小號(hào)演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展研究

柴文昌

【摘 要】小號(hào)是一種西洋樂器，屬于銅管樂當(dāng)中的一種獨(dú)特樂器，具有獨(dú)特的演奏藝術(shù)和魅力，無論是在合奏當(dāng)中還是在獨(dú)奏當(dāng)中都比較受演奏家的歡迎。小號(hào)在我國(guó)的發(fā)展速度較快，在發(fā)展過程中，小號(hào)與我國(guó)的民族音樂有了一定的融合，為了讓我國(guó)小號(hào)演奏藝術(shù)形成一種獨(dú)特的流派，必須基于西方小號(hào)演奏的基礎(chǔ)上充分融合我國(guó)傳統(tǒng)音樂技巧，促進(jìn)小號(hào)演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展。本文的主要內(nèi)容是小號(hào)演奏藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)，并為此給予幾點(diǎn)改善策略。

【關(guān)鍵詞】小號(hào);演奏藝術(shù);民族化;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J621.6? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0070-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提升，物質(zhì)生活得到滿足后，人們就開始追求精神文化，具有獨(dú)特魅力的演奏樂器越來越受大眾的歡迎。小號(hào)具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此音樂創(chuàng)作者對(duì)于小號(hào)這一樂器都非常喜愛。小號(hào)作為一種西洋銅管樂中的樂器，在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)充分借鑒西方小號(hào)演奏經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)演奏技巧，結(jié)合我國(guó)民族化特征，從而發(fā)展成為我國(guó)獨(dú)特的演奏藝術(shù)流派。

一、小號(hào)在我國(guó)的發(fā)展歷程和個(gè)性特征

（一）發(fā)展歷程

普通人或許對(duì)小號(hào)并無太多了解，甚至存在一定的誤解，如果不是音樂愛好者，甚至對(duì)音樂演奏的樂器都不甚了解。小號(hào)的主要特點(diǎn)是音調(diào)較高、聲音洪亮，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，在演奏時(shí)可以將多種形式通過不同的演奏方式表現(xiàn)出來。例如：溫婉抒情型、嚴(yán)肅洪亮型等[1]。目前我國(guó)比較有名的樂譜中，大部分都會(huì)應(yīng)用到小號(hào)進(jìn)行演奏，在長(zhǎng)期的應(yīng)用過程中，我國(guó)的小號(hào)演奏藝術(shù)獲得了快速發(fā)展。從年份上來計(jì)算，我國(guó)的小號(hào)演奏藝術(shù)的發(fā)展已有近百年的歷史，小號(hào)演奏藝術(shù)在我國(guó)迅速發(fā)展，尤其是在改革開放之后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)均有了較大發(fā)展，藝術(shù)水平也在不斷上升，小號(hào)的發(fā)展在這種環(huán)境下，也呈現(xiàn)出指數(shù)式的增長(zhǎng)。改革開放以后的小號(hào)演奏藝術(shù)發(fā)展，其作品具有西式曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在小號(hào)的發(fā)展歷程中，需要不斷與我國(guó)民族文化相融合才能更具有中國(guó)韻味，現(xiàn)階段我國(guó)小號(hào)的發(fā)展方向也正是將小號(hào)演奏融入到民族音樂中去，因此小號(hào)藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)更具有中國(guó)氣息。

（二）個(gè)性特征

小號(hào)的個(gè)性特征在于小號(hào)對(duì)音樂的表現(xiàn)能力和審美水平。在日常生活中，由于小號(hào)的表現(xiàn)力較強(qiáng)且聲調(diào)較高，因此常常被人認(rèn)為是“號(hào)角”，當(dāng)使用小號(hào)進(jìn)行藝術(shù)演奏時(shí)，常常會(huì)讓人感覺到莊嚴(yán)、肅穆，因此也會(huì)令人感到枯燥、乏味，缺乏柔和的一面。但事實(shí)上小號(hào)不僅有莊嚴(yán)肅穆的一面，也有柔和、柔美的一面，不論是哪種類型的音樂都能通過小號(hào)演奏藝術(shù)表現(xiàn)出來。例如《野蜂飛舞》這部音樂作品具有較強(qiáng)的歡樂節(jié)奏，更能體現(xiàn)出小號(hào)的個(gè)性特征。小號(hào)的集中表現(xiàn)主要是在軍樂隊(duì)里，隨著時(shí)間的推移，小號(hào)演奏藝術(shù)不斷發(fā)展，在發(fā)展中能夠?qū)④姌逢?duì)藝術(shù)演奏表現(xiàn)得更好，并且在發(fā)展中不斷與其他音樂流派進(jìn)行碰撞、融合，從而得到更大的發(fā)展，個(gè)性特征也表現(xiàn)得更加明顯。從目前的小號(hào)藝術(shù)演奏中看，其演奏藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了較大變化，表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，從原來較為單一的小號(hào)變?yōu)橹告I小號(hào)，指鍵小號(hào)作為發(fā)展洪流中一種新的表現(xiàn)形式，能夠給作曲家?guī)砀嗟撵`感，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。小號(hào)協(xié)奏曲已經(jīng)成為小號(hào)演奏中的一項(xiàng)必出曲目，該協(xié)奏曲是傳統(tǒng)的小號(hào)演奏藝術(shù)與現(xiàn)代小號(hào)演奏藝術(shù)相碰撞、相融合而衍生出來的一個(gè)新曲目，具有一定的承上啟下作用。

