論旅游景觀設(shè)計(jì)中的彝族文化元素應(yīng)用

布吉莫 鄒華

摘要：阿署達(dá)景區(qū)也被稱為阿署達(dá)花舞人間景區(qū)，在景區(qū)設(shè)置中充分運(yùn)用了彝族文化元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的密切結(jié)合。阿署達(dá)景區(qū)的布局充分吸收了彝族建筑文化、節(jié)慶文化和自然文化的元素，將文化藝術(shù)之美同原始自然的生態(tài)美巧妙結(jié)合，打造出出了美麗絕倫的景觀藝術(shù)，這些都是值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：旅游景觀;設(shè)計(jì);彝族文化;阿署達(dá)景區(qū)

阿署達(dá)景區(qū)也被稱為阿署達(dá)花舞人間景區(qū)，位于攀枝花市下屬的銀江鎮(zhèn)，是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻泥l(xiāng)村生態(tài)旅游地，由于全村85%的人口屬紅彝支系，村里保留了濃重的彝族特色。該景區(qū)海拔在一千米以上，阿署達(dá)景區(qū)是攀枝花市的后花園，也是城市建設(shè)布局當(dāng)中非常重要的一部分。距離市中心只有數(shù)公里之遙，幾乎與城市合二為一，幾乎是城市邊的鄉(xiāng)村。在景區(qū)設(shè)置中充分運(yùn)用了彝族文化元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的密切結(jié)合，本文通過對具體景觀的分析來展開詳細(xì)探討。

一、彝族建筑規(guī)劃在阿署達(dá)景區(qū)中的布局

阿署達(dá)景區(qū)總共劃分了多個(gè)功能區(qū)：綜合配套服務(wù)區(qū)、陽光會(huì)議度假區(qū)、康養(yǎng)小鎮(zhèn)、花香果園區(qū)、山水養(yǎng)生度假區(qū)五大片區(qū)。阿署達(dá)景區(qū)還注意對彝族元素的排列布局，景區(qū)采取一條中央景觀軸線，在點(diǎn)的表現(xiàn)形式中，主要包括長亭、走廊、噴泉、雕塑以及其他便民設(shè)施，通常所賦予的彝族元素比較搶眼，能夠給人帶來直觀的感受和賞心悅目的欣喜，具有良好的景觀效果，比如花海區(qū)的標(biāo)志建筑是一個(gè)白色飛鳥，給人一種即將飛舞的感覺;在線的表現(xiàn)形式上，主要對道路和圍欄的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)、組合，并通過對裝飾的變化、地面鋪設(shè)地磚或石子的紋路、起伏變化和花紋等的不同演變來實(shí)現(xiàn)，彝族有很多建筑屋檐的木板采用大紅色，木板下方的裝飾品一般都是牛羊的頭骨或者辣椒、玉米等，有的直接用精致的彝族傳統(tǒng)紋樣作為屋檐的裝飾，充分展現(xiàn)彝族文化中的傳統(tǒng)美和自然美。在面的表現(xiàn)形式上，主要將元素應(yīng)用于全局或者寬闊場所地面的鋪設(shè)，各個(gè)區(qū)塊景觀遠(yuǎn)近高低或清晰、或隱約地呈現(xiàn)在觀者眼前，以山為脈，以坡為絡(luò)，讓人們在漫步散心的同時(shí)，感受到濃厚的文化氛圍。

