論改革開放的內(nèi)在邏輯

李寶剛 張新南

[摘要]馬克思世界歷史理論以資本為核心，以生產(chǎn)力和普遍交往為依托，闡述了歷史必然走向世界歷史的轉(zhuǎn)變趨勢。40多年的改革開放體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把馬克思世界歷史理論同中國社會主義具體實際相結(jié)合，是中國主動參與世界歷史的一場偉大實踐。改革開放的成功在于遵循了繼承性與變革性相統(tǒng)一、普遍性與特殊性相統(tǒng)一、借鑒性與超越性相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。進入新時代，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，我國將繼續(xù)遵循改革開放內(nèi)在邏輯，探求新時代改革開放的世界取向，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類命運共同體的構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]馬克思;世界歷史理論;改革開放;中國實踐

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2020）05-0104-09

[作者]李寶剛，蘭州大學馬克思主義學院教授，甘肅蘭州 730000張新南，蘭州大學馬克思主義學院碩士研究生，甘肅蘭州 730000

馬克思認為世界歷史是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展與世界交往的普遍建立為邏輯起點，以對資本主義的批判為現(xiàn)實依據(jù)，是世界歷史性個人生成與人類實現(xiàn)自由和解放的過程。世界歷史理論為人們提供了一種新的思維方式，即在考察全球化和中國社會問題時，力求擁有世界眼光和高度，避免陷入一國一地的狹隘視野。從世界歷史的眼光來看，要實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須實現(xiàn)人的發(fā)展同歷史進步、民族利益與人類共同利益有機結(jié)合。如何認識改革開放在中國與世界歷史走向中的作用，不僅關(guān)乎中國的興衰成敗，也影響著世界的進步與發(fā)展。

一、馬克思的世界歷史理論

世界歷史理論是馬克思唯物史觀的重要組成部分。馬克思看到了生產(chǎn)力與歷史運動和人的解放的不可分割性，資本的內(nèi)在劣勢和優(yōu)勢，以及資本主義理論批判和共產(chǎn)主義的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我們觀察當下世界發(fā)展，準確把握自身定位提供了哲學框架。

（一）生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍建立是世界歷史的邏輯起點

馬克思立足于唯物主義立場，批判了黑格爾認為的世界歷史不過是自由概念的發(fā)展，是一種絕對精神，認為黑格爾沒有看到歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是一個純粹的、可以通過經(jīng)驗確定的事實。因此，帶有狹隘地域色彩的民族歷史并不等同于馬克思所說的世界歷史。所謂世界歷史，馬克思指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展過程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！雹亳R克思認為的世界歷史不是一般意義上人類的歷史發(fā)展過程，它是建立在生產(chǎn)力普遍發(fā)展和世界交往普遍建立之上的世界整體化歷史。

社會化大生產(chǎn)和新大陸的發(fā)現(xiàn)僅是世界歷史形成的催化劑，其形成的真正原因是生產(chǎn)力與交往的矛盾運動。因為局限于地域的歷史并不屬于世界歷史，只有生產(chǎn)力和交往發(fā)展到一定程度，這種聯(lián)系才具有普遍的世界意義。封建社會的中國能夠開通龐大的航海之路和聯(lián)系眾多文明古國的絲綢之路，卻未能拉開世界歷史的序幕，其根本原因在于自給自足的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式還不能滿足世界歷史所需要的水平，無法跨越自然限制打通世界交往。因此，古代中國的交往具有地域性和民族性。馬克思從現(xiàn)實的人的活動出發(fā)引申出社會生產(chǎn)勞動是一切歷史活動的基礎(chǔ)，把歷史活動劃分為單一的民族區(qū)域歷史活動和普遍的世界性歷史活動。在這一層面上最為關(guān)鍵的問題是如何實現(xiàn)地域活動向世界活動的轉(zhuǎn)變，此時生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展就極為關(guān)鍵。

馬克思指出：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。”②一方面，生產(chǎn)力的高度發(fā)展引起分工擴大和細化，不同的社會分工又增強人們之間的交往，交往的擴大使各個民族和國家之間走向相互制約和維系的發(fā)展階段。另一方面，交往活動能夠使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系跨越空間限制與不同發(fā)展狀態(tài)的民族進行對接，世界歷史意味著某些民族可以在一定程度上避免生產(chǎn)力的重復性。在全球生產(chǎn)狀況的影響下，各民族可以利用世界現(xiàn)存的先進技術(shù)成果實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性超越。同時，各民族還可以根據(jù)各自的實際需要利用世界性生產(chǎn)力，推動民族與世界的聯(lián)系，也就是馬克思強調(diào)的：“只有當交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時候，只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候，保持已創(chuàng)造

