關(guān)錦鵬鏡頭下的女性視覺與形象塑造

陳 林

(韓國水原大學，韓國 水原 449-701)

隨著女權(quán)運動在西方的不斷發(fā)展，以女性為主體的影視創(chuàng)作也成為大銀幕上不能忽視的作品。女性主義電影理論融合精神分析學、符號學等諸多學說的理論和方法，運用“他者”的視覺領(lǐng)域分析女性作為“被欣賞者”在印象中是如何建立存在的，反映了對于女性內(nèi)心世界的關(guān)照，改變了社會對于女性群體的認知，約翰·伯格在《觀看之道》中闡述：男人所表現(xiàn)出來的是社會性的力量，而女性則更在意他人對于自身的看法。因此，女性的身份來源于依附他人所獲得的認同感。但在認同感發(fā)生的同時，女性身份地位的劣勢也逐漸顯露出來。從電影創(chuàng)作的角度來說，女性主義的不斷發(fā)展實際上是給導演創(chuàng)作提供了更大的空間和靈感，在電影歷史的前進中，女性主義電影勢必會為影視發(fā)展提供新的思路，成為真正為女性發(fā)聲、爭求女性尊嚴、激發(fā)女性自我意識覺醒的工具。

一、后現(xiàn)代思潮影響下的關(guān)錦鵬的女性電影創(chuàng)作

縱觀世界電影史，在最初的電影作品中，導演往往通過宏大、壯烈的場面來表現(xiàn)男性在社會或是家庭中的重要作用；但是對于女性，通常是表現(xiàn)家庭中地位偏低甚至是受到不公欺凌也無法以一己之身尋求公正的形象。在電影的發(fā)展歷程中，人們潛意識中對于女性已形成弱勢的印象，這是由于性別差異所造就的地位懸殊。性別是生理上的特質(zhì)，而性別文化是社會與歷史發(fā)展中的見證者。在性別文化中，社會性別反映了以男性為中心的社會對于女性的剝削與壓迫，女性在父權(quán)社會中作為男性的附屬品出現(xiàn)，其所表達出來的思想僅僅是來源于被男性凝視的窺探感；女性在社會中所構(gòu)建的性別價值也來源于男性，他們之間從屬“觀察者”和“被觀察者”的關(guān)系。從根本上說，女性主義電影、女性電影所突破的困境來自社會性別差異所帶來的影響，其存在的目的，正是為了解放女性，突破女性在電影作品乃至實際生活中的傳統(tǒng)地位，以求解構(gòu)社會對于女性無意識的不平等對待，讓女性脫離父權(quán)社會中男人的束縛，建立起真正屬于自我的身份文化。

真正意義上的女性主義電影在20世紀六七十年代初露頭角，它實際上是從歐美興起的新女權(quán)主義，也是女性電影理論其中的一個重要分支，目的都是為了追求平等，為女性在社會地位上贏得尊重、公平而發(fā)聲。在女權(quán)主義的不斷發(fā)展下，女性主義電影理論也從西方引入到中國，對當代中國電影產(chǎn)生不小的影響，不管是電影的創(chuàng)作方向，還是人文理論的思考。中國女性電影都在新思潮的影響下，形成自己獨有的話語體系，構(gòu)建了女性意識覺醒的中國女性主義理論。

在這一時期，香港文藝片和香港電影“新浪潮”也突破了電影傳統(tǒng)的表達方式，在影像世界中尋找表達文化的新方式。從香港電影開始，女性形象開始主導電影市場，眾多導演通過鏡頭來表達女性價值體系，向受眾展現(xiàn)多層次、多維度的女性情感世界，重塑女性形象。在20世紀中期的香港，文藝片還無法與香港商業(yè)電影市場相抗衡，但文藝片仍然是眾多香港導演的創(chuàng)作源泉，關(guān)錦鵬在此時受到新浪潮文化影響，他強烈的人文情懷在電影創(chuàng)作中被無限放大，成為香港電影市場中獨樹一幟的電影導演。

二、關(guān)錦鵬電影敘事中的女性美學主義

師從許鞍華的關(guān)錦鵬在女性話題的創(chuàng)作上形成了自己獨有的影像風格和運用手法。作為男性導演，他鏡頭下的女性身上都有強烈的時代特性，并將不同年齡階段女性所展現(xiàn)出的柔美與獨特的力量感表現(xiàn)得淋漓盡致。他對于鏡頭下所創(chuàng)作的女性人物一直保持中立的態(tài)度，從不把社會層面上給予女性低下的地位灌輸?shù)接耙曌髌分?。關(guān)錦鵬習慣于使用長鏡頭把女性身上獨有的嫵媚用電影手法表現(xiàn)出來，拋開世俗的眼光并觸摸到真正的女性情感。在他的作品里，沒有按照千篇一律的男性視角來控制女性，而是用女性的處事方式應(yīng)對命運。這其中或有悲劇，或有遺憾，但關(guān)錦鵬讓更多的人看到真實的女性，他也一直在用電影的形式與社會、與大眾探討女性最本真的價值觀，并且傳遞當代女性的話語權(quán)。