在很多功能區(qū)的接待處建筑中都保留了一組建筑文化的特色。彝族的傳統(tǒng)建筑多以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是搧架結(jié)架結(jié)構(gòu)，一般都是把馬蹄羊角牛角這樣的圖案露鏤刻在房檐的垂柱、梁柱的連接點(diǎn)等處，寄寓人們財(cái)源廣進(jìn)、年年有余的愿望。彝族地區(qū)多山，彝族村落多建在河谷中或者山凹處，村落的布局通常依山而定，由河谷或者山的走勢而決定，從而形成點(diǎn)狀、帶狀或者片狀。山水養(yǎng)生度假區(qū)是一個(gè)中端的休閑區(qū)域，在設(shè)計(jì)中都充分利用了彝族村寨的設(shè)計(jì)特色，很多住客都喜歡那些別具風(fēng)格的彝族村居，村居周圍有茅草、夯土、竹子等映襯，增強(qiáng)了人們的空間感。在其他景區(qū)的關(guān)鍵位置上，通過表現(xiàn)重要景物、布局表現(xiàn)等手法，突出景觀建筑的民族元素。其中重要景物布局就是仿物建設(shè)方法，在景觀中選取處于關(guān)鍵地點(diǎn)或地段的景物，比如小茅屋，用建造其他建筑物剩余的廢料來搭建小屋，按照設(shè)計(jì)模板將山野中的村居建造成圓形，與自然景觀融為一體，同時(shí)結(jié)合了景區(qū)文化和所要表達(dá)的文化和情感意向，加以設(shè)計(jì)和建造，打造成為景觀中的標(biāo)志性建筑，并在標(biāo)志性建筑周邊修建與之呼應(yīng)的襯托景觀，彰顯彝族民族文化，提升民族風(fēng)情。

二、彝族民俗文化元素在阿署達(dá)景區(qū)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，最初就要對其所要表現(xiàn)和傳達(dá)的民族文化內(nèi)容進(jìn)行判斷和確認(rèn)，在確認(rèn)表達(dá)的文化內(nèi)涵之后，對相關(guān)歷史文化知識(shí)進(jìn)行深入挖掘，并提煉出能夠最準(zhǔn)確表達(dá)的文化精髓，從而將其應(yīng)用于景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，更好地體現(xiàn)民族文化。在進(jìn)入景區(qū)的集散服務(wù)廣場設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出了彝族地區(qū)特色，入口處一木制結(jié)構(gòu)的觀景臺(tái)是觀賞景區(qū)全貌的最佳地點(diǎn)。廣場的東北角有一個(gè)牛角桿，它在地理位置上位于村寨的最高處，采用“火把節(jié)”中“火”的元素，在這里建了一個(gè)文化廣場，充分展現(xiàn)了彝族的傳統(tǒng)文化，選擇在區(qū)塊位置的節(jié)點(diǎn)處，第一時(shí)間吸引旅客的眼球，通過對景觀的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，整體展現(xiàn)彝族文化元素。彝族文化中的節(jié)慶活動(dòng)，充分體現(xiàn)了其文化習(xí)俗和生活方式，火把節(jié)在彝族眾多節(jié)日中最為盛大，這一節(jié)氣的歷史也非常久遠(yuǎn)，每年農(nóng)歷6月24日，彝族定會(huì)定期舉行火把節(jié)，這一天，彝族男女老幼都會(huì)穿上他們傳統(tǒng)的民族服飾，白天進(jìn)行摔跤、斗雞、斗牛、賽馬等娛樂活動(dòng)，晚上則點(diǎn)燃火把，在漫山遍野的火光中載歌載舞，共同慶祝一年的豐收，整個(gè)場面非常熱鬧。火舞廣場的設(shè)計(jì)主題是“火”，在空間設(shè)計(jì)中，盡量融入火的元素。火把元素強(qiáng)化了彝族文化中“火”的形象。巧妙運(yùn)用自然環(huán)境中的地形落差，打造景觀節(jié)點(diǎn)并融入“火”的主題。文化廣場布置在前部，廣場中很多景觀設(shè)計(jì)都采用了“祈雨節(jié)”中水的元素，為景區(qū)創(chuàng)造了較好的娛樂和文化氛圍。游客在旅游過程中可以更好地體驗(yàn)彝族文化和民俗風(fēng)情，并參與其中，為彝族文化的發(fā)揚(yáng)和傳承起到了積極作用。彝族的“祈雨舞”是水之歌廣場設(shè)計(jì)的靈感來源，舞者圍成一個(gè)圓圈，象征一個(gè)圓形的廣場，一個(gè)青年舞者在圓形中間吹著口弦，四周的花架和廊道形成了一個(gè)半閉合空間。這些傳統(tǒng)民俗構(gòu)成了彝族文化中非常重要的一部分，增強(qiáng)了彝族傳統(tǒng)中的文化內(nèi)涵，也豐富了景觀設(shè)計(jì)的元素。

