對當代抖音舞蹈的現(xiàn)狀分析與反思

徐娜娜

【摘 要】抖音APP是一款當下流行的短視頻制作兼社交軟件，它以音樂、視頻及人物構(gòu)成了長短不一的短視頻，融合了巧妙的拍攝和視頻編輯，使得它與舞蹈的結(jié)合更具有創(chuàng)造性。本文剖析抖音舞蹈的三個顯著特點：選擇個性化、受眾面廣泛、傳播效應，并從審美傾向、抖音效應兩個方面進行了反思，提出抖音舞蹈順應商業(yè)化運作模式的同時，還要注重自身優(yōu)化，方能謀求更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】抖音舞蹈;現(xiàn)狀分析;反思

中圖分類號：J70 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0115-04

2019年末，有兩首歌頻繁出現(xiàn)在地鐵、廣場、校園、餐廳等很多場合低頭一族們的手機里，這兩段旋律便是《火紅的薩日朗》和《橋邊姑娘》。連平日里毫不關(guān)注的音樂舞蹈的人也饒有興趣地哼唱，并有模有樣地跳了起來。在抖音app里這兩段舞蹈紅極一時，被各種人群模仿著。舞蹈在抖音的世界里很快占據(jù)了一片天地，抖音舞蹈自成氣候。抖音舞蹈繼廣場舞之后，它成功地走進普通大眾，一波又一波地掀起了大眾舞蹈流行的熱潮。

抖音自2016年9月上線以來，它憑借著歌曲與視頻（即PGC專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容與UGC用戶生產(chǎn)內(nèi)容），迅速成為火紅的網(wǎng)絡(luò)新興APP。2018年抖音大數(shù)據(jù)報告顯示：“兩歲多的抖音正在成為國民級短視頻產(chǎn)品，其國內(nèi)、日活躍用戶（DAU）突破2.5億，月活躍用戶（MAU）突破5億。短視頻發(fā)展從較早一些流行的美拍、快手等APP，到抖音的跨越式快速成長，與其自身的構(gòu)成要素和特點是分不開的。抖音舞蹈，是抖音里涉及舞蹈，以音樂、視頻元素和最重要的核心——身體動作，構(gòu)成的短小視頻作品。早期如《海草舞》《C喱C喱》《喵喵喵》《狐貍叫》……至時下最流行的《橋邊姑娘》《火紅的薩日朗》、“為你唱首歌”系列、“以后的以后”系列等等，一波接一波、一浪蓋一浪的火爆神曲串紅網(wǎng)絡(luò)，各式抖音舞蹈紛至沓來。手勢舞，躋身2018年抖音年度十大舞蹈榜首。令人可喜，在這個人人皆可成為主角的天地里，抖音舞蹈涉及了各個舞種：古典舞、民族舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、體育舞蹈、流行舞蹈、甚至外國舞蹈如印度舞等等，輻射到的人群類別也包括了職業(yè)與非職業(yè)舞者。按照視頻的風格，現(xiàn)代社會約定俗稱的舞蹈類型，比較受歡迎的抖音舞蹈包括：廣場舞、鬼步舞、kpop、慢舞、dura舞、古典舞、女團舞、幼兒舞蹈、教學舞蹈、幼師舞蹈、編舞、舞蹈分解、鏡面舞蹈等。注冊抖音的舞蹈用戶，既有各級各類舞蹈培訓機構(gòu)、個人工作室，也有專注舞蹈抖音視頻的個人，也有對舞蹈熱愛的普通用戶。按照舞蹈“兩類三層”的分類方法，它屬于自娛性的民間性質(zhì)，第一層次群眾自娛的舞蹈。它巨大的潛能，在現(xiàn)代社會生活中占據(jù)一席之地，涵蓋舞蹈面非常大。

