徽派三雕紋飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

邱志斌 孔成

摘要：近年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，不僅促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化傳承提供了廣闊平臺(tái)，徽州三雕是一種地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，是具有代表性的地方傳統(tǒng)文化，主要流傳在徽州地區(qū)。將徽派三雕紋飾元素應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，希望能夠?qū)张晌幕瘋鞑テ鸬揭欢ù龠M(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：徽派三雕紋飾;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J214????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0166-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.113

所謂的徽派三雕，分別是具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕，三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了古代中國勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。尤其是徽州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢比較好，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入徽派三雕紋飾元素，能夠進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、營造文化意境

徽派三雕紋飾的多樣性為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，比如磚雕中有翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，而將這些元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，首先需要營造濃厚的文化意境。分析目標(biāo)消費(fèi)群體的消費(fèi)傾向與審美取向，提煉并吸納紋飾中故事所表達(dá)的文化內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境與時(shí)代背景，運(yùn)用三雕紋飾元素并借助外物進(jìn)行傳達(dá)，在文化意境創(chuàng)造過程中，要講究因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，比如在某姓氏的祠堂內(nèi)擺設(shè)符合場景特色的石雕，讓游客在參觀建筑景觀的同時(shí)也能夠關(guān)注到室內(nèi)其他文化元素，使得人們身處其中便能夠領(lǐng)會(huì)意境，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境中。當(dāng)人們?cè)谶@種文化意境中產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，就會(huì)想要購買一些文創(chuàng)產(chǎn)品作為紀(jì)念，這就為文創(chuàng)產(chǎn)品的出售奠定了消費(fèi)人群基礎(chǔ)。文化意境的營造還是要注重情感的注入，找出每種雕紋背后的文化內(nèi)涵，使得人們充分領(lǐng)悟到產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，這種文化氛圍的感染力是文創(chuàng)產(chǎn)品出售的前提，也是文化本身精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新

現(xiàn)在很多旅游地區(qū)都有自己的文創(chuàng)產(chǎn)品，但不少文創(chuàng)產(chǎn)品皆是簡單的將傳統(tǒng)文化元素直接使用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，而沒有對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、對(duì)其應(yīng)用形式進(jìn)行創(chuàng)新，所以在后續(xù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要注重對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造。縱觀徽州三雕紋飾的樣式，可以應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中的元素?cái)?shù)不勝數(shù)，任選其中一個(gè)都可以打動(dòng)眾多游客，例如以扇子為媒介，利用木雕手藝將三字經(jīng)部分內(nèi)容繪制在扇子上，人們可以在感受徽州木雕手藝的神奇之余，也能學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化，或者在扇子上雕刻當(dāng)?shù)赜忻墓适?，加上一些圖案，顯得整個(gè)扇子具有濃厚的故事性;再例如可以利用石雕技術(shù)，為游客雕刻具有獨(dú)特性的徽章，徽章本身的紋飾要有多樣性，然后游客選擇自己喜歡的紋飾，當(dāng)場為游客刻上他們的名字，這樣不僅具有紀(jì)念意義，更加突出徽州石雕藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)當(dāng)前的消費(fèi)群體愛好進(jìn)行剖析，將傳統(tǒng)的徽州三雕紋飾造型風(fēng)格與現(xiàn)代的大眾審美取向相結(jié)合，對(duì)其中較為復(fù)雜的圖案、造型進(jìn)行簡化處理，使得文物蘊(yùn)含的精神價(jià)值得到更大眾化的設(shè)計(jì)。將再設(shè)計(jì)后的特色圖案融入到消費(fèi)群體所喜愛的色彩、造型、材質(zhì)等元素，然后將這些元素以拼貼、重復(fù)等方式融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，制作出一系列消費(fèi)群體能夠接受的產(chǎn)品，再通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、當(dāng)?shù)劁N售等多種方式，吸引消費(fèi)者注意力，進(jìn)而達(dá)到徽州文化宣傳、對(duì)徽州三雕紋飾進(jìn)行傳承、創(chuàng)新發(fā)展的目的。

三、設(shè)計(jì)立意的多方面考慮

在這個(gè)市場化的時(shí)代背景下，人們所面臨的壓力越來越大，也越來越希望能夠在享受物質(zhì)生活的同時(shí)感受精神文化的熏陶，所以具有地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在精神文化的給予方面有著獨(dú)特優(yōu)勢。所以設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)立意方面需要多加考慮，對(duì)消費(fèi)者的文化追求以及精神需求進(jìn)行調(diào)研，然后將其與徽州三雕紋飾元素結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如現(xiàn)如今有很多年輕人對(duì)古代服飾具有很強(qiáng)烈的愛好，那么設(shè)計(jì)師可以將古代服飾造型進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，然后利用木雕技術(shù)將其雕刻在竹簡上，再配上竹簡上所講述的故事，既能夠美化竹簡本身，也能夠營造出很好的故事場景與氛圍，使得消費(fèi)者對(duì)該種文化具有更加深刻的印象。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還要考慮到市場潮流的發(fā)展趨勢，多借鑒其他大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，以及國外優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)造出更加多樣化、美觀化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)市場在近年來受到的關(guān)注程度逐漸增強(qiáng)，文創(chuàng)產(chǎn)品也在積極尋求創(chuàng)新，本文就徽派三雕紋飾與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行論述，希望對(duì)促進(jìn)徽州地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有所助益。

★基金項(xiàng)目：2019年度安徽高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“徽派三雕紋飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SK2019A0990;安徽省職業(yè)與成人教育學(xué)會(huì)2018年度科研規(guī)劃重點(diǎn)課題“徽派三雕大師工作室建設(shè)與效能發(fā)揮實(shí)證研究”，項(xiàng)目編號(hào)：AGZ18024;2018年安徽工商職業(yè)學(xué)院校級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“基于智慧課堂視角下高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)微課資源庫構(gòu)建研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2018xjjy03。

參考文獻(xiàn)：

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