論色彩在中西建筑藝術(shù)中的情感表現(xiàn)

摘要：建筑的色彩變化反映著一個時代的社會、政治和經(jīng)濟，反映著和它們密切相關(guān)的各種思想文化和藝術(shù)潮流，建筑的色彩總是附麗于建筑的各種可見形象，因此它不可避免地要適應(yīng)于建筑的材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)條件，要適應(yīng)建筑的功能和環(huán)境，這些都是它存在的前提，成為建筑藝術(shù)獨特的視覺表達元素。中國傳統(tǒng)建筑從“實用理性”出發(fā)，將建筑的著眼點落于建筑空間、建筑體量和裝飾的等級差別上;而西方古典建筑從“美觀”出發(fā)，并著眼于建筑形式及形式美的探索。

關(guān)鍵詞：色彩;建筑藝術(shù);情感表現(xiàn)

中圖分類號：J205????? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0171-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.117

一、前言

建筑是人類生活的必要前提，和每個人的物質(zhì)生活、精神生活息息相關(guān)。因此，建筑藝術(shù)的廣闊體系與人類社會生態(tài)大系統(tǒng)有著密切的關(guān)系。建筑藝術(shù)是一種三維立體的藝術(shù)形式，主要是通過建筑群體總體布局、建筑室內(nèi)外環(huán)境構(gòu)造、建筑輪廓的平面組織規(guī)劃和立面裝飾造型，即建筑的空間、形體、色彩、裝飾等多方面因素共同構(gòu)成的綜合性藝術(shù)形象。

而建筑藝術(shù)的色彩常常作為構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)手法，是追求建筑美觀的重要表現(xiàn)，具有特殊的時代風(fēng)貌和民族文化特色，既與構(gòu)成建筑的物質(zhì)材料和技術(shù)條件有關(guān)，也與民族的審美文化心理相聯(lián)，從而使得中西古代建筑在裝飾色彩方面存在著明顯的差異。

二、中國建筑色彩美學(xué)

在世界建筑發(fā)展歷史中，中國傳統(tǒng)建筑具有鮮明的個性，從單體建筑的基本構(gòu)件組成如屋頂、斗拱、屋身、臺基等到建筑群的整體布局如庭院式布局、非庭院式布局等都具有豐富多彩的藝術(shù)形象。而色彩作為傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一個重要藝術(shù)語言，在構(gòu)成傳統(tǒng)建筑藝術(shù)獨特性的過程中發(fā)揮了重要作用，同時也成為政治倫理化的象征和區(qū)分社會等級的標(biāo)志。

中國古代建筑以大膽用色著稱，且注重色彩間的相互組合。如《營造法式》中對于中國古代建筑的色彩應(yīng)用有這樣的描述：“色調(diào)以藍、綠、紅為主，間以墨、白、黃。凡色之加深或者減淺，用疊暈之法，其方法亦自唐至清所通用也”。

所以說中國傳統(tǒng)建筑的用色既大膽，也細膩。如宮殿、寺觀的墻垣，為濃郁色彩處常涂刷紅漿、黃漿，呈大面積的紅墻、黃墻;江南的民居、園林，當(dāng)采用土墻、舊磚墻、碎磚墻時，或有意追求清淡色調(diào)時，常通過抹灰粉刷，做白粉墻。這種紅墻、黃墻和潔白的粉墻，在各自的場合，都可以取得良好的色彩效果，符合不同的審美需求。

因而中國古代木構(gòu)架建筑在用色上，從建筑性質(zhì)、建筑等級、建筑費用和審美需求出發(fā)，呈現(xiàn)出“濃妝”與“淡抹”的并存，即宗白華先生所言“錯彩鏤金、雕繢滿眼”和“初發(fā)芙蓉、自然可愛”。

宮殿、壇廟，寺觀等高體制的官式建筑屬于用色上的“濃妝”型。白石臺基，紅墻紅柱，黃瓦綠瓦，青綠色基調(diào)的彩畫，在藍天白云綠樹映村下，整體色彩鮮明濃重。色彩構(gòu)成上既注意上、中、下“三分”大面積色塊的單純對比，如典型的宮殿建筑中黃、紅、白三色對比;也注意檐部、梁架、門窗等細部色塊的豐富組合;既滿足遠看建筑時，整體色彩的鮮明對比，不至于讓人眼花繚亂;又滿足近觀建筑時，細部色彩的精致細膩，不至于單調(diào)乏味。

同時，建筑色彩配置重視與光影冷暖的配合。作為被視景觀時，迎光部位盡量采用暖調(diào)的黃色、紅色和無彩的白色，更加醒目輝煌;作為居止景觀時，處于陰影部位的檐下彩畫，則盡量使用冷調(diào)的青色綠色，使之更為深邃服帖，形成冷暖色調(diào)的對比與調(diào)和。并且在彩畫設(shè)色中，在墊板、望板等一些填充性構(gòu)件施加小塊的紅色調(diào)，使之與額枋、斗栱、檁條、椽子等結(jié)構(gòu)性構(gòu)件的青綠色調(diào)進行區(qū)分，使得檐下部位結(jié)構(gòu)構(gòu)件清晰明確，也使得小塊紅色與紅柱、紅墻相互呼應(yīng)，在建筑大面積的純色對比下使建筑細部處理更豐富、細致。這類建筑特別追求色彩的富麗堂皇，擅長采用紅綠相間、金朱交錯等手法，并突出金色的點睛作用，青綠彩畫的點金和門窗隔扇配飾的金色門的門釘?shù)?，增添了五彩繽紛，金碧輝煌的效果。