（三）民族化特色

任何一種樂器在其技術(shù)和技巧、個(gè)性、藝術(shù)表現(xiàn)力上都會(huì)有一些局限性。在演奏中國(guó)民族特色音樂的過程中，要促進(jìn)小號(hào)演奏技法和我國(guó)其他民族音樂的有效融合，進(jìn)一步發(fā)展出符合本國(guó)民族特色和音樂文化的小號(hào)演奏技法，就必須要讓小號(hào)演奏者們提高對(duì)小號(hào)特征和性能的有效認(rèn)識(shí)，最大可能地發(fā)揮出小號(hào)演奏藝術(shù)的獨(dú)特魅力，構(gòu)建出能夠符合我國(guó)民族化音樂小號(hào)表演藝術(shù)的體系。下面是從我國(guó)優(yōu)秀的小號(hào)演奏作品中的演奏特點(diǎn)和技巧技術(shù)來分析小號(hào)表演藝術(shù)的民族化特征。

例如，《喜相逢》是中國(guó)著名小號(hào)演奏者朱起東作曲的一首小號(hào)獨(dú)奏，根據(jù)民間長(zhǎng)笛獨(dú)奏曲改編，為小號(hào)演奏藝術(shù)和民族音樂的有機(jī)結(jié)合提供了良好的依據(jù)。此作品中包括一個(gè)主題和三個(gè)變奏曲在內(nèi)，主要講述了一對(duì)戀人之間分別的不舍之情與重逢時(shí)的喜悅之情。在作品的開頭部分，對(duì)長(zhǎng)笛的“滑音”演奏方法進(jìn)行了有效參考，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出戀人的離別之情，而第一個(gè)變奏用小號(hào)的“短吐音”手法表達(dá)了戀人再次重逢的急迫心情。第二個(gè)變奏通過16分音符進(jìn)行變奏，然后通過對(duì)音和斷音的輪流運(yùn)用會(huì)讓觀眾感受到跌宕起伏的心情。并且在最后的演奏過程中，通過小號(hào)的“連續(xù)音程大跳”的演奏技巧，表達(dá)出“喜相逢”的主題。當(dāng)進(jìn)入到第三個(gè)變奏時(shí)，演奏者加入了小號(hào)“滾奏”的演奏技巧，獲得了中國(guó)民間竹笛“花舌”的效果，從而描繪出一副久別重逢的歡樂場(chǎng)景。

二、小號(hào)演奏藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中西方文化差異

小號(hào)屬于西方銅管樂中的一種獨(dú)特樂器，其本質(zhì)是西洋樂器，傳入中國(guó)后通過與我國(guó)民族音樂相融合，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展后才能作為一種獨(dú)特的流派應(yīng)用于我國(guó)民族藝術(shù)演奏中，但歸根到底，小號(hào)中仍舊蘊(yùn)藏著大量的西方文化[2]。我國(guó)目前的小號(hào)作品與演奏都是基于西方小號(hào)作品與演奏的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作而成，雖然有少部分作品會(huì)融入我國(guó)文化元素，但大部分作品并未完全融合。由于中西方文化差異較大，且對(duì)音樂文化的發(fā)展方向、發(fā)展方式均存在一定的差異，因此我國(guó)比較缺乏交響樂和管弦樂。我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂并沒有這些分類，且在傳統(tǒng)民族音樂的熏陶下，我國(guó)人民群眾對(duì)交響樂、管弦樂等方面的音樂作品并無太多了解與認(rèn)識(shí)，在這種情況下，西方音樂就很難在我國(guó)繼續(xù)推廣下去，這也是小號(hào)演奏藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展的難點(diǎn)所在。

（二）中西方音樂風(fēng)格差異

中西方人民由于文化差異，對(duì)音樂風(fēng)格的不同表現(xiàn)有不同的關(guān)注點(diǎn)，且對(duì)音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)與使用的樂器也大不相同。就小號(hào)這一樂器來說，西方國(guó)家具有更先進(jìn)的使用方法，雖然我國(guó)對(duì)小號(hào)的使用方法也有獨(dú)特的想法，但由于音樂風(fēng)格上存在著中西方差異，因此兩者在調(diào)試調(diào)性系統(tǒng)方面存在著較大的差異，這種差異在一定程度上會(huì)阻礙小號(hào)的發(fā)展。

（三）演奏技巧差異

由于小號(hào)本質(zhì)上屬于西方國(guó)家樂器，因此其發(fā)展方向主要是站在西方音樂的角度，其指導(dǎo)理念為西方的三度結(jié)構(gòu)，演奏基礎(chǔ)則是七聲音階[3]。然而我國(guó)的演奏基礎(chǔ)是五聲音階，因此中西方的演奏技術(shù)技巧上存在著一定的差異，同樣也會(huì)阻礙小號(hào)在我國(guó)的發(fā)展。