出來的生產(chǎn)力才有了保障?！雹佼敻髅褡謇檬澜缟a(chǎn)力強化相互聯(lián)系時，交往也更具“世界性”，國內(nèi)因素和國際因素呈現(xiàn)一種膠著狀態(tài)，任何民族和國家的生產(chǎn)生活都受到彼此的相互限制和制約，歷史越來越大程度上成為世界歷史，人類社會開始超越民族與地域局限走向一個新的時代。

馬克思不僅看到生產(chǎn)力和交往在世界歷史中的根本聯(lián)系，還進一步分析了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式在世界歷史發(fā)展過程中的作用。第一，工場手工業(yè)破壞了原來的封建宗法關(guān)系代之以資本和雇傭勞動，促使交通工具得到改進，開拓海外市場，使民族之間形成多方面交往。第二，隨著大工業(yè)的發(fā)展和科技水平的進步，生產(chǎn)方式由原來的小生產(chǎn)自然狀態(tài)走向社會化大生產(chǎn)，人們之間形成全面依賴性。第三，鐵路的出現(xiàn)和定期的輪船航線使工業(yè)革命的成果迅速傳播到全世界，促使民族歷史走向世界歷史。

（二）資本擴張是世界歷史發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

馬克思在描述世界歷史的生成時，通過對資本主義社會的考察，分析出資本擴張是世界歷史生成的外在規(guī)定，是世界歷史發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。馬克思認為資本在世界歷史形成過程中具有雙重性。

一方面，資本具有先天的逐利性。在馬克思看來，資本與勞動的結(jié)合是世界歷史的構(gòu)成要素。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》《資本論》中從資本和勞動的關(guān)系出發(fā)論述世界歷史，認為資本和勞動的結(jié)合“包含著一部世界史”②。資本首先是一種生產(chǎn)資料，本性就是追求價值的增值，具有擴張性和流動性的特點。資本運動推動勞動使用價值轉(zhuǎn)向交換價值，實現(xiàn)勞動的剩余價值。從這個意義上來講，資本和勞動更加具有融合性。

另一方面，資本內(nèi)含世界屬性。資本具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動的趨勢，“推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”③?！皠?chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)包含在資本的概念本身中”④，資本為了獲得價值增值，必然用時間去消滅空間，打破區(qū)域性限制，把任何勞動都變成雇傭勞動。同時，資本還提倡市場競爭，資本家采用各種方式使世界市場取代原來的國內(nèi)市場，資本就是依靠這種擴張驅(qū)動創(chuàng)造世界歷史。世界歷史形成于資本主義時期，而資本主義社會的本質(zhì)就是一切為了資本，一切圍繞資本，其中資本驅(qū)動歷史走向世界歷史經(jīng)過了漫長的演進過程。馬克思闡述了資本的擴張史，即從世代相襲的古老資本到可以根據(jù)市場變化來組織生產(chǎn)的商人資本，再到生產(chǎn)和資本更為集中的商業(yè)資本，從而實現(xiàn)了資本的世界性聯(lián)系。工業(yè)資本與商人資本不同，它不再是簡單的商品生產(chǎn)方式，它更關(guān)注對雇傭勞動的壓榨，將全世界的雇傭勞動無意識的聯(lián)系起來，把社會化大生產(chǎn)推向極致。

值得注意的是，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量”①。因此，資本是中性的，它的好壞取決于為誰服務(wù)，因資本而形成的全體社會成員的聯(lián)合，為世界無產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了戰(zhàn)斗力量和物質(zhì)前提。以資本為核心的資本主義大工業(yè)生產(chǎn)在全球的擴張，實現(xiàn)了各民族從地域歷史到世界歷史的轉(zhuǎn)變。

（三）共產(chǎn)主義是世界歷史的必然趨勢

資本主義世界歷史階段是一個充滿矛盾斗爭的過程，在推動生產(chǎn)力發(fā)展、帶動社會進步的同時，也會帶來周期性經(jīng)濟危機，激化階級矛盾。對馬克思而言，這一切都是為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。

