元代奎章閣書(shū)畫(huà)鑒藏的歷史貢獻(xiàn)

楊瀟雅

摘 要：元朝作為一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)，在短短不足百年時(shí)間，宮廷書(shū)畫(huà)收藏和品鑒之風(fēng)興起，上至宮廷皇家貴族，下至民間文人雅士，不但對(duì)傳世書(shū)畫(huà)的保存起了積極作用，而且促使了書(shū)畫(huà)鑒藏水平的提高，推動(dòng)了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。這一現(xiàn)象的背后一大重要原因就是元文宗所創(chuàng)立的奎章閣，這一機(jī)構(gòu)雖然全盛時(shí)期只有非常短暫的兩年，卻對(duì)當(dāng)時(shí)的元代以及后世產(chǎn)生了不可低估的影響。除此之外，奎章閣也在促進(jìn)多民族融合以及文化交流等多個(gè)方面上有重要意義。

關(guān)鍵詞：奎章閣;書(shū)畫(huà)收藏;鑒賞

一、奎章閣的創(chuàng)立

元代是少數(shù)民族入主中原建立政權(quán)，為了更好地統(tǒng)治中國(guó)，需要了解中國(guó)歷代帝王為君之道，以及儒家為政的理想，最直接的方法就是學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)史，于是皇室貴族中的漢文教育從元初起就有急劇上升的趨勢(shì)。在中原漢族士大夫的循循誘導(dǎo)之下，王公貴族的子弟們從小就有了對(duì)于儒家漢文化、書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的興趣。

在這樣的環(huán)境下，雖然元代沒(méi)有延續(xù)宋代的畫(huà)院和書(shū)畫(huà)學(xué)制度，卻并未對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有任何壓制，文人畫(huà)由于多方面因素開(kāi)始興起。而元代皇室的書(shū)畫(huà)收藏方面，雖然無(wú)法與宋徽宗、清乾隆帝等皇室書(shū)畫(huà)收藏的高潮時(shí)期相比，但對(duì)于一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)來(lái)說(shuō)也不能算貧乏了。尤其元代產(chǎn)生了兩位著名的宗室收藏家——元文宗和魯國(guó)大長(zhǎng)公主，其中魯國(guó)大長(zhǎng)公主更是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的重要女收藏家，這實(shí)在是中國(guó)文化史上的奇跡，是漢文化和中國(guó)書(shū)畫(huà)的深遠(yuǎn)感染力的實(shí)證。

天歷二年（1329年）二月，元文宗創(chuàng)立奎章閣，以翰林學(xué)士承旨忽都魯都兒迷失、集賢大學(xué)士趙世延并為奎章閣大學(xué)士，侍御史撤迪、翰林直學(xué)士虞集并為侍書(shū)學(xué)士，又置承旨、供奉各一員。虞集作《奏開(kāi)奎章閣疏》。

關(guān)于奎章閣成立的宗旨，虞集在《皇圖大訓(xùn)序》中云：“天子始作奎章閣，延問(wèn)道德，以熙圣學(xué)，又并藝文監(jiān)，表章儒術(shù)，取其書(shū)之關(guān)系于治教者，以次摹印?！薄对贰ぐ俟僦尽分刑岬降闹攸c(diǎn)略有不同：“命儒臣進(jìn)經(jīng)史之書(shū)，考帝王之治。”而文宗在自己的詔諭中則提到：“置學(xué)士員，日以祖宗明訓(xùn)，古昔治亂得失陳說(shuō)于前?！?/p>

總之，書(shū)畫(huà)收藏鑒賞，并非是奎章閣當(dāng)時(shí)成立的要?jiǎng)?wù)。從實(shí)際的主要職能來(lái)看，奎章閣其實(shí)更多的是一個(gè)輔政機(jī)構(gòu)，供帝王與臣子談文論道。而在奎章閣中進(jìn)行的書(shū)畫(huà)鑒賞，有學(xué)者認(rèn)為“只是文宗用以招攬文士、籠絡(luò)人心的一種‘障眼法而已”。筆者認(rèn)為，除政治意圖之外，這也是元文宗對(duì)漢文化和中國(guó)書(shū)畫(huà)的興趣體現(xiàn)。

