論鄧小平共同富裕思想中的共享發(fā)展意蘊(yùn)及演進(jìn)邏輯

?朱格鋒

[摘要]鄧小平共同富裕思想受到中國傳統(tǒng)社會樸素的共同富裕思想、馬克思主義經(jīng)典作家的共享思想以及毛澤東共同富裕制度探索經(jīng)驗和理論的影響，蘊(yùn)生著共享發(fā)展的原始基因，蘊(yùn)含著共享發(fā)展的質(zhì)點、步驟、動力和范圍等豐富意蘊(yùn)。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出了共享發(fā)展理念，并將其置于五大發(fā)展理念的核心位置，升華了共享發(fā)展思想的內(nèi)涵，擴(kuò)充了共享發(fā)展的內(nèi)容，拓展了共享發(fā)展的視野，完成了從共同富裕到共享發(fā)展的思想進(jìn)階。

[關(guān)鍵詞]鄧小平;習(xí)近平;共同富裕;共享發(fā)展;新發(fā)展理念

[中圖分類號]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2096-0921（2020）05-0026-08

[基金項目]教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊建設(shè)項目“‘中國近現(xiàn)代史綱要’課專題教學(xué)指南研究”（18JDSZK009）;江西省政府研究生創(chuàng)新專項資金項目“共享經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵探賾”（YC2019-8099）

[作者]朱格鋒，江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，副教授，江西南昌 330013

改革開放后，鄧小平總結(jié)了新中國成立以來社會主義建設(shè)過程中正反兩方面的經(jīng)驗，創(chuàng)造性提出了共同富裕思想，并通過體制創(chuàng)新，將這些思想積極應(yīng)用于實踐。在黨的十八屆五中全會上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，科學(xué)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，共享成為新發(fā)展理念的出發(fā)點和歸宿，并構(gòu)成社會主義最本質(zhì)的核心屬性。①共同富裕思想和共享發(fā)展理念，二者有何不同，有何關(guān)系，其演進(jìn)歷史和邏輯進(jìn)路又是什么？這些問題都需要在理論上作進(jìn)一步闡釋，這對我們深入了解黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展脈絡(luò)以及更深刻理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵具有重要意義。

當(dāng)前學(xué)界對共同富裕和共享發(fā)展理念兩個主題都進(jìn)行了深入研究，并取得了豐碩的成果。在共同富裕思想研究方面，侯惠勤對共同富裕的本質(zhì)屬性進(jìn)行了研究;①龔云則從內(nèi)涵及意義、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證、外部條件、必由之路五個方面對共同富裕作出了解讀;②孫業(yè)禮對幾屆領(lǐng)導(dǎo)人的共同富裕思想進(jìn)行了歷史梳理;③等等。在共享發(fā)展理念研究方面，王淑榮和許力雙論述了共享發(fā)展理念的重大意義與實踐指向;④陳松友和湯克敵則從黨的執(zhí)政層面闡述了共享發(fā)展理念的價值、要求和規(guī)律;⑤蔡克文則按照黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人更迭來分階段地對共享發(fā)展理念的演進(jìn)作了歸納與總結(jié);⑥等等?，F(xiàn)有研究深化了學(xué)界和實踐界對這兩大主題的認(rèn)識，為進(jìn)一步展開相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。但總體來看，這些研究成果對二者分別討論的多，一體觀察的少;對二者演進(jìn)歷史梳理的多，演進(jìn)邏輯分析的少。本文擬對鄧小平共同富裕思想中所蘊(yùn)涵的共享發(fā)展意蘊(yùn)進(jìn)行揭示，并對二者的關(guān)系及演進(jìn)邏輯予以分析和總結(jié)，以期更好地把握共同富裕思想和共享發(fā)展理念的精神實質(zhì)。

一、鄧小平共同富裕思想蘊(yùn)生著共享發(fā)展的原始基因

任何一種思想都不是偶然和憑空產(chǎn)生的，都有其理論來源。鄧小平共同富裕思想同樣受到了中國傳統(tǒng)社會樸素的共同富裕思想、馬克思主義經(jīng)典作家的共享思想以及毛澤東共同富裕制度探索經(jīng)驗和理論的影響，帶著共享發(fā)展的原始基因。

