玉器鑒賞與保護的關系探討

郭小鴿

摘要：玉器自古以來便在中國人的心目中有著特殊的地位，在某種意義上來說玉器也是中華民族的靈魂所在。玉器脫胎于天然玉石，經(jīng)由勞動人民的智慧和雙手雕琢而成，成為中華上下五千年歷史的重要載體，同時也廣受現(xiàn)代收藏家的追捧。不過目前玉器市場亂象橫生，玉器鑒賞又是一項極為復雜的專業(yè)能力，玉器的價值也會因為每個人的鑒賞能力還略有不同，繼而影響后續(xù)的玉器保護工作重視程度。而玉器保護工作為玉器鑒賞奠定良好的工作基礎，只有保存完好的玉器的價值才能完全被鑒賞所發(fā)掘。因此玉器鑒賞和保護工作二者相互獨立，但又密切相關，牽一發(fā)而動全身。本文也將著重研究玉器保護和玉器鑒賞之間的聯(lián)系，為玉器相關研究提供全新視角。

關鍵詞：玉器;鑒賞;保護;相互促進;聯(lián)動

中圖分類號：K876.8

文獻標識碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.008

文章編號：1005-5312（2020）29-0013-02

一、引言

玉器主要是指由天然玉石雕刻而成的器物，原本玉石皆是沒有生命的礦石，但經(jīng)過能工巧匠的潛心造詣賦予玉石全新意義。原本僅適用于裝飾陳設、宗教祭祀以及鹼葬辟邪等場合的玉器，逐漸成為人們身份等級的象征。不同于金銀器的俗氣奢華，無論古時還是現(xiàn)代都認為玉器乃是君子的象征，有著獨樹一幟的高潔、靈氣。因此它不僅被制作成通神禮器，亦被賦予趨吉避疫的美好祝愿，更是儒家思想“德”的具體象征。所以說玉器不僅是遠石器時代的傳承與發(fā)展，更是承載著我國悠久的文化歷史。重視玉器保護行為，提高玉器鑒賞能力，也是宣揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。而玉器保護和鑒賞之間相輔相成、互相促進的關系也是本文著重探討的重點所在。

二、中國玉器發(fā)展史簡述

我國玉器發(fā)展的發(fā)展歷史久遠，從最早的新時期時代一直發(fā)展到今天，深受人們的喜愛。根據(jù)相關的考古資料發(fā)現(xiàn)，玉器最早是由石器發(fā)展演變而來，最早期的玉器是作為實用工具，到后期慢慢轉變?yōu)樽诮碳漓胗闷芬约白鳛闄嗬南笳?。在商周時期，盛行玉器，當時的玉器一般為造型簡單、器形不規(guī)整且厚薄不勻的片狀。

通過考古資料還可發(fā)現(xiàn)，不同地域的玉器差異較大，比如說：紅山文化的玉器，以圓形居多，且造型簡單，紋飾以動物形象為主，通過簡單的工藝生動形象得將雕琢對象表現(xiàn)出來;良諸文化的玉器，體型較大，多采用陰刻表現(xiàn)出藝術形象，造型和紋飾都較為嚴謹。

商周時期的玉器，造型較為簡單大方，給人的印象是雕刻沒有很精細，然而十分生動形象。而在玉器的造型上，商周玉器的特點較為明顯。商周玉器的紋飾工藝以“勾撒”、“淺浮雕”、“減地”、“壓地”等為主要的雕刻手法，用來塑造玉器的整體輪廓，同時以陰、陽線來表達玉器細部特征。商周時期的統(tǒng)治者對于玉器的大力推崇，導致了商周時期的玉制品十分豐富，且相關的冶玉工藝越發(fā)精進，且商周時期的玉器大多被用作禮器。

隋唐五代時期的玉器具有承前啟后的作用，玉器少部分被用作禮儀、殉葬，多數(shù)被用作裝飾藝術品。隋唐時期的社會風氣大變，禮儀文化空前繁榮，異域文化的滲入，為華夏文化注入了新的力量。因此在隋唐時期，玉器被更多的應用在生活中，比如碗、杯、洗、盒等，與此同時這些玉器制品有著鮮明的時代特點，玉器在制作的過程中也融入了許多西域的特色。唐代也出現(xiàn)了各種新型的配飾等?？偟膩碚f在隋唐時期的玉器大多被用在這三個方面：禮儀、裝飾品、日用器。