我們堅持舞蹈的本體意義，以人的身體動作的藝術(shù)表情達意，隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟的持續(xù)繁榮，抖音舞蹈的形式也是舞蹈的綜合，它受到科學與藝術(shù)高度融合的影響。人的審美定勢過程中，有求穩(wěn)定的特性，還有一種就是喜新厭舊與見異思遷。[1]抖音舞蹈這個新鮮事物，正是滿足了人們對新事物的好奇，不要小看短短的時間，它可選豐富的音樂、炫酷的剪輯與眼花繚亂的特效，讓人人都可以成為舞蹈編導。那么，它的多樣性使舞蹈更加“不純”了嗎？它會因其“多變”的外殼脫離舞蹈本體嗎？人的審美的具象性要求，將隨著藝術(shù)更大規(guī)模進入消費領(lǐng)域而絕不會越來越少，人們需要輕松與娛樂，這使舞蹈藝術(shù)本體天然的“不純”更加擴大，它非但不懼怕這種“不純”，而且還會在“不純”中發(fā)展本體，使本體容量變得更大。在商品經(jīng)濟充斥全球、網(wǎng)絡(luò)及電子商務(wù)大發(fā)展的大環(huán)境下，藝術(shù)、生活、生產(chǎn)和消費的界線已經(jīng)變得越來越模糊不清。[2]科技帶給舞蹈的流變與發(fā)展，正是抖音舞蹈在新時代面對的機遇和挑戰(zhàn)。

一、抖音舞蹈解析

以舞蹈為主題的抖音APP現(xiàn)狀分析基本情況：涉及舞蹈為主題的視頻主題190類，分別從各視頻的播放次數(shù)和該種類的視頻數(shù)量進行排序分析，前40類播放次數(shù)都在億次以上：

（一）選擇個性化

因每日每時的統(tǒng)計數(shù)量會稍有變化，并且數(shù)據(jù)基本呈逐日上升的趨勢。從上圖可見，視頻數(shù)量和播放次數(shù)排序都位列前十的以“就喜歡這種舞蹈教學”為例，它彰顯了抖音舞蹈的特點和優(yōu)勢：接地氣，不受任何條框的限制。用戶發(fā)明接地氣的動作口訣、明朗的字幕口訣，比如“小花聳兩次肩、雙手波浪畫三次、雙手打開抱胸前”;“向前一步肚子痛”等等，詼諧幽默分解教學。在“我參與我做主”的意義上，舞蹈活動更具有個體的意義，lisa舞蹈雖因深受Lisa這位女團藝人舞蹈影響，鎖定風格下每個人依舊在自己的視頻里享受自己帶來的驚艷。

不管是原創(chuàng)還是模仿，不管你是“小白鼠”還是“老手”，在這個短視頻的世界里，任意舞種只需要你有一顆熱愛舞蹈的心。動作的設(shè)計，音樂、視頻效果的搭配選擇，在音效、濾鏡、場景、切換、剪輯、合并、快慢速、花式鏡頭、插入文字、表演等等技巧里，吸引人們的高度參與。一部手機讓大眾輕松學會感興趣的舞蹈，并且后續(xù)的瀏覽時，軟件每次都主動推送相關(guān)類似的視頻，一生二、二生三、無窮盡也……你敢做，就沒有不可以。比如火起來的舞劇《孔子》經(jīng)典段落，不斷掀起模仿的熱潮，甚至國外度假的海邊，裙帶翩翩，舞影婆娑。2020年春晚《永不消逝的電波》里經(jīng)典舞段，在抖音里平民“舞者”們，拿著各式炒鍋、報紙甚至蔬菜充當原版舞段的蒲扇，站在小板凳上表演控后腿動作，意境不同、技藝深淺雖有差別，但抖音里的舞者都是自己的主角沉醉其中。表演者不同、場景不同、人數(shù)隨意、動作的質(zhì)量更無所謂高低。如美國現(xiàn)代派舞蹈理論家約翰·馬丁說，舞蹈動作往往是聽命于意識、自發(fā)地或者說偶然地流瀉出來的。視頻的表演者也許就是僅僅將它視為一種更廣泛、更易于上手的自然動作構(gòu)成的活動，這種單純的動機豈不是舞蹈最本能的力量，如格萊姆說一切基本動作都是人類為了掌握自己和周圍環(huán)境所做的一種動力。這種動力便是大眾對舞蹈本真的記錄，對內(nèi)在需要的一種反映，告訴周圍內(nèi)心想跳舞，無關(guān)好壞評價，抖音就滿足了。