馬克思指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣?！雹谒裕伯a(chǎn)主義不是依靠地域性存在的某一民族或某一階級的解放，只有民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史.共產(chǎn)主義才能成為可能。為此，馬克思從世界歷史發(fā)展角度詳細闡述了共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性。一方面，資本主義大工業(yè)生產(chǎn)為共產(chǎn)主義提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而大工業(yè)與世界歷史相互依存。同時，大工業(yè)的生產(chǎn)、流通、消費等各個環(huán)節(jié)也離不開世界歷史的發(fā)展，特別是世界市場的發(fā)展。正如馬克思所說：“要知道每一個經(jīng)濟部門個別地、安靜地獨自存在的時代早已過去了，現(xiàn)在它們?nèi)蓟ハ嘁蕾?，既依賴遙遠的國家的進步，也依賴緊鄰的國家的進步以及世界市場變化無常的行情。”③另一方面，馬克思還強調(diào)無產(chǎn)階級的世界歷史性。馬克思指出：“最后，當每一民族的資產(chǎn)階級還保持著它的特殊的民族利益的時候，大工業(yè)卻創(chuàng)造了這樣一個階級，這個階級在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那里民族獨特性已經(jīng)消滅，這是一個真正同整個舊世界脫離而同時又與之對立的階級。”④資本主義世界歷史的發(fā)展必然伴隨著剝削和壓迫，這種壓迫具有結(jié)構(gòu)性，縱向上是對勞動本身、勞動結(jié)果和勞動工人的壓榨，橫向上“許許多多人僅僅依靠自己勞動為生……他們陷于絕境，這種狀況是以世界市場的存在為前提的”⑤。即表現(xiàn)為一種世界性的普遍壓迫，階級本身和壓迫的雙重世界性代表著無產(chǎn)階級的解放也必然是世界歷史性的?？偠灾澜鐨v史發(fā)展為共產(chǎn)主義提供了階級和物質(zhì)基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義必然是世界歷史發(fā)展的新趨勢。

共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不僅是世界歷史發(fā)展的結(jié)果，也是世界歷史發(fā)展的需要。生產(chǎn)社會化和市場擴張加劇了資本與勞動之間的矛盾沖突，在資本主義條件下，勞動更具社會性和國際性，而資本等生產(chǎn)因素卻被少數(shù)人和集團所占有，必然成為生產(chǎn)力

和世界歷史發(fā)展的阻礙，即便擴展資本流通空間至全球范圍，也無法推進世界歷史繼續(xù)前行。因此，資本主義開創(chuàng)世界歷史卻沒有能力持續(xù)主導世界歷史，世界歷史發(fā)展新階段必然屬于共產(chǎn)主義。

二 、從世界歷史看改革開放的內(nèi)在邏輯

近現(xiàn)代以來的歷史充分證明，對于中國而言，資本主義道路不可走，社會主義方向不能變，但脫離本國國情，照搬蘇聯(lián)模式的道路是行不通的。中國道路不能拒絕對資本主義文明的學習，要走符合中國國情、順應(yīng)世界發(fā)展潮流的改革開放之路，這是遵循世界歷史進程和人類發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

（一）繼承性與變革性的統(tǒng)一

在歷史走向世界歷史的過程中，無論是何種國家制度或者民族組織都必須遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律。保持國家自身的獨立性是世界歷史發(fā)展中保持國家發(fā)展的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視民族和國家的獨立。改革開放初期，鄧小平立足世界歷史發(fā)展進程，清醒認識到獨立自主是堅持社會主義的關(guān)鍵點，必須貫穿于我國對外開放的全過程。對外開放中我們不對別人發(fā)號施令、不以任何方式剝削和掠奪其他國家和民族的利益，也決不允許別人對我國發(fā)號施令、損害我國利益。改革開放的經(jīng)驗告訴我們，“自主發(fā)展需要全面開放，全面開放更需要自主發(fā)展，這是因為，在西方主導的全球化條件下，我們開放發(fā)展的成果容易被西方無情剝奪。被剝奪程度與自主程度呈反相關(guān)，因此，開放行動必須是自主選擇行為”①。