關(guān)錦鵬電影中的女主角從來不是男人世界爭名奪利的工具，而是表現(xiàn)為擁有獨立完整思想的人格。當電影市場上到處都充斥著宣言男性主義時，關(guān)錦鵬摒棄了讓女性歇斯底里的大喊，而是用更加溫柔的方式與男性世界抗衡。勞拉·穆爾維曾運用弗洛伊德的精神分析法解釋男性與女性之間的關(guān)系，他認為男女之間是互補關(guān)系，男性依靠女性來豐滿自身的形象，而女性因為缺乏男性特征所以依附于男性，以此來抵消自身的恐慌感。但在關(guān)錦鵬的創(chuàng)作中，男性與女性是各自獨立的個體，女性可以是妓女，可以是二人感情世界里的闖入者，也可以是人生如戲的表演者。關(guān)錦鵬用男性身份解讀女性，她們之間的不同僅僅表現(xiàn)在職業(yè)與身份上，除此之外，她們是平等的。

以不同的性別意識看待另一方本身就是很難的事情，關(guān)錦鵬的作品雖然大多以悲劇收場，但他賦予女性擁有絕對中心的話語權(quán)，他的女主角可以為自己負責，擁有獨立的判斷力和與世俗相斗爭的能力。關(guān)錦鵬的作品與以男性為主導的文化思想發(fā)生了碰撞，他要求女性擺脫男權(quán)，以對女性精神世界的挖掘成功開拓了電影的“性別意識回歸”。1984年的《女人心》是關(guān)錦鵬嶄露頭角的第一部作品，從此開始，關(guān)錦鵬就在“女性”這個既特殊又不可或缺的身份中嘗試做出改變。在影片《女人心》中，子威游離于沙妞和寶兒兩個女人之間，而兩個女人的性格就如同白玫瑰與紅玫瑰一般，沙妞文靜內(nèi)斂，寶兒熱情奔放。這部作品中，導演沒有因為寶兒是第三者而讓觀眾的認知產(chǎn)生偏移，相反，他不加任何世俗的評判標準，站在中立的立場上塑造人物。

寶兒因為對子威有強烈的愛而與他生活在一起，沙妞因為慪氣而與子威離婚但心中仍然放不下他們之間的情感。整部影片從未因為寶兒是第三者而表現(xiàn)出任何的歧視，而是站在上帝視角，平靜單純地講述三個人之間的愛恨，這是生活，也是人生。關(guān)錦鵬給予女性更多可能性，每位女性可以大膽地追求愛，也可以在放棄愛后嘗試不同的感情，他對女性成長的關(guān)注，在這部影片中，完全地傾注給兩位女性人物。寶兒因為愛而不得讓許多觀眾對她產(chǎn)生了憐憫之心，沙妞又因為失而復得讓大家感嘆構(gòu)建家庭的不易，這僅是兩個性格不同的女性對待家庭的看法，關(guān)錦鵬用鏡頭將此體現(xiàn)出來。

時代浪潮中的女性擁有抗爭的勇氣，雖然最后結(jié)局不盡如人意，但是關(guān)錦鵬所表達出來的女性勇氣，仍然能夠成為啟示女性精神的風向標。在影片《長恨歌》中，王琦瑤是一個悲劇性的人物，她竭盡全力抵抗社會的壓力與命運的不公，以此來爭取自己的愛情和得以生存的條件。雖然最后在絕望中走向死亡的深淵，但這是特定年代帶來的悲劇，她本身所做出的一系列反抗已經(jīng)在當時的年代中能夠警醒更多的人。

女性受到多方壓制，拼死抵抗，關(guān)錦鵬鏡頭下的女性來自時代的真實，導演并沒有刻意地夸大男性對于女性的壓迫，也沒有過度地渲染女性所受到的不公，而是處于客觀的角度，深入女性世界，思考女性如何為自己爭取尊嚴。他影片中的女性從空洞的文字符號，變成一個個鮮活的個體，導演在創(chuàng)作中沒有刻意強調(diào)對與錯之分，而是讓人們看到人性中真實又客觀的存在部分。柔美的外形是性別帶來的優(yōu)勢，而強大的內(nèi)心，是主宰自我命運的關(guān)鍵。關(guān)錦鵬把女性從男性中抽離出來，讓女性直面真實的自我意識，在解構(gòu)男性社會的同時激發(fā)女性的意識覺醒。

三、關(guān)錦鵬電影敘事中的多時空平行的敘事結(jié)構(gòu)