（二）受眾面廣泛

從排序看出位列前列的抖音舞蹈涉及面非常廣泛，舞蹈生或零基礎(chǔ)、舞蹈教學或魔性舞蹈，都成了大眾舞蹈的形式。21世紀初在我國興起的廣場舞，潛移默化地改變著大眾對舞蹈的審美認知和習慣。它走進大眾視野，早不再是只能在舞臺上高高在上望見的東西，即便在縣城或者鄉(xiāng)村，人們都不會在眾人下手舞足蹈感到靦腆，更不會因男女共舞感到尷尬。相反，健康的生活方式，讓大眾舞蹈受到各種職業(yè)、層次、年齡、性別的無差別對待。如果說廣場舞讓舞蹈年齡上行的話，抖音舞蹈則令其受眾面更廣泛，它年輕、簡單、輕松甚至具有搞笑無厘頭的特點，吸引了更多疲于工作和學業(yè)壓力的90后、00后。因為它可以隨時隨地肆意開始、接地氣、無門檻、零基礎(chǔ)、易模仿，又促成了從幼兒到老年的寬大受眾面。

用戶即主角，有人批判它草根，的確，膾炙人口的歌曲，洗腦一樣讓人揮之不去，壓縮甚至提煉成口訣的動作“秘笈”，令人信手拈來。兵哥哥、外賣小哥、工地小哥、保潔員阿姨、服務(wù)員姐姐、火鍋姐、農(nóng)村大叔、甚至是明星等等，都手舞足蹈，開放的洪流、低門檻，讓舞蹈敞開大門，擁抱各種喜歡它的普通百姓。錄制視頻的場地完全隨意，比如：廣場、客廳、樓道、岸邊、草地等等，這讓抖音最大限度從“高大上”下行，貼近老百姓的生活，更具親和力。舞蹈越來越獲得了大量參與者、關(guān)注者、評論者，舞蹈審美民主化的趨勢越來越大。

依據(jù)用戶的目的不同，抖音舞蹈主要有以下幾種人群：

抖音舞蹈素材的廣泛是原因之一，舞種豐富、情感豐富，用戶只需要手機，便于隨時隨地拍攝，軟件自動推送大量音樂，入門簡單的視頻剪輯操作，不需要燈光師、攝影師、導演、老師，它減輕了舞臺表演需一次成功的壓力，也省去了鎂光燈下的緊張，用戶自學成才，還可以無數(shù)遍地錄制到滿意為止。既有原創(chuàng)舞蹈，也有模仿舞蹈;既有神曲附體魔性瘋狂，也有大膽小眾胡編亂造;既有大咖專業(yè)大秀舞技，也有無名小輩小露身手;既有主流舞蹈撐大眼球，也有毫無美感惡搞一番博人一笑……總之，抖音舞蹈的飛速普及與傳播，題材、素材的互相影響，都加劇了抖音舞蹈平民化的進程，受眾面的繁榮火爆讓舞蹈更加平易近人。

（三）傳播效應

已成事實，抖音的營銷推廣、傳播模式，能讓某個產(chǎn)品、某個人一夜之間走紅網(wǎng)絡(luò)。抖音舞蹈一樣有審美價值高、有趣的、博人眼球別出心裁的作品，通常具有共同特點：作者希望追求更有創(chuàng)意的想法、展示更精湛的舞技、研究更精致另類的剪輯、吸引更多的粉絲、獲得更多的點贊，人人都可以成為“明星”。抖音平臺則通過智能算法、數(shù)學建構(gòu)和大數(shù)據(jù)技術(shù)、智能算法推送，對用戶數(shù)據(jù)信息的收集、整理、分析，運用關(guān)聯(lián)性設(shè)置，向用戶推送可能感興趣的內(nèi)容，引起用戶的共鳴，進而促進用戶模仿創(chuàng)造更多的視頻。抖音更是通過用戶搜索、關(guān)注、評論、點贊、觀看時長等因素進行綜合分析，將相關(guān)內(nèi)容推送給用戶。因此，廣大草根表演者與明星或者專業(yè)團隊同等出現(xiàn)在一個公眾平臺上，甚至也能一躍成為網(wǎng)紅。成名度和直接利益，都使廣大草根創(chuàng)作群體追求更具創(chuàng)意的表演，更好的拍攝制作手法來吸引更多的粉絲，促使抖音短視頻從數(shù)量和質(zhì)量上得到提升。[3]

抖音里呈現(xiàn)的舞蹈，簡單、形式化，易于復制，它們有緊隨潮流的特點，從最初的一、二線城市，到三、四線城市快速發(fā)展。最初流行起來的手勢舞，讓人耳目一新。其實占據(jù)舞蹈半壁江山的“手舞”，早為人們所熟知：芭蕾舞劇中的手勢身體語言、敦煌舞中豐富多彩的手形、印度舞中手語的多樣等等，如米哈伊爾·福金所說“舞蹈是手勢的發(fā)展，是它的理想化”。[4]抖音舞蹈中的手勢舞，動作活潑形象生動，它“再現(xiàn)性造型與動勢”，是很好的舞蹈小白們?nèi)腴T級教材。它對具象性歌詞的行為解釋，如啞劇一樣充滿了敘事性原則，尤其對幼少兒舞蹈啟蒙開發(fā)方面提供了有趣安全可行的豐富體裁，寓教于樂，也容易激發(fā)成年人熱愛生活的情感。