以北京故宮為例，太和殿面闊十一間、進深五間，漢白玉臺基，殿內(nèi)金漆木柱與精致的藻井裝飾，為紅墻黃瓦，顯得富麗雄渾;中和殿為黃琉璃瓦四角攢尖頂，正中設(shè)鎏金寶頂;保和殿也是黃琉璃筒瓦四角攢尖頂。所有的這些均顯現(xiàn)出皇家富貴、莊嚴(yán)。

然而，民間建筑卻形成了和官式建筑完全不同的色彩美學(xué)，屬于用色上的“淡抹”型。這里既有物力財力的約制，也有等級的限定。唐制規(guī)定“庶人所造房舍，不得過三間四架，不得輒施裝飾”。宋制規(guī)定“非宮室、寺觀毋得彩畫棟宇及朱黔漆梁柱窗牗，雕縷柱礎(chǔ)”。

民間建筑普遍采用的是材料本色，青磚、灰瓦、土墻、亂石壁，都保持著鄉(xiāng)土材料的原色調(diào)、原質(zhì)地。即使是用于防護層的油漆、粉刷等人工色，也選擇素談的色調(diào)，木構(gòu)件多原色，墻面粉刷多潔凈的白色。如計成在《園冶》中介紹了白粉墻、磨磚墻、漏磚墻等都屬于質(zhì)樸的美，尤其是對白粉墻的色彩和工藝做了重點介紹，雪白的墻面配上青瓦，再加上清池碧柳，富于詩情畫意。同樣，在一個建筑群中，用白粉墻來襯托花木、山石、樓閣等景物，就如同在白紙上繪制山水畫，意境幽美。貝聿銘先生設(shè)計的位于江蘇蘇州拙政園附近的蘇州博物館的中心庭院位置，也是采用了白粉墻這一元素，再加上墻面的疊山置石，繪制成一幅靜謐的水墨畫。這些充分展示出“初發(fā)芙蓉、自然可愛”典雅樸素的美，強調(diào)與周圍環(huán)境融洽協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出富于自然情趣和寧靜意蘊的氛圍。

民間建筑的這種質(zhì)樸色調(diào)，對文人雅士也有很大的影響，崇尚高雅質(zhì)樸自然成為了文人住宅、園林的基本格調(diào)。例如在文人園林中，無論是蘇州拙政園、吳江退思園，還是揚州個園、無錫寄暢園，它們的建筑，從尺度較大的廳堂、樓閣到較小的亭臺、門廊，都是白色的墻，灰黑色的瓦，以及褐色的門窗和立柱，沒有像官式建筑中的紅墻黃瓦，也沒有青綠色的彩畫。園區(qū)內(nèi)的植物，講究四季常綠，最喜用青松翠竹連綿成片，水邊植垂柳，水中種蓮花，都是一種平淡質(zhì)樸的美。所以，與宮殿和皇家園林以黃、紅、綠為主要色調(diào)的裝飾相反，灰、白和黑則是文人園林建筑裝飾的主色調(diào)。在園林中，各種各樣的景和色都融和于其中。

顯而易見，宮殿、壇廟、陵墓、寺觀之類官式建筑用色屬于“濃妝”型，與民間建筑、文人園林用色的“淡抹”型，形成了中國古代木構(gòu)架建筑體系用色上的濃淡兩極。大片青磚灰瓦基調(diào)的民間建筑，襯托出小片紅墻紅柱、黃瓦綠瓦的官式建筑，構(gòu)成了封建時期城市建筑群體色彩的濃淡互補，使得色彩構(gòu)圖法則在建筑上取得了和諧統(tǒng)一。

三、西方建筑色彩美學(xué)

西方建筑的色彩裝飾既不同于中國官式建筑以黃、紅兩色貫穿始終所形成的“錯彩鏤金、雕繢滿眼”，也不同于民間建筑、文人園林以黑、白、灰色為主的“初發(fā)芙蓉、自然可愛”，而是在時代變遷中不斷追求各自的特色。