（一）中國傳統(tǒng)社會樸素的共同富裕思想

共同富裕思想是中華民族早就有之的理想追求，早在<詩經(jīng)》中就有“適彼樂土”“適彼樂國”（《詩·魏風(fēng)·碩鼠》）的描寫，表達(dá)了人們對于自由美好社會的向往。先秦時期農(nóng)家“并耕而食”（《孟子·滕文公上》）描述了一個人人通過勞動自力更生、彼此不相互壓榨的社會。道家“小國寡民”思想則是把人分成不同的較小國度，小國里的人們依靠自己勞動從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而幸福生活。作為掌握主流話語權(quán)的儒家，更是提出了較為詳細(xì)和完整的“大同”思想：全民公有、各得其所、人人為公、誠實守信、平等和睦、幼有所依、老有所養(yǎng)?？涤袨閯t在《大同書》中設(shè)想了另外一個“無邦國，無帝王，人人相親，人人平等”的理想社會。中國民主革命先行者孫中山提出“三民主義”政治綱領(lǐng)，主張財產(chǎn)公有，各盡所能，各取所需。這些樸素的共同富裕思想與共享發(fā)展思想的精神實質(zhì)不無二致，給鄧小平共同富裕思想的培育提供了本土養(yǎng)分。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家的共享思想

馬克思主義經(jīng)典作家雖然并未明確提出共享發(fā)展這一概念，但對共產(chǎn)主義社會藍(lán)圖的描繪，卻是以消除剝削、公平正義、人自由而全面的發(fā)展為底色的。以往的空想社會主義點題卻未真正破題，所以注定是一朵美麗而不結(jié)果實的花。馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)并利用唯物史觀和剩余價值論兩大思想理論武器，論證了根本消除階級社會剝削壓迫的路徑與方向，既拒斥了虛偽民主面具下的形式公平，又避免了各種空想社會主義的虛幻設(shè)想。共享涉及對社會財富的分配，必然要建立在一定的社會制度和分配原則基礎(chǔ)上。在資本主義私有制中，勞資關(guān)系緊張，雙方利益對立，共享只能停留于空想。而在社會主義制度下，由于奉行生產(chǎn)資料公有制為主體和堅持按勞分配為原則，這就給共享提供了制度保障與現(xiàn)實可能。共享是中國特色社會主義的內(nèi)在屬性與本質(zhì)要求，“是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)”①。作為一名堅定的馬克思主義信仰者，鄧小平正是受到馬克思主義經(jīng)典作家共享思想的影響，才于改革開放后不久提出了共同富裕思想。

（三）毛澤東共同富裕制度探索的經(jīng)驗

新中國成立之初，國家一窮二白、百廢待興。如何建設(shè)和治理這個國家，如何讓百姓能夠填飽肚子并逐漸富裕起來，就成為了一個必須直面且緊迫而又棘手的問題。為此，作為第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東以巨大的理論勇氣和開拓精神，對共同富裕制度進(jìn)行了初步探索。早在1953年發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社的時候，他就明確提出了共同富裕的概念：“克服工業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾，并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！雹诤笸ㄟ^“一化三改造”確立了社會主義制度，給共同富裕打下了基本的政治、經(jīng)濟(jì)制度和倫理基礎(chǔ)，完成了實現(xiàn)共同富裕的制度奠基。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出了正確處理和協(xié)調(diào)“十大關(guān)系”的重要戰(zhàn)略思想，“不僅闡述了如何正確認(rèn)識和處理社會主義社會中不同性質(zhì)的社會矛盾，如何不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一系列重大問題，而且蘊(yùn)含和揭示了共享發(fā)展的基本價值理念，為共享發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)”①。但由于受當(dāng)時國際國內(nèi)形勢和主客觀情況的影響，平均主義一度成為我國社會生活中的普遍原則，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展滯緩。經(jīng)過近30年的發(fā)展，人民群眾生活依舊貧窮，不僅沒有實現(xiàn)共同富裕，反而出現(xiàn)了普遍貧窮。毛澤東共同富裕制度探索的正反兩方面經(jīng)驗對鄧小平共同富裕思想的產(chǎn)生仍具有啟迪和借鑒意義。