二、奎章閣的編制

奎章閣成立之初，只是隸屬于東宮的屬官，后來(lái)文宗即位，才從三品升為二品，鑒書(shū)博士到第二年才增設(shè)。其編制情形參考楊瑀的《山居新話》，茲條錄如下：

奎章閣學(xué)士院，階正二品，置大學(xué)士五員，并知經(jīng)筵事，侍書(shū)學(xué)士二員，承制學(xué)士二員，供奉學(xué)士二員，并兼經(jīng)筵官。

幕職置參書(shū)二員，典簽二員，并兼經(jīng)筵參贊官;照磨一員，內(nèi)掾四名，內(nèi)二名兼檢討;宣使四名，知印二名，譯吏二名，典書(shū)四名。

屬官則有群玉內(nèi)司，階正三品，置監(jiān)群玉內(nèi)司一員，司尉一員，亞尉二員，僉司二員，典簿一員，令史二名，典吏二名，司鑰二名，司膳四名，給使八名，專掌秘玩古物。

藝文監(jiān)，階正三品，置太監(jiān)兼檢校書(shū)籍事二員，少監(jiān)同檢校書(shū)籍事二員，監(jiān)丞參檢校書(shū)籍事二員，或有兼經(jīng)筵官者，典簿一員，照磨一員，令史四名，典吏二名，專掌書(shū)籍。

鑒書(shū)博士司，階正五品，置博士兼經(jīng)筵參贊官二員，書(shū)吏一名，專一鑒辨書(shū)畫(huà)。

授經(jīng)郎，階正七品，置授經(jīng)郎兼經(jīng)筵譯文官二員，專一訓(xùn)教怯薛官大臣子孫。

藝林庫(kù)，階從六品，置提點(diǎn)一員，大使一員，副使一員，司吏二名，庫(kù)子一名，專一收貯書(shū)籍。

廣成局，階從七品，置大使一員，副使一員，直長(zhǎng)二員，司吏二名，專一印書(shū)籍。

當(dāng)然，這一編制并不是一開(kāi)始就具有如此規(guī)模，而是隨著需要逐漸增添的?！渡骄有略挕分杏涊d，當(dāng)時(shí)奎章閣的官員都佩戴特制牙牌，“金書(shū)奎章閣三字，一面篆字，一面蒙古字、畏吾兒字”，佩此可以自由出入。

三、奎章閣的書(shū)畫(huà)鑒藏

元內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)的主要來(lái)源是南宋和金的內(nèi)府收藏。王惲在其《書(shū)畫(huà)目錄》中記載，在接收南宋內(nèi)府藏品的時(shí)候僅一日就見(jiàn)到了147幅法書(shū)，81幅名畫(huà)。1277年，根據(jù)內(nèi)府裱褙匠焦慶安的計(jì)算，需要重裱的畫(huà)軸“計(jì)一千單九軸”，不難想象當(dāng)時(shí)的內(nèi)府收藏的數(shù)目有多么龐大?？麻w的收藏，是由下屬部門(mén)群玉內(nèi)司負(fù)責(zé)的。一般來(lái)說(shuō)，多是為準(zhǔn)備御覽或鑒辨而臨時(shí)存放，屬內(nèi)府秘書(shū)監(jiān)收藏的一部分，在鑒審之后仍要送回秘書(shū)監(jiān)收藏，奎章閣只不過(guò)是經(jīng)一次手而已。所以說(shuō)，奎章閣雖也有獨(dú)立的藏品，但其重在鑒，藏是鑒外余事。

元文宗時(shí)內(nèi)府收藏的書(shū)畫(huà)，其標(biāo)志是“天歷之寶”及“奎章閣寶”兩方巨印，奎章閣的藏品并無(wú)目錄傳世，我們可以從傅申先生的研究中一窺當(dāng)時(shí)的內(nèi)府書(shū)畫(huà)珍品。

