒng)社會關系中，手工藝人承擔著提供和制作衣、食、住、行等生活必需品的社會職能，是一種有效的社會生產力。在大工業(yè)革命之后的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)手工藝己夫去了它原有的生產意義，但其鮮明的傳統(tǒng)文化特質和民族審美情趣使它在當今社會中承擔著重要的文化角色，傳統(tǒng)手工藝品也成為具有傳統(tǒng)文化和精神內涵的物品。這種對傳統(tǒng)手工藝文化價值的消費成為當今消費者對傳統(tǒng)文化解讀不自覺的精神追求。手工藝人的勞作和技藝實踐是特定意義的文化信息傳播，其意義己遠遠超越了手工藝人生產物品本身。文化信息同時具有了潛在的市場消費意義，它是個體思維間價值認同的文化聯(lián)系，也是超物質消費的選擇因素。

4?“一村一品”視域下的手工藝文化傳承模式

“一村一品”是一個地方的象征，是搞活地區(qū)經濟的一種手段，它代表著一個地方的社會經濟發(fā)展水平，也代表著這個地方在某個地區(qū)乃至全國和全世界市場上亨有的聲譽，同時還反映著這個地方的精神風貌。韓、日本對民族民間文化的弘揚，在國際上樹立了很好的形象。河南朱仙鎮(zhèn)礱開的國際木版年畫研時會以及浙江寧波舉行的梁祝文化國際學術會等，均利用民族民間文化來塑造城市的影響，成為通向世界的便捷通道。

4.1?培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝的專業(yè)人員

在鄉(xiāng)村手工藝“ 一村一品的背后，面臨著傳承人失傳的威脅。受幾千年來傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)得傳承方式主要有“傳男不傳女，傳內不傳外”和師徒傳承。調研中我們了解到，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)成本高，周期長，利潤低，現(xiàn)代的年輕人己不愿再繼續(xù)學習手藝。許多老藝人己經離世，掌握一定中、高級技術的人也紛紛轉行，致使傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險。且民間特有的口口相傳的傳承模式也使得有些技藝在世代的傳承中逐漸流失。因此，要積極培育大量的新型人才和新一代傳承人，他們不僅需要了解和傳承傳統(tǒng)的技藝，還要擁有現(xiàn)代市場經營的廣闊視角，能夠將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結合起來，在傳承傳統(tǒng)中也能跟得上時代需求。

鄉(xiāng)村藝人們要轉變他們技藝的傳承模式，讓那些對傳統(tǒng)工藝有著濃厚興趣和對傳承強烈渴望的人能夠學習到寶貴的技藝。同時也要改變以往家傳和師承的方式，政府應該組織建立學習手工藝得學校、培訓班來保護和培養(yǎng)民間技藝的傳承人.對學習傳統(tǒng)技藝有興趣愛好的民眾進行深入培訓，讓他們成為下一代技藝自覺的創(chuàng)承人。

4.2?對傳統(tǒng)手工藝進行再設計

傳統(tǒng)手工藝的衰落和它的消費市場和文化土壤有直接關聯(lián)。它的衰退，首先是基于工業(yè)化生產對于傳統(tǒng)手工藝生產的沖擊，價廉的工業(yè)產品擠走了手工藝生產生活必須品的市場份額。而工業(yè)產品發(fā)展到一定程度時，多元化的市場需求又需要手工藝產品的文化性、情感性特征。當代手工藝人的任務是在傳承傳統(tǒng)的同時，通過“ 再設計”手段，使消費者的目光重新停留在手工藝品上，重新喚起個性審美與文化認同的消費欲望，并使之成為日常消費的非主流形式。

要面對現(xiàn)實，響應時代需求，不斷“推陳出新”，首先傳統(tǒng)手工藝要和現(xiàn)代生活相結合，滿足和適應現(xiàn)代生活的需要。其次是要利用現(xiàn)代科技手段，加快傳統(tǒng)手工藝品的不斷創(chuàng)新。

4.3?“一村一品”視域下的手工藝文化傳承發(fā)展

“一村一品”取得了多項令人矚目的成果，但仍然存在產業(yè)規(guī)劃前后不一致、產業(yè)之間聯(lián)系少、品牌意識薄弱等問題，為此必須在“一村一品”的建設布局中提高主導產品的產業(yè)化、品牌化水平。

（1）是提高主導產品的產業(yè)化水平“一村一品”。經濟是一種專業(yè)化、規(guī)?；默F(xiàn)代農業(yè)發(fā)展模式。為此必須改變農村長期以來形成的封閉小農思想。一方面要轉變農業(yè)生產的組織化模式，可以引導一家一戶的個體農戶過土地、技術、資金入股的方式結成利益共享、風險共擔的利益共同體，進而通過合理分工，提升生產的產業(yè)規(guī)模。另一方面要解決小生產與大市場的有效對接問題?？梢酝ㄟ^簽約、訂單等方式將農戶與電商、門店進行結合，線上可以淘寶、天貓、京東等電商平臺開網(wǎng)店，微信等社交平臺的銷售渠道也值得利用?，F(xiàn)在流行的快手抖音直播銷售，更是宣傳促銷的一大助力。有眼光的運營者，可以積極發(fā)展跨境電商。海外華人、喜歡東方文化的地球村村民，對價格不敏感，是非常優(yōu)質的潛在消費者。越早布局，紅利期越長，未來成長的空間越大。線下主要是根據(jù)本地的手工藝特色來開門店和具體的生產場地。