三、小號(hào)演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)中西方音樂文化交流，減少中西音樂文化差異

為了更加凸顯小號(hào)演奏藝術(shù)的民族化個(gè)性特征，必須要加強(qiáng)中西方音樂文化交流，從而減少中西方音樂文化的差異，使小號(hào)演奏藝術(shù)能夠充分融入中國(guó)文化中。由于小號(hào)屬于西洋樂器之一，因此我國(guó)在發(fā)展小號(hào)演奏藝術(shù)時(shí)，應(yīng)該不斷借鑒和學(xué)習(xí)西方小號(hào)演奏藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)勢(shì)，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況與民族特征，創(chuàng)造出符合我國(guó)國(guó)情的小號(hào)演奏藝術(shù)作品。關(guān)于小號(hào)演奏藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展方向應(yīng)該要充分結(jié)合我國(guó)國(guó)情，探索小號(hào)發(fā)展方針，但是要想實(shí)現(xiàn)小號(hào)演奏藝術(shù)民族化目標(biāo)，必須要加強(qiáng)中西方音樂文化交流，加強(qiáng)各國(guó)之間的溝通，堅(jiān)持“音樂無國(guó)界”的理念，減少音樂文化之間的障礙。

（二）創(chuàng)造出具有中國(guó)民族化特色的小號(hào)作品

在歷史的長(zhǎng)流中，中西方由于跨度較大，不可避免地存在著一定的文化差異，我國(guó)音樂作曲家應(yīng)該要正視這種中西方文化差異，在小號(hào)演奏藝術(shù)的發(fā)展過程中創(chuàng)造出具有中國(guó)民族化特色的作品。我國(guó)有五十六個(gè)民族，不同民族的音樂風(fēng)格是不同的，不同民族應(yīng)用不同的音樂風(fēng)格，使用小號(hào)演奏出來的效果也是不同的，且在音樂的不斷發(fā)展過程中，還會(huì)形成一種新的藝術(shù)流派[4]。我國(guó)的民族化小號(hào)演奏藝術(shù)不僅需要從西方的音樂風(fēng)格中走出來，還需要?jiǎng)?chuàng)造出屬于我國(guó)民族的獨(dú)特的音樂風(fēng)格，因此相對(duì)而言較為困難。以藏戲?yàn)槔貞虻拈_山鼻祖是唐東杰布，唐東杰布不僅是一個(gè)歷史人物，也是一部作品。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)，在17世紀(jì)時(shí)與宗教儀式相分離，在發(fā)展過程中逐漸形成以唱為主，與誦、表、白、舞和技等基本形式相結(jié)合的生活化表演，其發(fā)展歷史較為悠久。藏戲的唱腔較為高亢渾濁，且每一句都會(huì)有人聲幫和，在2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家非遺名錄。藏戲在發(fā)展過程中不可避免會(huì)用到小號(hào)，小號(hào)演奏具有表現(xiàn)力強(qiáng)、聲調(diào)高等優(yōu)勢(shì)，與藏戲演奏具有一定的相同性，因而小號(hào)與藏戲更容易相互融合，小號(hào)融入藏戲的發(fā)展，更能表現(xiàn)出藏戲的民族化個(gè)性與特征。

（三）加強(qiáng)我國(guó)小號(hào)演奏藝術(shù)的技術(shù)技巧

目前由于我國(guó)廣大民眾對(duì)小號(hào)演奏藝術(shù)的相關(guān)認(rèn)識(shí)不夠充足，很難有效地感知小號(hào)演奏藝術(shù)的獨(dú)特音樂魅力。因此，為了能夠促進(jìn)我國(guó)小號(hào)表演藝術(shù)民族化的發(fā)展，就要不斷地提升我國(guó)小號(hào)演奏的技術(shù)和技巧，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的民族化音樂進(jìn)行綜合研究，從而創(chuàng)造出符合我國(guó)小號(hào)表演藝術(shù)民族化的演奏風(fēng)格和審美觀念。作為小號(hào)演奏者要不斷地學(xué)習(xí)和研究小號(hào)演奏的技巧和技術(shù)，加強(qiáng)人們對(duì)小號(hào)演奏的認(rèn)識(shí)，通過熟練掌握演奏技巧，并融入更多的具有特色的民族化的音樂，形成具有中國(guó)特色的民族化小號(hào)演奏藝術(shù)，以此來促進(jìn)小號(hào)演奏藝術(shù)在我國(guó)的有效宣傳。

綜上所述，小號(hào)在我國(guó)的發(fā)展歷程較長(zhǎng)，且由于中西方文化差異，小號(hào)演奏藝術(shù)要具備我國(guó)民族化特征還需要較長(zhǎng)的時(shí)間來磨合。為了創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的小號(hào)演奏藝術(shù)作品，需要我國(guó)的音樂作曲家共同努力，加強(qiáng)中西方音樂文化交流，打破音樂文化壁壘，堅(jiān)持“音樂無國(guó)界”的基本理念，創(chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的小號(hào)作品。

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