三、彝族自然風(fēng)情在阿署達(dá)景區(qū)中的布局

阿署達(dá)景區(qū)之所以被稱為花舞人間景區(qū)還在于其獨(dú)特的自然風(fēng)情，自然文化有很多載體，如山水花木等景物，這些都是源自自然的物體，呈現(xiàn)出生命的氣息，盎然的生機(jī)，炮仗花、天竺葵、指甲花、向日葵、紫色朱蕉、滿天星等構(gòu)成花山、花街、花巷、花欄和花的道路，這是景區(qū)的一大特色。在布局上也非常講究，花海區(qū)設(shè)計(jì)講究多姿多彩不拘一格，讓游客置身其中，感受彝族文化的博大精深。模紋排列的使用是比較多的，通過對不同顏色和區(qū)塊的花卉進(jìn)行設(shè)計(jì)，將民族元素注入其中，在各種組合中種植各種色彩鮮艷的觀賞植物，并根據(jù)設(shè)計(jì)和表現(xiàn)需要，將各種植物按照次序排列組合，使得觀賞效果更佳，如同編織過的毛氈一樣。而且在花壇的外形設(shè)計(jì)上，通常采用橢圓、祥云等構(gòu)造，并在花壇邊沿雕刻出華麗精美且具有民族特色的吉祥圖案、鳳尾紋或卷云圖案等。

植物作為文化的載體，在文化內(nèi)涵上最能體現(xiàn)民族特色。在彝族傳統(tǒng)觀念中，葫蘆、竹子、白茅草、馬櫻、櫻桃、柏樹、海棠、松樹等生命力旺盛的植物對彝族有著特殊的意義，常被尊為靈性植物。在這些植物中，彝族對馬纓花情有獨(dú)鐘，認(rèn)為馬纓花是彝族的祖先。景區(qū)的馬纓樹采用古典的紋路，比如太陽紋、火草紋、火鐮等方式，設(shè)計(jì)在指示牌上，充分的彝族文化嵌入在其中，充分的借助彝族和漢字相結(jié)合。將民族文化同自然文化相結(jié)合，以生機(jī)彰顯魅力，將文化注入靈魂，使得人們欣賞景觀的同時(shí)獲得更多民族文化的震撼。在其他設(shè)施設(shè)計(jì)上，充分的利用牛頭、羊頭這類獨(dú)特的造型，不僅在風(fēng)格上渲染民族文化，而且要通過突出的特點(diǎn)讓人們能夠清晰明確的意識(shí)到所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。

阿署達(dá)景區(qū)具有濃郁的彝族氣息，在對景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民族傳統(tǒng)、歷史脈絡(luò)、信仰等。通過將民族元素貫穿于動(dòng)態(tài)變化的景觀當(dāng)中，能夠?qū)⒖臻g內(nèi)的景物相統(tǒng)一，傳達(dá)出不同時(shí)代彝族的場景精神，而且能夠喚起人們對于過往鄉(xiāng)土生活的記憶。彝族文化源遠(yuǎn)流長，其所擁有的燦爛文化、豐富多彩，針對特定歷史時(shí)期所形成的特定民族文化，選擇特定的表現(xiàn)手法進(jìn)行表達(dá)，將文化藝術(shù)之美同原始自然的生態(tài)美巧妙結(jié)合，打造出出了美麗絕倫的景觀藝術(shù)，這些都是值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

[1]?? 布吉莫，女，35歲，彝族，四川人，碩士，博士在讀，助教，西昌學(xué)院，研究方向：彝族文化與設(shè)計(jì)。

[2]?? 鄒華，36歲，男，本科，彝族，西昌民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，高級教師，研究方向：漢語言文學(xué)。