戰(zhàn)國時期玉的種類更加繁多，且玉雕工具以及碾壓技術得到改進，使得玉雕也得到飛速的發(fā)展，是我國玉器發(fā)展史上第二個高峰。戰(zhàn)國時期玉器的工藝與工具有較大的進步，技法日漸嫻熟，技術也另人嘆為觀止，玉器的走勢扭曲委婉表現(xiàn)出了時代的特色，且許多玉器可以通過拋光度而達到光彩照人的效果，被人們稱為玻璃光。戰(zhàn)國時期玉器的器型增加了很多，但主要還是以禮玉和飾玉為主，玉器的線條準確流暢。戰(zhàn)國時期的玉器紋飾基本上延續(xù)了春秋時代的式樣，但相比春秋時代又有了一些新的變化，且創(chuàng)新型紋飾居多。

漢代的玉器是我國玉器發(fā)展史上一個輝煌的時代，漢代的玉器工藝風格繼承了戰(zhàn)國，但在器型品類、制作工藝和紋飾風格方面，均有所創(chuàng)新與提高。兩漢時期的社會安定繁榮，玉文化高度發(fā)達，漢代玉器的原料主要是新疆的田玉中的羊脂白玉、青玉、瑪瑙等。漢代玉器的鉆孔工藝也十分嫻熟，鉆桿式工具被應用于玉雕的許多方面，漢代采用大口徑金屬管琢磨玉器外廓，使得玉器圓整了許多。

明清時期又是我國玉器發(fā)展的一個鼎盛時期，尤其是清代乾隆時代，由于乾隆皇帝嗜玉成癖，不遺余力的提倡和促進玉的發(fā)展，導致民間和大臣愛玉成風，促進了玉器制作工藝的優(yōu)化，也使得玉器制作達到了我國玉雕史的頂峰。明清時期玉器造型的主要特點是與當時的繪畫、書法以及工藝雕刻緊密聯(lián)系，全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧，在此基礎上有顯著的發(fā)展與提高，碾法突出了體量感，并追求工筆畫功力。同時明清時期的玉質(zhì)美、品種多以及應用廣都是空前絕后的。清代對于玉器的制作，要求嚴格、規(guī)矩方圓、線如直尺等，即無論是器物的內(nèi)膛、側壁等部位都要一絲不茍。明清時期的玉器千姿百態(tài)，造型各異。清代玉善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，同時集陰線、陽線、鏤空等多種傳統(tǒng)做工以及歷代的藝術風格之大成，又吸收了外來藝術的影響加以糅合變通，創(chuàng)造并發(fā)展了公益性、裝飾性極強的冶玉工藝，從而形成了具有鮮明的時代特色和較高藝術表現(xiàn)力的明清玉。而相比與清代玉來說，明代玉沒有清代玉打磨的光亮，且明代玉上總會留下鉆孔痕跡，底子處理地凹凸不平。而清代玉相對來說處理地更為精致、圓潤。

三、玉器價值論

價值論又被成為價值哲學，主要是指關于具有價值性質(zhì)、標準、評價、構成的一系列學者發(fā)言。而玉器價值論顧名思義就是指玉器所具備的實際價值，玉器被人們所追捧、熱愛的根本原因。玉器的價值如何能夠得到直觀體現(xiàn)，主要是通過人們對于玉器所具備的鑒賞能力，如果人們?nèi)狈﹁b賞能力，極有可能發(fā)生明珠蒙塵的情況。而玉器作為中華歷史發(fā)展的見證者，見證了諸多朝代更迭、歷史發(fā)展以及人類文明，因此具備極高的研究價值和欣賞價值。研究價值也在側面佐證了玉器價值存在的意義。

在對玉器價值進行研究時，主要研究玉器所承載的那段時期的歷史文化，為后續(xù)的鑒賞工作展開提供年代歷史參考。在玉器鑒賞工作落實過程中，將會向大眾展示玉器的歷史價值、文化底蘊以及存在意義，從而達到玉器鑒賞工作目的。人類文明自盤古開天地以來經(jīng)過幾千年的洗滌、篩選才形成目前眾所周知的現(xiàn)代文明，而玉器發(fā)展至今也有了八千年的歷史底蘊。因此，玉器可謂是陪伴著中華文明共發(fā)展。在不同時期因為統(tǒng)治階層的不同從而導致時代文明也略有差異，玉器作為從古至今廣受大眾喜愛的器具在雕刻、外形等細節(jié)之處都足以體現(xiàn)不同時期人們的生活風尚和生活特點，為我們探尋不同時代的秘密提供強有力的佐證。所以為了可以最大程度的發(fā)掘出玉器的鑒賞價值，還需要玉器研究人員提高玉器保護意識和自身鑒賞能力，為玉器的長遠發(fā)展和歷史的傳承保駕護航。