二、鄧小平共同富裕思想中包含著豐富的共享發(fā)展意蘊(yùn)

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體果斷結(jié)束“以階級斗爭為綱”，及時把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，拉開了改革開放的大幕。這是我們黨歷史上的一次偉大覺醒，開創(chuàng)了中國特色社會主義的偉大事業(yè)。鄧小平總結(jié)了以往社會主義建設(shè)過程中正反兩方面的經(jīng)驗，提出了共同富裕思想，并通過體制創(chuàng)新，積極將這些理論應(yīng)用于實踐。

（一）共同富裕的內(nèi)涵蘊(yùn)含著共享發(fā)展的質(zhì)點

1985年4月15日，鄧小平在會見坦桑尼亞聯(lián)合共和國副總理姆維尼時的談話中指出：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！雹?985年5月20日他在同陳鼓應(yīng)教授的談話和1985年6月6日同“臺灣與大陸”學(xué)術(shù)研討會主席團(tuán)全體成員的談話中指出：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化?！雹鄞撕?，鄧小平不斷豐富和深化了共同富裕的內(nèi)涵，提高了共同富裕的理論地位，最終將共同富裕與社會主義本質(zhì)耦合在一起。1990年12月24日，他在同幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話中指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！雹?992年，他在南方談話中完整地提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”⑤黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出五大發(fā)展新理念，并明確指出：“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求?！盄由此可見，共同富裕思想和共享發(fā)展理念有著相同的質(zhì)點，共同指向社會主義最本質(zhì)的核心屬性。

（二）“先富帶動后富”蘊(yùn)含著共享發(fā)展的步驟

1978年12月13日，鄧小平在中央工作會議閉幕會上作了題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，這個講話后來成為黨的十一屆三中全會的主題報告。鄧小平在講話中指出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！雹凇傲_馬不是一天建成的”③，共同富裕美好愿望的實現(xiàn)也不是一蹴而就的，更不可能畢其功于一役。1987年4月，鄧小平在會見西班牙副首相格拉時明確提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，同年10月又被寫進(jìn)了黨的十三大報告，這是一種漸進(jìn)式的共享發(fā)展方案和模式。共享發(fā)展是漸進(jìn)式共享，習(xí)近平指出：“一口吃不成胖子，共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達(dá)到很高的水平也會有差別。”④由此可見，共同富裕思想還蘊(yùn)含著共享發(fā)展的步驟。

（三）“發(fā)展才是硬道理”蘊(yùn)含著共享發(fā)展的動力

1979年11月，鄧小平在會見外國友人時說：“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的?！雹菰?992年的南方談話中，鄧小平提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。習(xí)近平指出：“共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面?！雹捱@一論述強(qiáng)調(diào)，共享發(fā)展就是要激發(fā)廣大人民群眾的活力，通過共建和大力發(fā)展生產(chǎn)力來增加收入，否則共同富裕只能是空中樓閣。這說明，共同富裕思想同樣蘊(yùn)含著共享發(fā)展的動力。

（四）物質(zhì)文明與精神文明“兩手都要抓”，蘊(yùn)含著共享發(fā)展的范圍

在注重物質(zhì)建設(shè)和提高物質(zhì)收入的同時，鄧小平還強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)和人民群眾其他層面的共享和提高。鄧小平指出：“過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明?！雹偬岢鑫镔|(zhì)文明與精神文明“兩手都要抓”，這就拓展了共享的范圍。精神文明屬于文化范疇，這樣，共享的內(nèi)容就從過去過于注重物質(zhì)層面轉(zhuǎn)變到物質(zhì)和精神并重。精神文明層面的共享，有助于消解因過于注重物質(zhì)而造成的單向度弊端，避免了人完全依賴于物的異化結(jié)果，擴(kuò)展了共享發(fā)展的范圍，彰顯了共享發(fā)展思想的人文主義價值本位，為后來習(xí)近平提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局打下了基礎(chǔ)。

