山東大鼓

魯先圣

山東大鼓又名“犁鏵大鼓”，或作“梨花大鼓”，是中國北方現(xiàn)存最早的曲藝鼓書和鼓曲形式，相傳形成于明代末期，已有三百五十多年的歷史。它發(fā)源于魯西北農(nóng)村，最初只是敲擊犁鏵碎片伴奏，采用山東方言來演唱當?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，后逐漸發(fā)展為有板式變化的成套唱腔、敲擊矮腳鼓和特制的半月形梨花片并有三弦伴奏的說唱表演形式。

開始流傳的時候，主要由農(nóng)民在田間地頭業(yè)余演唱，后來出現(xiàn)流動的民間藝人，并形成孫、趙兩大門戶，流傳日益廣泛。

清末以前，山東大鼓一直活躍于農(nóng)村，著名藝人有郭老占、何老鳳、范其鳳、李老鳳等，以后，白妞、黑妞進入城市演唱，女藝人大量增加。享盛名的有上半截、下半截、蓋山東、白菜心、郭大妮等。20世紀30年代以后享名曲壇的是四大玉，即謝大玉、李大玉、趙大玉、孫大玉。以后，杜大桂、姬素英、鹿巧玲相繼而起，流傳地區(qū)不僅山東城鄉(xiāng)，而且南至徐州、南京、上海，西至鄭州、洛陽、漢口、重慶，北至北京、天津、東北各地，盛極一時。但自西河大鼓、河南墜子興起之后，山東大鼓漸趨衰落。

山東大鼓主要分南口、北口兩大流派。南口流傳廣，影響大，早期原唱快口，唱腔流暢動聽。《老殘游記》中描寫白妞所唱《黑驢段》，節(jié)奏全是快板，越唱越快，如“大珠小珠落玉盤”，字字清楚，實屬獨到。后起的女演員謝大玉、杜大桂、鹿巧玲都宗法南口并有所發(fā)展。北口流行于山東北部、河北南部一帶，俗稱“老牛大捽韁”調(diào)，曲調(diào)質(zhì)樸，吐字夯實有力，富于鄉(xiāng)土氣息。代表性藝人為郭老占、何老鳳等。其中以何老鳳影響最大，他的唱腔曾被京韻大鼓、梅花大鼓、河南墜子等曲種吸收。另外，李老鳳曾在北口的基礎(chǔ)上吸收南口的精華，自創(chuàng)新腔，稱為小北口，原來的北口被稱為老北口，所以又有南口、老北口、小北口三派之分。

山東大鼓的演唱形式多為單人站唱，也有二人對唱形式。主要伴奏樂器為矮腳小鼓、大三弦和月牙板（也叫梨花片）。演唱時演員右手執(zhí)鼓楗擊鼓，左手操鋼板敲擊演唱，樂師以三弦伴奏。唱腔屬板腔體，一般分慢板（又稱頭板）、二板（流水板）、三板、快板等板式。其書目主要是中篇，唱自相間，短段只唱不說。三個支派的唱腔與書目又各具不同的特點與風格。

傳承三百多年而不衰的山東大鼓，音樂唱腔獨特，節(jié)目蘊藏豐富，地方色彩濃郁，它直接促發(fā)了山東快書的形成，并對“喬派”河南墜子和西河大鼓等藝術(shù)形式的形成與發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，是中華文明藝術(shù)寶庫中不可或缺的珍貴文化遺產(chǎn)。

（摘自《讀者·鄉(xiāng)土人文版》，有刪改）

賞析

本文從山東大鼓的歷史淵源、演變過程、分布地域、主要派別、演唱形式等方面加以介紹，讓讀者熟悉這種曲藝形式。作為中華文明的藝術(shù)瑰寶，山東大鼓必然要傳承和發(fā)揚，這是炎黃子孫的責任與使命。