關(guān)錦鵬顛覆了傳統(tǒng)意義上以男性為主體的故事情節(jié)，而是塑造個性鮮明的女性人物并把其置于事件中心。關(guān)錦鵬用鏡頭為女性爭求平等，他的作品打破墨守成規(guī)的千篇一律，讓每一位女性都值得被尊重，都能夠成為表達自我欲望的主體。女性不再是某個男主人公的附屬品，而是集陳述情節(jié)與推動發(fā)展為一身，站在女性的立場上發(fā)出自己的聲音。

正如關(guān)錦鵬自己所述：重要的不是講述，而是講述的方式。在影片《胭脂扣》中，如花與十二少一見鐘情，妓女與嫖客的荒謬愛情以悲劇收場，導演用接近三分之一的時間講述了如花與十二少的愛情故事。如花作為一個風塵女子，在一開始對十二少持有懷疑且猶豫的態(tài)度，職業(yè)的特殊性造就如花情感上的缺失，她很難相信在她與客人之間是否存在真正的愛情。關(guān)錦鵬從女性人物自我敘述的角度出發(fā)，從如花等待—期望—失望，再到最后悲情離開，導演用層層遞進的方式展現(xiàn)如花對于十二少的深厚情感，以如花的角度推進情節(jié)發(fā)展。此時如花作為女性的代表，成為女性主義電影理論中所述的“觀察者” ，這樣的情節(jié)設(shè)置能夠避免男性話語權(quán)可能會對觀眾認知造成的偏差，而對于女性角色來說，她們是自己的發(fā)言者，也是自我命運的掌控者。

客觀的敘事角度能夠最大限度地展現(xiàn)事情發(fā)生經(jīng)過的全貌，同時讓觀眾做出正確且獨到的判斷。關(guān)錦鵬是故事的敘述者，在故事發(fā)展過程中的作用僅僅是幫助觀眾了解情節(jié)進展，在這其中并不發(fā)表自己的主觀意識來引導或是影響觀眾，而影片中的女性人物作為故事主人公，則是故事情節(jié)脈絡(luò)走向節(jié)奏的把控者，她有高度獨立的判斷力，能夠掌控內(nèi)心的想法，做出符合人物個性特點的選擇。關(guān)錦鵬以女性為主的情節(jié)構(gòu)架，幫助他更好地傾聽女性聲音，給了女性很大的成長空間。他敘事的展開使得女性不需要聽從男性的指令，而是站在自己的立場上看待世界。關(guān)錦鵬的女主角通過情節(jié)構(gòu)架上地位的變化，進而從“被觀察者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^察者”，將女性價值體現(xiàn)得淋漓盡致。

而關(guān)錦鵬通過打破單線敘事，采用多時空交錯重疊的方式，用幾條線索同時展開劇情，營造時空上的緊密聯(lián)系，用錯綜交叉的線索推進情節(jié)發(fā)展，以此來展現(xiàn)女性人物內(nèi)心世界的復雜與神秘。例如影片《阮玲玉》中，故事由三條線索同時展開，阮玲玉的命運，她的人生以及她對世界的態(tài)度都在這三條并行的故事中鋪開。第一條線索是張曼玉所飾演的阮玲玉，以旁觀者的態(tài)度討論阮玲玉生平的演藝道路以及導致她自殺的原因，做出對阮玲玉本身的客觀評價；第二條線索是把阮玲玉人生中的悲劇抽離出來，還原悲劇本身，但關(guān)錦鵬并沒有像常規(guī)意義上采用黑白色調(diào)，反而是使用暖色調(diào)，更加符合導演在創(chuàng)作中并不會刻意地渲染女性，而是保持中立的講述，其他的一切都交給人物本身以及觀眾去評判；第三條線索與第一條線索相互呼應(yīng)，還原了阮玲玉的演員生涯，讓觀眾對于阮玲玉所做出自殺舉動產(chǎn)生更加深刻的感受。三條線索交織在一起，將阮玲玉的人物形象從多個維度進行解讀。

結(jié) 語

關(guān)錦鵬的作品從來沒有恢宏的場面，而是以溫和的手法豐富了華語電影的市場。他承認并無限地放大女性的魅力，更重要的是他讓人們真實地看到女性的力量——柔和但不失堅強。他還原了真實的女性世界，打破女性是男人附屬品這一固定思維，將女性與眾不同的人生態(tài)度和性別所給予她們的特質(zhì)娓娓道來，在主流電影文化中為女性所要求的尊嚴與平等爭得了一席之位，并在處理女性與他人社會關(guān)系中，表達了積極正面的引導作用。

在女性意識覺醒的今天，關(guān)錦鵬對于女性特質(zhì)的發(fā)掘無疑為電影市場提供了很好的創(chuàng)作方向，呼吁更多的人關(guān)注女性，賦予女性更多表達自我意識的精神內(nèi)涵。當然，女性作為社會前進中不可缺少的一環(huán)，也終會成為時代的中堅力量。