學(xué)前兒童美術(shù)欣賞教育中人文思考的應(yīng)用分析

周佰勝

摘?要：學(xué)前階段是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展逐漸形成的階段，是學(xué)生思維、人格性格形成的萌芽時(shí)期，在此階段對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育非常重要。美術(shù)欣賞作為目前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要手段，它能夠幫助學(xué)生回歸到人文精神的起點(diǎn)去探索世界的發(fā)展規(guī)律。本文主要遵循了學(xué)前兒童的身心發(fā)展規(guī)律將美術(shù)欣賞應(yīng)用到學(xué)生教育中，引發(fā)學(xué)生的人文思考。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童?美術(shù)欣賞?人文思考

作為美術(shù)教育中不可或缺的重要組成部分，美術(shù)欣賞在人文教育中所扮演的角色至關(guān)重要。在美術(shù)欣賞教育中學(xué)生的鑒賞能力和文化素養(yǎng)會(huì)被挖掘，思維方式和情操也易被激發(fā)。因此，在我國學(xué)前教育中教師應(yīng)當(dāng)充分地了解美術(shù)欣賞教育的重要性，不斷提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造美的能力。

一、了解學(xué)前兒童的審美心理結(jié)構(gòu)

人生來就具備審美結(jié)構(gòu)，各個(gè)年齡階段的人都無法抗拒美。不同年齡階段的人的審美心理結(jié)構(gòu)千差萬別，因此教師利用美術(shù)欣賞課程對學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，首先，要提前了解學(xué)前兒童的審美心理結(jié)構(gòu)。學(xué)前兒童在認(rèn)識事物時(shí)總是喜歡去了解具體的事物，因此對事物的認(rèn)識是直觀且感性的。由于兒童容易受到外界環(huán)境的影響，因此兒童的情感具備一定的可塑性，容易被作品中存在的審美情趣所感動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)了兒童的審美能力的形成和發(fā)展。欣賞美術(shù)作品時(shí)，他們總是被作品的外在美所吸引，顏色和形狀等是他們欣賞的主要內(nèi)容。因此在教學(xué)中教師可以選擇色彩多樣且構(gòu)圖復(fù)雜的美術(shù)作品作為學(xué)生的欣賞內(nèi)容。其次，雖然學(xué)前階段的學(xué)生對于世界充滿了太多的好奇心，然而他們的認(rèn)知水平還無法去了解廣闊的物質(zhì)世界，兒童的思維活動(dòng)方式比較跳躍，整個(gè)注意力無法集中。教師在課堂上引入更加多元化的美術(shù)作品，激起學(xué)生的感受力、創(chuàng)造力、理解力，讓學(xué)生在不同文化的碰撞中感受文化的相似性和獨(dú)立性，從而形成對本民族藝術(shù)和本土文化的認(rèn)識。

二、促使美術(shù)教學(xué)生活化

自“新課改”以來，美術(shù)教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的理念便開始盛行。藝術(shù)與生活息息相關(guān)，教師若能夠在教學(xué)的過程中積極主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)前兒童感受和發(fā)現(xiàn)生活的美景，便可提高學(xué)生的審美敏感性。將美術(shù)欣賞教育轉(zhuǎn)化為日常生活的欣賞教育不僅能夠提高學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對周圍的自然景觀產(chǎn)生一定的興趣和探究欲望，一定程度上還調(diào)動(dòng)了學(xué)生感受美的積極性，幫助他們獲得審美的愉悅感。由于中華文化博大精深，不同地域具備的人文精神不同，因此教師在教學(xué)的過程中可結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^進(jìn)行美術(shù)欣賞教育，帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀夂竦木用窠ㄖ凸に嚸佬g(shù)等地區(qū)進(jìn)行參觀。美術(shù)教學(xué)生活化能夠?qū)⒗碚撝R和實(shí)踐深入地結(jié)合，從而推動(dòng)學(xué)生人文情懷和人文素養(yǎng)的形成。如筆者在授課內(nèi)地西藏班的幼兒教師美術(shù)技能課程時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生對幼兒園室外環(huán)境創(chuàng)設(shè)（幼兒園整體建筑及園區(qū)）的觀察與設(shè)計(jì)，搜集大量有關(guān)西藏本地特色的建筑資料，與教學(xué)產(chǎn)生鏈接，讓教學(xué)成分生活化，拉近學(xué)生與藝術(shù)生活化的距離;繪畫出具有人文與地域特色的兒童作品來，從而達(dá)到藝術(shù)、生活、人文的有機(jī)聯(lián)系與結(jié)合。

三、尊重學(xué)前兒童的主體地位

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師在課堂上所扮演的角色就是整個(gè)課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生在課堂中只能被動(dòng)地接受知識。“新課改”以來學(xué)生的主體地位被重視，整個(gè)課堂教學(xué)的質(zhì)量也日益提高。在對學(xué)前階段的孩子進(jìn)行人文教育時(shí)，教師一定要尊重學(xué)生的主體地位，摒棄教師的個(gè)人獨(dú)白，促進(jìn)幼兒與教師間的互動(dòng)和交流。在師生互動(dòng)中，學(xué)前兒童和老師間的關(guān)系才會(huì)更進(jìn)一步，二者暢所欲言，自由地交換各自的審美感受和觀念，毫不吝嗇地說出美術(shù)作品的理解與想象，分享自己創(chuàng)造美的思路，實(shí)現(xiàn)精神的相遇與相通，共同探尋教學(xué)的意義和生命的意義。美術(shù)欣賞教學(xué)中的對話法是現(xiàn)代解釋美學(xué)中的重要組成成分，其主要是闡述了“藝術(shù)作為文本是無限開發(fā)的”這一理念，在實(shí)施對話法時(shí)，教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)傾聽者，為兒童提供更多的欣賞和分享的機(jī)會(huì)，拓寬兒童的視覺范圍，在對話的前期，教師需要給予學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行思考和分析，讓學(xué)生利用自己的感覺器官去感知藝術(shù)的形式美，從而沉浸在藝術(shù)的世界中去挖掘美術(shù)作品的情感和底蘊(yùn)，最后教師可以引導(dǎo)學(xué)生對老師進(jìn)行提問，在互動(dòng)和交流的過程中幫助學(xué)生探尋這部作品所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。

例如，筆者在講解米萊“拾穗者”這幅作品時(shí)，為讓學(xué)生清楚地感知到作品蘊(yùn)含的人文情懷，會(huì)積極地引導(dǎo)他們閉上眼睛去想象畫中的人物和地點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生在腦海中構(gòu)造圖畫時(shí)，會(huì)將這部作品中所呈現(xiàn)的內(nèi)容以故事的形式講述出來，讓學(xué)生跟隨筆者講述的步伐逐漸地融入作品中，激勵(lì)學(xué)生對作品的各個(gè)內(nèi)容的色彩和形狀及人物進(jìn)行感知，而后再用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行提問，引導(dǎo)學(xué)生把自己從這幅作品中所感受到的人文價(jià)值進(jìn)行分享。

參考文獻(xiàn)

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