三、從共同富裕思想到共享發(fā)展理念的演進(jìn)邏輯

“共享發(fā)展是一個從低水平到高水平，從不均衡到均衡的循序漸進(jìn)過程。”②從共同富裕思想到共享發(fā)展理念也經(jīng)歷了一個逐漸演變和深化的遞進(jìn)過程，并呈現(xiàn)出清晰的演進(jìn)理路。

（一）共享發(fā)展內(nèi)涵逐漸豐富

改革開放新時期，鄧小平總結(jié)以往社會主義建設(shè)中正反兩方面經(jīng)驗，提出了系統(tǒng)的共同富裕思想。共享發(fā)展理念與共同富裕思想是一脈相承的思想體系，具有相同的質(zhì)點。共享發(fā)展理念是對鄧小平共同富裕思想的繼承發(fā)展和對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識深化，是對中國共產(chǎn)黨治國理政方略的豐富、深化和拓展。共享發(fā)展的路徑選擇與共同富裕的目標(biāo)價值之間存在著天然的契合性。

黨的十八大以來，習(xí)近平明確提出共享發(fā)展理念，不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還關(guān)注政治、文化、社會、生態(tài)層面同時一體發(fā)展，從多個方面對共享發(fā)展進(jìn)行了概括和總結(jié)，并將共享發(fā)展提升至社會主義本質(zhì)要求的高度，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志核心的黨中央在新的歷史起點上對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確把脈和高度理論自覺。這樣，經(jīng)過不斷孕育，共享發(fā)展內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并完成了從共同富裕思想向共享發(fā)展理念的進(jìn)階，從而實現(xiàn)了理論上的進(jìn)一步升華。

（二）共享發(fā)展內(nèi)容不斷擴(kuò)充

早在新中國成立初期，毛澤東就提出了共同富裕概念，由于此概念是在國家一窮二白的背景下和主要針對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社提出來的，不可能蘊(yùn)含過多的外延和范圍，主要是指物質(zhì)層面的富裕和共享，解決人民群眾的溫飽問題。當(dāng)然，從共享的角度講，新中國人民民主專政國家政權(quán)的建立，無疑也滿足了全體人民共享政治權(quán)利的愿望。改革開放后，鄧小平提出物質(zhì)文明與精神文明“兩手都要抓”，精神文明屬于文化范疇，這樣就拓展了共享的范圍和內(nèi)容，共享就涵蓋到了政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個層面。但由于共同富裕的表述主要側(cè)重于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財富的增長，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，社會和諧問題也得到中央的高度關(guān)注。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想。2004年9月19日，黨的十六屆四中全會第一次明確提出，我們黨要“堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”①。這是在黨的文件中第一次把和諧社會建設(shè)放到同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置，這就突破了共享的政治、經(jīng)濟(jì)、文化范圍與格局，將共享發(fā)展擴(kuò)展到了社會層面，更加關(guān)注民生，如果說從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)意味著經(jīng)濟(jì)從政治架構(gòu)中相對獨立了出來，那么和諧社會的提出則又說明“社會”范疇與“（政治）國家”范疇不再完全劃等號。把共享的范圍擴(kuò)展到社會層面，為之后“五位一體”總體布局和共享發(fā)展理念的提出做了重要的理論準(zhǔn)備。黨的十八大以來，習(xí)近平總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合我國時代特點，積極探索新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)律，正式提出共享發(fā)展理念，并將共享內(nèi)容擴(kuò)充至生態(tài)層面，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的全面共享。