現(xiàn)代人都市生活的快節(jié)奏，人與人之間的交流日益減少，如大學生坦言一部手機能解決一切，比如：網(wǎng)上交作業(yè)、網(wǎng)上購物、訂外賣、交流聊天、收發(fā)文件、叫車、訂票等等，囊括衣、食、住、行諸多方面。人們的個性相對獨立，繁忙的工作、學習讓人不再想多說話，據(jù)2018年抖音大數(shù)據(jù)報告顯示抖音用戶活躍高峰在12-13點、18-19點、21-22點。茶余飯后，空閑娛樂，依托五味雜陳的網(wǎng)絡(luò)，彰顯個性化、排解壓力、自由簡單的抖音舞蹈，也成為人們解悶、自創(chuàng)、挖掘、放松生活的一種方式，如抖音的宣傳口號：“抖音，記錄美好生活”。

二、反思

（一）審美傾向

抖音舞蹈具有短小、簡單、容易復制的特點，一兩年的時間，使得用戶很快從圍觀者變成主角，這與20世紀末21世紀初興起流行至今的廣場舞一樣，潛移默化地影響著大眾的舞蹈審美觀。自舞蹈家戴愛蓮倡導“人人跳”活動，人人都倡導跳舞，舞蹈走進大眾視野，它不再是舞臺上刺眼的鎂光燈;也不僅僅是白天鵝那般高貴得觸不可及;廣場舞走進千家萬戶，邁出國門海外發(fā)光;交誼舞也早已不再令人感到扭捏羞怯。步行街、公園里又多了一類人群：用手機拍攝抖音舞蹈的年輕人。我們既希望舞蹈自上而下走近普通人，卻又不可否認，抖音舞蹈的同質(zhì)性、快餐性質(zhì)，藝術(shù)與娛樂、娛樂與非娛樂界線越來越模糊，它遭到一些人對它的抨擊和不屑。抖音確實充斥著大量的平庸之作，當看到抖音舞蹈里沉醉的表現(xiàn)，自戀的陶醉和感染力，充溢著舞蹈藝術(shù)本質(zhì)性的“酒神精神”，也許令人想到早期原始社會純粹、強烈的生命形態(tài)的舞蹈。然而現(xiàn)代社會高度發(fā)展的經(jīng)濟，令人審美的同時也在審“丑”。巨大的資本經(jīng)濟壓力充斥著壓力下人們求變的頭腦，思維邏輯的慣性也充斥著文化消費的誘惑，抖音舞蹈應對更多的正是消費群體共同的文化價值取向。令人遺憾的是，一部分抖音舞蹈折射的舞蹈文化，只有真實性盲目性，但藝術(shù)性和思想性卻令人擔憂。

對中國老百姓來說，中國舞壇影響受眾之大莫過于媒體的力量加身體能動的變化。從《舞林爭霸》《中國好舞蹈》《舞蹈風暴》等電視節(jié)目的打造，帶給大眾舞蹈視覺的風暴，在一定程度上都傳播著當代舞蹈文化的審美品格。抖音舞蹈的傳播和普及，不僅連動了專業(yè)舞者，還號召了更多的非專業(yè)舞者，凸顯了主流舞蹈與非主流舞蹈的碰撞。盡管現(xiàn)階段看上去五花八門、包羅萬象，甚至亂七八糟;有些作品極度復制，令人審美疲勞，甚至盲目追隨;有些作品令我們界內(nèi)人士看起來缺少舞蹈的自律和主導性……但是在這個巨大的生存與發(fā)展空間里，舞蹈意識的滲透，也在被大眾文化的時代性所影響，抖音舞蹈恰恰適應了其自身的發(fā)展?，F(xiàn)代社會里，舞蹈被視為一種文化，抖音里的舞蹈同樣有其文化屬性。因信息化平臺的高速傳播、人與社會的復雜關(guān)系以及多元的文化理念，更容易被人關(guān)注到的是意識層面。欣賞者喜聞樂見的內(nèi)容，便是審美主體對自身精神需求找到的特殊載體。抖音舞蹈豐富的表現(xiàn)力，也是主人翁期待自己與他人組成的精神同構(gòu)體，既是展示“自我”，也是又表現(xiàn)另一個“自己”。