四、玉器保護的具體表現(xiàn)

玉器保護主要是針對于一系列對研究歷史進程、文化底蘊有幫助的玉器進行相關保養(yǎng)措施，防止玉器受到不當損害。玉器保護是對于許多保護工作的整體概括，具體表現(xiàn)主要分為兩方面。首先就是表現(xiàn)于玉器的收集和整理方面。因為一般具備研究價值的玉器普遍被埋藏于地底或者散落于民間，因為普通人缺乏玉器鑒賞能力無法發(fā)現(xiàn)玉器的實際價值，就無法對玉器進行合適的保護，就會在無形中提高玉器的損壞率，不利于玉器保護和研究。因此進行玉器保護的當務之急就是收集和整理玉器，對它們進行專業(yè)保養(yǎng)和維護，延長其生存壽命。其次就是對一些已經(jīng)遭遇損壞的玉器進行修復工作。一些玉器雖然因為多種原因可能已經(jīng)損壞，但因為多方面原因可能還具備一定研究價值，這是就需要運用專業(yè)手段對這些玉器進行修復工作，將它們還原成原本面貌。

五、玉器的鑒賞價值及方法

玉器鑒賞價值主要就是指玉器制造的那個時代的文化及故事。不同時代的玉器具備著不同的形態(tài)特點，可以從中折射出不同時代的風貌和歷史，感受到歷史的變遷。因此玉器鑒賞不單單是對玉器的材料、造型、紋飾、工藝等方面進行鑒定，還需要深入玉器的那個時代，對于時代的政治、經(jīng)濟、社會特點進行剖析，以此完善玉器鑒賞工作。

目前，主要的玉器鑒賞方法有：首先是根據(jù)相關文獻資料的記載進行分析，這需要鑒賞工作人員熟知各個朝代玉器的工藝特點和差異。

其次就是一些收藏家和古董商因為長期浸淫于玉器鑒賞工作，具備一定工作經(jīng)驗，可以依據(jù)經(jīng)驗判斷?；蛘咭部梢酝ㄟ^分析玉器的雕琢工藝和創(chuàng)作風格進行鑒賞，每個時代都有著自己獨一無二的文化標記，玉器亦然。

最后，也可以借助現(xiàn)代儀器對玉器進行檢測輔助鑒賞。

六、玉器鑒賞與保護之間的聯(lián)系

玉器鑒賞和玉器保護之間的關系可謂是高山流水遇知音、千里馬常有，而伯樂不常有。如果缺乏玉器鑒賞，那么人們將無法發(fā)現(xiàn)玉器背后的收藏價值，自然也就不會進行細致的保護，只會讓玉器在歷史的長河中悄然湮滅，中華歷史長河中有許多瑰寶都是因為缺乏具備鑒賞力的有識之士而含恨消失。因此玉器鑒賞則為玉器保護這種行為提供必要性依據(jù)，進行合理化。畢竟國家保護資源有限，如果該玉器經(jīng)過鑒賞發(fā)現(xiàn)沒有太多的保護價值，則可以減少人力、物力資源的浪費，提高資源的利用率。而玉器保護則為玉器鑒賞提供完整的鑒賞物質(zhì)，如果玉器沒有保護得當造成損失，那么無形中的附加價值也將大打折扣，因此玉器保護為玉器鑒賞提供良好的基礎。玉器鑒賞和玉器保護二者相得益彰，互相促進，共同進步。因此玉器保護工作者不但要具備專業(yè)的保護措施和理念還應掌握玉器鑒賞專業(yè)能力，才能確保玉器發(fā)揮應有的價值。

七、結語

綜上所述，玉器鑒賞和玉器保護相伴相生，二者缺一不可。如果玉器脫離保護措施，那么何談鑒賞。但如果玉器缺乏鑒賞能力，那么玉器真正的價值也難以得到體現(xiàn)，自然無法體現(xiàn)玉器保護的意義。因此玉器鑒賞和玉器保護之間存在聯(lián)動性，一方出現(xiàn)了變故也會對另一方產(chǎn)生影響。玉器保護技術的提高可以為玉器鑒賞提供更多優(yōu)質(zhì)鑒賞對象，玉器鑒賞水平的提高有助于讓更多玉器被發(fā)掘真正的價值從而得到合理的保護，推動玉器保護事業(yè)的發(fā)展。因此對于玉器鑒賞和玉器保護應持宏觀思維，以辯證的態(tài)度思考二者之間的具體聯(lián)系。

參考文獻：

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