淺談解構(gòu)主義在室內(nèi)空間中的運(yùn)用

王洋

摘要：在我國經(jīng)濟(jì)社會不斷地發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)過程中，人們的工作和生活品質(zhì)也在不斷地提升，對于良好的居住和室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)識和要求也就不斷地得到提升，環(huán)境的設(shè)計這一新興的行業(yè)也因此受到了越來越多的關(guān)注。因此，本文主要目的是對環(huán)境建筑解構(gòu)主義在環(huán)境建筑室內(nèi)空間設(shè)計中的實際運(yùn)用的具體應(yīng)用和特點(diǎn)進(jìn)行了分析，希望環(huán)境的設(shè)計解構(gòu)主義能夠進(jìn)一步地滿足現(xiàn)代人們對于良好的居住和室內(nèi)環(huán)境的各種要求。

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計;解構(gòu)主義;環(huán)境設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0184-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.126

一、解構(gòu)主義室內(nèi)設(shè)計概述

解構(gòu)主義室內(nèi)的設(shè)計實際上應(yīng)該從兩個室內(nèi)設(shè)計方面的角度來進(jìn)行理解，解構(gòu)包含“解”和“構(gòu)”兩個的含義。就好像一個小的孩子，把自己的一輛自行車零件完全拆掉，這時候的自行車已經(jīng)不再被簡單地稱為一輛自行車，這個拆的方法和過程有時也可以被簡單地稱為零件消解，接著小孩子又把這些新的零件重新組合裝成了另一種形式的一個物體，這樣的方法和過程實際上就是“建構(gòu)”。

1“.解”是過程。解構(gòu)的“解”是我們所指空間的消解，消解的內(nèi)容是對現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計對空間僵硬的形式語言。解構(gòu)主義室內(nèi)空間的形態(tài)和結(jié)構(gòu)并不是被室內(nèi)空間解構(gòu)的任何對象，它們的關(guān)系涉及到了室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)和核心的功能，是不能被室內(nèi)空間消解的。所以解構(gòu)主義室內(nèi)設(shè)計對空間的“消解”的內(nèi)容主要包括了室內(nèi)空間整體形態(tài)的消解、顏色的消解、材料的消解。“解”只是一個設(shè)計的過程，但并不是我們的最終設(shè)計目的。

2“.構(gòu)”是目的。“構(gòu)”的設(shè)計是我國現(xiàn)代解構(gòu)主義設(shè)計中的室內(nèi)空間重構(gòu)設(shè)計的一個主要目的，也可說是其中的一個重要環(huán)節(jié)?！皹?gòu)”就是把前一步“解”的設(shè)計結(jié)果自然地進(jìn)行空間重構(gòu)，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的總體意圖、主題和要求對“解”的設(shè)計結(jié)果的要素諸如形態(tài)、顏色、材料等等進(jìn)行重新組合、重新進(jìn)行構(gòu)造，以形成新的室內(nèi)空間重構(gòu)設(shè)計形式。

二、解構(gòu)主義在室內(nèi)空間中的表現(xiàn)即應(yīng)用

1.??? 實體空間的解構(gòu)與構(gòu)成。對空間建筑物進(jìn)行解構(gòu)的過程中，設(shè)計人員首先考慮需要如何保留建筑物的內(nèi)部原本空間結(jié)構(gòu)，然后對其結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず脱b飾，并不是將之前的結(jié)構(gòu)完全覆蓋;其次，在傳統(tǒng)的解構(gòu)主義這一傳統(tǒng)的理念之下，，需要對其的造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和變化;最后，在研究如何應(yīng)用現(xiàn)代空間主義解構(gòu)的理念來進(jìn)行建筑和環(huán)境設(shè)計的過程中，這樣我們才能真正確保其空間和整體建筑的完美一體化。

2.??? 心理空間的解構(gòu)與構(gòu)成。在我們進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的整個過程中，心理的空間也是屬于環(huán)境設(shè)計的一部分，當(dāng)我們看到自己處于那個心理位置的時候能明顯地讓我們感受得到。所以，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的過程中，利用材料本身現(xiàn)有的心理物質(zhì)和形式載體來展示出一個符合客戶實際心理的環(huán)境設(shè)計空間，也是進(jìn)行環(huán)境的設(shè)計中較為困難的一個部分。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的過程中就是可以對于材料本身的形狀以及材料體量等元素進(jìn)行了解構(gòu)，讓所用的材料本身能夠作為一個較為獨(dú)立的心理物質(zhì)元素，然后在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的過程中將其合理地充分應(yīng)用到其中，從而可以達(dá)到良好的環(huán)境設(shè)計的效果。

三、解構(gòu)主義在室內(nèi)空間中的表現(xiàn)應(yīng)用

（一）解構(gòu)主義設(shè)計主要創(chuàng)作手法

解構(gòu)主義室內(nèi)設(shè)計的理論和觀念是煥然一新的，但是它的解構(gòu)主義設(shè)計理念和方法并不是任性妄為的，而是把傳統(tǒng)的理念做了一系列的破碎處理，使得解構(gòu)主義室內(nèi)的設(shè)計如一股嶄新的藝術(shù)血液一樣注入到了傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中，使得室內(nèi)空間的創(chuàng)作過程充塞了新的景致。

（二）從經(jīng)典設(shè)計案例中汲取靈感

1.??? 空間的破碎重構(gòu)。解構(gòu)主義破碎是室內(nèi)空間設(shè)計常用的一種室內(nèi)空間破碎的方法，那就是對室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)進(jìn)行破碎。破碎手法是指把室內(nèi)空間的所有結(jié)構(gòu)全部進(jìn)行破碎的處理，把一個完整的空間全部分割開來形成許多新的元素。例如，李伯斯金的作品猶太館，將整個的結(jié)構(gòu)全部進(jìn)行破碎處理，將猶太館平面圖案全部設(shè)計成一個猶太人宗教圖案的形式進(jìn)行分裂和變構(gòu)，表現(xiàn)了在這場戰(zhàn)火中遭受苦難恐懼的特殊性和藝術(shù)性的視覺效果。

2.??? 材質(zhì)的破碎拼貼。解構(gòu)主義的設(shè)計師們喜歡采用和突破解構(gòu)主義傳統(tǒng)的設(shè)計和材質(zhì)，表現(xiàn)手法上也與解構(gòu)主義傳統(tǒng)的室內(nèi)空間不同，把一個完整的材質(zhì)進(jìn)行徹底的分割，然后對其進(jìn)行重新拼貼，運(yùn)用非統(tǒng)一的室內(nèi)設(shè)計觀念，展現(xiàn)了不同尋常的室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)品位，體現(xiàn)了室內(nèi)的主要藝術(shù)氛圍，讓室內(nèi)人們對于解構(gòu)主義傳統(tǒng)室內(nèi)空間的設(shè)計邏輯和結(jié)構(gòu)有了新的理解和認(rèn)識。扎哈哈迪德的21世紀(jì)建筑博物館在同一構(gòu)造物中使用了不同的設(shè)計和材質(zhì)，在一條黑色的樓梯上使用和拼貼兩種材質(zhì)，給室內(nèi)人們帶來視覺上的變化，產(chǎn)生極大的沖擊性。

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