（二）抖音效應

對于抖音舞蹈相關(guān)的現(xiàn)象，可謂之為人的審美活動，人的高級意識領(lǐng)域的審美活動。審美活動包括：審美主體（觀眾、評論）、審美客體（作品）、審美過程。這里面包含了三類人群：創(chuàng)作者、觀眾、評論者/家），他們之間的關(guān)系相互影響。

抖音用戶創(chuàng)作者生產(chǎn)出作品來，觀眾通過作品獲得心理滿足，獲得美感，作品因此獲得了審美價值;評論者/家通過作品，賦予作品新的力量，給觀眾帶來認知導向和它新的價值。審美需要、精神滿足一起推動著舞蹈的進程。抖音舞蹈的審美關(guān)系一樣，都是有審美價值的。同時抖音舞蹈也有其特殊的經(jīng)濟效應，點贊為創(chuàng)作者帶來了經(jīng)濟的回饋，但自我意識的表演與表達也許只帶來了假象的愿景。用戶生產(chǎn)的作品、觀眾的評論和點贊，不一定代表網(wǎng)絡(luò)時時是良性的正面生態(tài)循環(huán)，點贊和轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)量，也不一定代表舞蹈作品的藝術(shù)審美價值高低。智能推薦的很多舞蹈作品，大多缺乏審慎地篩選，數(shù)據(jù)支撐帶來的網(wǎng)紅，未必是主流的意識形態(tài)。更令人自省的是，不知不覺中深陷其中，而又想很快將其甩開，想必這也是網(wǎng)絡(luò)碎片化信息帶給人的無奈。

舞蹈藝術(shù)隨著經(jīng)濟科技的發(fā)展、工業(yè)文明程度的提高，人們自身物質(zhì)生活與文化的需要，舞蹈融進每個普通人的真實生活中，從接受美學的角度，抖音通過不同人群的加入，使作品的意義得到實現(xiàn)，每個用戶通過自己的審美經(jīng)驗，甚至“內(nèi)模仿”，在產(chǎn)生共鳴的情感里同形同構(gòu)。用戶通過上傳自己的舞蹈視頻，隨時隨地隨心情地娛人或娛己，顯擺也好看樂子也罷，無意或有意成了被關(guān)注的焦點，這極大提高了自我實現(xiàn)、展示的需要，馬斯洛的七個層次需要理論里，自我實現(xiàn)就是一種發(fā)展需要。人的需要從生理等低級需要向高級發(fā)展，抖音舞蹈里參與者的自我實現(xiàn)，由其價值的發(fā)揮給自己帶了喜悅的同時，也打破了限制的框架，在自我釋放與表演表達中俘獲了很多觀者。

因此，在社會轉(zhuǎn)型的當口，我們?nèi)绾螌Υ兑粑璧?，包括它的產(chǎn)出和反饋評論是保證中國舞蹈先進性的必要思考。的確，互聯(lián)網(wǎng)的活力，使得舞蹈以新的形式快速發(fā)展，它的文化潛能也將進一步推動舞蹈教育、舞蹈文化、舞蹈傳播的進步。社會主義核心價值觀體系與經(jīng)濟價值同等影響和促進舞蹈未來的發(fā)展，抖音舞蹈面臨著機遇和挑戰(zhàn)，也許這也是科林伍德稱之為“現(xiàn)代巫術(shù)”，我們不應該對其負面生硬地批判，而要洞察到其社會功能的深層意義，在商業(yè)化的浪潮下，希望這一波興起，是主流文化、精英文化、正能量合并的洪流，對社會負責任地發(fā)揮積極作用。同時對大眾平臺加強把關(guān)，加強主流意識形態(tài)的引導和凝聚，它才不會是商業(yè)浪潮中的曇花一現(xiàn)。

參考文獻：

[1]呂藝生.舞蹈學導論[M].上海音樂出版社，2003.125.

[2]呂藝生.舞蹈學導論[M].上海音樂出版社，2003.128.

[3]邵征峰.抖音傳播的特征、挑戰(zhàn)及未來發(fā)展趨勢探析[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2018，（12）80-86.

[4]劉建.無聲的言說——舞蹈身體語言解讀[M].民族出版社，2001.