（三）共享發(fā)展視野得以拓展

改革開放后，以鄧小平為核心的黨中央聚焦國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主動打開國門實行對外開放，但仍然強(qiáng)調(diào)“必須在自立更生的基礎(chǔ)上爭取外援，主要依靠自己的艱苦奮斗”②，即堅持走獨立自主的道路，通過本國人民的努力，自力更生、艱苦奮斗，從而實現(xiàn)和平與發(fā)展。當(dāng)時提出的共同富裕思想，也僅僅是著眼于國內(nèi)人民的共同富裕。習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體方案，倡導(dǎo)全球共享。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平為全球治理和世界發(fā)展貢獻(xiàn)的中國方案，彰顯了對人類社會未來發(fā)展的終極關(guān)懷，既是對共享發(fā)展思想的本色繼承，也是對人類未來發(fā)展方向的前瞻性建構(gòu)。人類命運(yùn)共同體與共享發(fā)展的價值理念具有內(nèi)在一致性，人類命運(yùn)共同體是“世界版的共享發(fā)展”。人類命運(yùn)共同體的提出，擴(kuò)展了共享發(fā)展思想的視野，給共享發(fā)展實踐預(yù)留了更大施展空間，使共享發(fā)展思想更具普遍意義。

至此，從共同富裕概念到共同富裕思想再升華到共享發(fā)展思想，從主要局限于物質(zhì)財富到物質(zhì)和精神并重再到擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的全面共享，從中國走向世界，共享發(fā)展思想完成了內(nèi)涵的豐富、內(nèi)容的擴(kuò)充和視野的拓展。

綜上所述，鄧小平充分吸取社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，果斷做出改革開放的重大戰(zhàn)略決策，創(chuàng)造性提出共同富裕思想，把共同富裕提升到了社會主義根本原則和本質(zhì)的高度，蘊(yùn)含著共享發(fā)展的質(zhì)點;提出“先富帶動后富”，科學(xué)制定“三步走”方案，既打破平均主義又反對兩極分化，蘊(yùn)含著共享發(fā)展的步驟;強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，蘊(yùn)含著共享發(fā)展的動力機(jī)制問題;堅持物質(zhì)文明與精神文明“兩手都要抓”，蘊(yùn)含著共享發(fā)展的范圍。正是在鄧小平共同富裕思想基礎(chǔ)上，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足寬闊視野、全球視角以及中國實際，將共享發(fā)展的內(nèi)涵、重要性和目標(biāo)置于更廣闊、更深刻的背景中，開辟了共享發(fā)展的新境界，明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，并將共享置于五大發(fā)展理念的核心位置，升華了共享發(fā)展理念的內(nèi)涵，擴(kuò)充了共享發(fā)展的內(nèi)容和范圍。同時，又提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，拓展了共享發(fā)展的視野，完成了從共同富裕到共享發(fā)展的思想進(jìn)階。這既是社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的歷史邏輯之必然，又是中國共產(chǎn)黨理想追求在現(xiàn)實實踐中的價值投射，體現(xiàn)了價值共識和實踐路徑的統(tǒng)一，開創(chuàng)了新的話語體系和新的思想境界。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）

①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第109頁。

①侯惠勤：《論“共同富?！薄?，《思想理論教育導(dǎo)刊》2012年第1期。

②龔云：《論鄧小平共同富裕理論》，《馬克思主義研究》2012年第1期。

③孫業(yè)禮：《共同富裕：六十年來幾代領(lǐng)導(dǎo)人的探索和追尋》，《黨的文獻(xiàn)》2010年第1期。

④王淑榮、許力雙：《共享發(fā)展理念的重大意義與實踐指向》，《紅旗文稿》2016年第4期。

⑤陳松友、湯克敵：《共享發(fā)展：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的升華》，《思想教育研究》2018年第4期。

⑥蔡克文：《從毛澤東到習(xí)近平：共享發(fā)展理念的演進(jìn)》，《改革與戰(zhàn)略》2017年第2期。

①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第109頁。

②《中共中央文件選集（1949年10月-1966年5月）》第14冊，北京：人民出版社，2013年，第444頁。

①苗瑞丹：《共享發(fā)展與（關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題）關(guān)系探討>，《中共四川省委黨校學(xué)報》2018年第2期。

②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第116頁。

③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第123頁。

④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第364頁。

⑤《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁。

①《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第793頁。

②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第152頁。

③《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第602頁。

④《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第216頁。

⑤《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第231頁。

⑥習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第27頁。

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第28頁。

②林緒武、馮慧：《新發(fā)展理念與中國特色社會主義研討會綜述》，《中國高校社會科學(xué)》2016年6期。

①《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第286頁。

②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第406頁。