（2）塑造主導產品的自主品牌。沒有自主品牌，不僅意味著低廉的利潤，也意味未來生存的脆弱。而一個有價值的品牌，不僅能激勵創(chuàng)新、助推發(fā)展，還可以給企業(yè)帶來更高的價格、更大的規(guī)模。為此一方面要促進技術、資金、人才等要素流入農村，為主導產品或產業(yè)的發(fā)展提供保障，以滿足消費者優(yōu)質化的需求，保證產品質量。另一方面要挖掘地域的特色文化，注重傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，并將文化資源與產品特色有機結合，進而打造本地有特色化的文化產品。

（3）是建立場景思維。建立場景思維引起人文情懷，在產品創(chuàng)新的過程中，針對消費者特定生活場景，開發(fā)與之契合的產品，將自帶傳播屬性，激發(fā)出更多的購買需求。需要注意和規(guī)避的是，市場化開發(fā)要適度、適當、適合、適中，不能過度、過濫、過頭，粗制濫造、一哄而起、盲目攀比，完全為逐利形成破壞性“保護”、扼殺性傳承，那就誤入歧途了?，F(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，消費者的審美越來越國際化、個性化、生活化，對那些造型老套、形象土氣、材質普通、品相不佳的非遺手工產品提不起興趣，這就倒逼手工藝術家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當代流行工藝、融匯當下時尚元素，打造出令消費者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產品。

（4）對傳統(tǒng)手工藝的保護。對傳統(tǒng)手工藝代表性傳承人重視好、扶持好。他們是傳統(tǒng)手工藝傳承的載體和根本，是關鍵中的關鍵，技藝在他們身上、責任在他們肩上、質量在他們手上、未來在他們心上。尊重他們、扶持他們、幫助他們，是非遺保護的題中應有之義。資金上傾斜、政策上引導、精神上關愛、培訓上加強、榮譽上鼓勵，讓傳承人有溫暖、有干勁、有奔頭。二是創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境和市場氛圍。死水養(yǎng)不出活魚。要讓非遺保護的一池春水活起來，就要努力營造良好的文化生態(tài)、市場生態(tài)、產業(yè)生態(tài)。

鄉(xiāng)村技藝制品的盈利狀況會影響著傳承人對這項文化遺產的繼承與發(fā)揚，很多傳承人因為從事這項遺產傳承工作所得收入僅能勉強維持日常開支，有人甚至食不果腹，便紛紛選擇轉向其他行業(yè)，致使這門技藝的流失。故政府在傳承人保護方而有如下工作：政府要制定相關政策法規(guī)，頒布一些針對鄉(xiāng)村技藝傳承人的扶持措施。

5?結束語

“一村一品”的發(fā)展模式對社會主義新農村建設具有重大意義。它不僅能改變農村資源的利用模式，推動農村產業(yè)發(fā)展，還能有效提高農民收入水平，改善農村百姓的生活環(huán)境，更能夠推動農民素質和技能的提高，促進老百姓自身的發(fā)展。從短期來看，“一村一品”旨在用新的發(fā)展理念引領貧困地區(qū)做好特色產業(yè)，助力貧困地區(qū)實現(xiàn)彎道超車，把綠水青山真正轉化為金山銀山。從長遠來看，“一村一品”還關系到一個產業(yè)、一個村鎮(zhèn)、一個地區(qū)在國內和國際市場的綜合競爭力，是助力鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關鍵。

自然創(chuàng)造出的民族文化瑰寶，它們綻放出的奇光異彩，時刻讓人們領略到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在新時代，充分認知其時代價值，運用新材料、新技術、新理念、新設計手法，促進其當代傳承，不僅能夠促進其自身的可持續(xù)發(fā)展，而且對于新時代的國家建設與社會發(fā)展也具有巨大的推動作用。隨著經濟社會的發(fā)展，科學、技術、材料、傳媒、設計理念等均會推陳出新，傳統(tǒng)手工藝的具體傳承方法也會隨之持續(xù)豐富。中國的民間傳統(tǒng)手工藝文化是龐雜而高深的，每一種手工藝類型均有其獨特性，所以在其傳承實踐中最科學的態(tài)度還是靈活應變。明者因時而變，知者隨事而制。把握時代機遇，傳承精湛技藝，勇于突破創(chuàng)新，緊密結合新的時代生活所需，民間傳統(tǒng)手工藝必將開啟美好的未來，走向世界，歷久彌新，生生不息。

參考文獻

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