早在古埃及時期出現(xiàn)的吉薩金字塔群是用淡黃色石灰石砌成，外墻貼一層磨光的灰白色石灰石板，從金字塔的藝術(shù)構(gòu)思可以體味到古埃及的自然環(huán)境風(fēng)貌。兩河流域時期，因當(dāng)?shù)囟啾┯?，為了保護土坯墻免受侵蝕，公元前四千紀(jì)，一些建筑物的重要部位，趁土坯還潮軟的時候，嵌進約12cm左右的圓錐形陶釘，來增加砌體的強度。陶釘緊密相連如同鑲嵌，之后在底面涂上紅、白、黑三種顏色，組成圖案。又因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石油，到公元前三千紀(jì)之后，多用瀝青保護墻面，方便施工且防潮，逐漸代替陶釘。同時為了防護瀝青免受烈日的暴曬，外貼各色石片和貝殼，構(gòu)成斑斕的裝飾圖案。約在公元前三千紀(jì)，兩河下游在生產(chǎn)磚的過程中發(fā)明了琉璃。它的防水性能好，色澤美麗，又無需在自然界采集，因此，逐漸成了這地區(qū)最重要的飾面材料，且形成了整套的做法。如大面積的底子是深藍色的，浮雕是白色或者金黃色，輪廓分明，裝飾性強。

古希臘時期，建筑由木構(gòu)建筑向石砌建筑發(fā)展，且制陶業(yè)發(fā)達，在柱廊的額枋及其以上部分，采用陶片貼面，并將陶器中的彩繪引入建筑，運用鮮艷的色彩布滿整個檐部，加強視覺沖擊。如雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟，白色大理石堆砌，銅門鍍金，山墻尖上的裝飾物是金的，瓦當(dāng)、柱頭和整個檐部及其中的雕刻都有濃重的色彩，多以紅藍為主，點綴金箔，肅穆而歡樂，成為衛(wèi)城中最華麗的建筑。

古羅馬的建筑裝飾，早期是大理石貼面，光素美麗，之后帝國勢力不斷強大，為了渲染帝國的強盛，如羅馬萬神廟的柱子，用深紅色埃及花崗石，柱頭、柱礎(chǔ)等則全部使用希臘白色大理石，廊里的天花板、穹頂?shù)难b飾，均用銅制作而成，外邊包金。連浴場的內(nèi)部裝飾，如典型的戴克利提烏姆浴場和卡拉卡拉浴場，也裝飾有大理石面板，鑲嵌馬賽克，奢華富麗。

中世紀(jì)的教堂建筑，統(tǒng)治者為了加強對人們的思想控制，宣傳宗教思想，在裝飾色彩中多追求絢爛多彩。此時期出現(xiàn)了玻璃馬賽克，多是用小塊不規(guī)則形狀的半透明彩色玻璃拼貼而成，為了畫面和諧統(tǒng)一，會在拱頂和穹頂上鋪一層底色。6世紀(jì)之前，底色大多是藍的;6世紀(jì)之后，貴族們?yōu)榱遂乓敻唬瑫谥匾ㄖ锏鸟R賽克拼貼壁畫中加飾金箔，輝煌明亮。如拜占庭時期的典型代表建筑圣索菲亞大教堂，內(nèi)部裝修色彩絢爛奪目，墻面和柱礎(chǔ)多采用大理石貼面，有黑、白、紅、綠多色;柱身多深綠色，少數(shù)為深紅色;柱頭則采用白色大理石貼面，并在其中鑲嵌金箔;柱礎(chǔ)、柱身、柱頭交接處采用包金的銅箍進行分割，穹頂、拱頂以及地面均采用玻璃馬賽克進行裝飾。

到了巴洛克時期的教堂建筑色彩鮮艷亮麗，好用大面積的紅色、金色、藍色等，對比強烈，富麗堂皇。洛可可時期的建筑，裝飾色彩多用嫩綠、粉紅、淡黃、猩紅等嬌艷的顏色，線腳大多用金色，頂棚上涂天藍色，點綴白云，總體上追求色彩的柔媚、溫軟和麗，反映了貴族社會生活的腐朽沒落。新古典時期，教堂建筑室內(nèi)空間明亮、裝飾節(jié)制，全是土黃色的石頭構(gòu)件，沒有附加的色彩，單純簡約的柱式組合表現(xiàn)出嚴(yán)謹?shù)倪壿嬓?，層次脈絡(luò)分明，此時期宗教的神秘感和獻身性沒有容身之地。一直到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，建筑藝術(shù)色彩總是隨時代變遷而改變。

一個時代占主導(dǎo)地位的建筑類型和相應(yīng)的形制、風(fēng)格，反映占統(tǒng)治地位的社會階層的物質(zhì)和精神需要，反映當(dāng)時的經(jīng)濟形態(tài)、政治內(nèi)涵、文化素養(yǎng)，屬于主流建筑文化。主流建筑文化靈敏地反映著生產(chǎn)力的進步和社會的變動，成了建筑歷史的主要內(nèi)容，他們在材料、結(jié)構(gòu)和設(shè)備方面，在功能形制方面以及藝術(shù)處理手法等方面，都有重要的作用和貢獻。而作為建筑藝術(shù)重要藝術(shù)語言的色彩，也具有同樣的作用，可以看出不同色彩的運用反映出不同時代、不同民族的審美理想和情感愿望。

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作者簡介：王豫靜，女，漢族，山西臨汾人，研究生，陜西師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。