現(xiàn)存印有“天歷之寶”的名畫(huà)11幅，包括關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》、董源《夏景山口待渡圖》軸、趙干《江行初雪圖》卷、傳范寬《雪山蕭寺》團(tuán)扇、宋人《梅竹聚禽圖》軸、宋徽宗《臘梅山禽圖》軸、宋徽宗《五色鸚鵡圖》卷、宋徽宗《芙蓉錦雞圖》軸、宋人《高冠柱石》團(tuán)扇、傳王振鵬《龍舟圖》團(tuán)扇、傳宋趙光輔《蠻王禮佛圖》等名作;著錄中有“天歷之寶”畫(huà)跡例4幅，其中包括張擇端《清明上河圖》等。傳世書(shū)法上有“天歷之寶”印的7幅，皆為名作，包括晉人書(shū)度尚《曹娥碑》墨跡、《定武蘭亭》五字損本、《虞世南臨蘭亭序》、蘇軾《寒食帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、黃庭堅(jiān)《荊州帖》、宋高宗書(shū)嵇康《養(yǎng)生論》等。

現(xiàn)存印有“奎章閣寶”的書(shū)畫(huà)作品共3幅，且均同時(shí)鈐有“天歷之寶”印。另外虞集在《道園學(xué)古錄》中錄16首題畫(huà)詩(shī)，其中董源《夏景山口待渡圖》、胡虔《汲水蕃部圖》兩件尚存于世。

四、奎章閣的歷史貢獻(xiàn)

奎章閣的盛期只有短短幾年，在后期隨著朝中其他勢(shì)力的打擊迅速被架空，最終由權(quán)臣掌管，喪失了它本來(lái)的作用?？麻w這一機(jī)構(gòu)在政治上或許是失敗的，但在元代書(shū)畫(huà)收藏研究上卻是濃墨重彩、無(wú)法令研究者繞開(kāi)的一筆。

姜一涵在《元代奎章閣及奎章人物》中寫(xiě)，奎章閣最大的成績(jī)就是為元代末年培育出了相當(dāng)數(shù)目的文化人，尤其是藝文之士，如虞集、柯九思、歐陽(yáng)玄、揭傒斯等。

元代作為少數(shù)民族掌權(quán)的朝代，在奎章閣中任職的學(xué)士們有蒙古人、色目人、漢人，多民族的文人匯聚于此。文宗經(jīng)常來(lái)到奎章閣，與眾臣一起談?wù)搰?guó)事，欣賞書(shū)畫(huà)，君臣關(guān)系非常融洽。文宗對(duì)于漢族文人這種超乎尋常的禮遇使得他們渾然忘卻了民族之間的界限，從心底里對(duì)文宗產(chǎn)生了一種眷戀，如柯九思在《春直奎章閣二首》詩(shī)中所寫(xiě)的：

（一）旋拆黃封日鑄茶，玉泉新汲味幽嘉。殿中今日無(wú)宣喚，閑卷珠簾看柳花。

（二）春來(lái)瓊島花如錦，紅霧霏霏張九天。底事君王稀幸御，儒臣日日待經(jīng)筵。

在揭傒斯的詩(shī)中更是可以看到他是如何忠心耿耿為文宗披星戴月地奔波的：“天歷年中秘閣開(kāi)，授經(jīng)新拜育群材。宮門(mén)待漏嘗先到，講席收書(shū)每后回。召試時(shí)蒙天語(yǔ)勞，分題不待侍臣催。滿頭白雪丹心在，太液池邊只獨(dú)來(lái)?！?/p>

柯九思擔(dān)任鑒書(shū)博士，這一職位是奎章閣中最重要的職位，內(nèi)府所藏的法書(shū)名畫(huà)都交給其進(jìn)行鑒定?？戮潘荚鴮⒆约核洳氐臅?shū)畫(huà)進(jìn)獻(xiàn)于文宗，文宗又多次贈(zèng)還給他，柯九思私人收藏與內(nèi)府收藏的頻繁互動(dòng)，不僅顯示了文宗對(duì)柯九思的鑒定水平的信任，還有對(duì)他本人的寵幸。

在奎章閣的書(shū)畫(huà)鑒定活動(dòng)中，眾多文人雅士打破了等級(jí)與民族的界限，共同討論、參與題跋，互相師法，共同吸收多民族文化。眾人的題跋不僅賦予了藏品新的生命，并且為后世對(duì)元代政治、文藝活動(dòng)的研究提供了直觀的資料。上行下效，宮廷內(nèi)的書(shū)畫(huà)鑒藏?zé)嶙匀挥绊懙搅嗣耖g，使得元代的書(shū)畫(huà)收藏形成了熱鬧非凡的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅申.元代皇室書(shū)畫(huà)收藏史略[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2018.

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內(nèi)蒙古師范大學(xué)