生產(chǎn)力始終是世界歷史發(fā)展過程中最革命、最活躍的因素，世界歷史的發(fā)展離不開生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動?；诖耍母镩_放倡導生產(chǎn)方式與思想的變革，強調(diào)與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。針對我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化工業(yè)國，從自然經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟和市場經(jīng)濟的需要，改革開放強調(diào)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的變革，高度重視“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，使科學技術(shù)成為經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。鄧小平在黨的十一屆三中全會上指出：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的革命。”②思想方式的變革是社會主義不斷充實新內(nèi)容的前提條件，社會主義制度的完善離不開思想方式的變革，因此必須堅持解放思想、實事求是，在繼承正確實踐經(jīng)驗和堅持獨立自主前提下，結(jié)合世界歷史實際發(fā)展狀況，不斷變革創(chuàng)新，才能促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系良性互動發(fā)展，取得改革開放重大成就。

（二）普遍性與特殊性的統(tǒng)一

從馬克思世界歷史理論來看，改革開放是中國走向世界歷史發(fā)展的一部分，是通過一定的市場經(jīng)濟來解決中國發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題。但是，改革開放初期的中國面臨農(nóng)業(yè)人口多、工業(yè)發(fā)展底子薄、基礎(chǔ)差等問題，在倡導“先富帶動后富”的同時，也必須堅持社會主義公有制，保證社會主義國家的公平性。因此，在堅持社會主義市場經(jīng)濟普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要把握好生產(chǎn)資料公有制的社會主義特殊性，在普遍性與特殊性的辯證認識中推進改革開放實踐。

改革開放過程中，鄧小平多次強調(diào)不要教條、僵化地理解計劃和市場，要清楚“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”①。市場經(jīng)濟有自己的發(fā)展優(yōu)勢，一方面，市場經(jīng)濟內(nèi)含資本利益機制，即多元化的利益主體各自在利益最大化目標的驅(qū)動下，最大限度地發(fā)揮自己的勞動潛能，真正達到各盡所能。另一方面，市場經(jīng)濟的競爭機制促使勞動者自身技能水平的提高，社會將進入勞動者能力趨同的發(fā)展階段，而這種趨同是人們走向共同富裕、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要因素。同時，勞動者能力的趨同過程會縮小勞動者之間的差距，內(nèi)在推動社會平等的實現(xiàn)。從這個意義上來說，發(fā)展人類勞動能力的最佳環(huán)境是市場經(jīng)濟環(huán)境。當然，市場經(jīng)濟要實現(xiàn)勞動者能力的趨同還需要一個漫長的歷史過程，為了保證市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行就需要政府適當?shù)暮暧^調(diào)控，以面對世界歷史進程中的各種挑戰(zhàn)。

堅持社會主義公有制是改革開放的特殊性體現(xiàn)。公有制是社會主義制度的重要組成部分，為改革開放準備了物質(zhì)前提。從歷史發(fā)展實踐來看，社會主義運動出現(xiàn)在工業(yè)文明發(fā)展程度較為落后的國家。中國作為其中一員，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)產(chǎn)業(yè)大多處于低端環(huán)節(jié)，如何最快地實現(xiàn)工業(yè)發(fā)展成為社會主義建設(shè)的中心問題。社會主義公有制使得國家經(jīng)濟命脈由國有企業(yè)支配，能夠集中資源和力量發(fā)展工業(yè)，為國家再生產(chǎn)和工業(yè)化發(fā)展提供物質(zhì)保障。

（三）借鑒性與超越性的統(tǒng)一

改革開放離不開對資本主義國家的借鑒和學習，同時也吸取了蘇聯(lián)等社會主義國家的經(jīng)驗和教訓。我國堅持從實際國情出發(fā)，大膽創(chuàng)新和發(fā)展了中國特色社會主義，最終實現(xiàn)了中國改革開放的巨大成功。蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界社會主義運動的旗幟，在20世紀90年代之初卻迅速解體。社會主義蘇聯(lián)的失敗給予中國巨大的警示，同時也留下諸多反思。雖然資本主義制度必將走向滅亡，但這是漫長的歷史過程?，F(xiàn)代科學技術(shù)是人類發(fā)展的共同文明成果，并不具有意識形態(tài)屬性。因此，社會主義國家對西方先進性技術(shù)和管理的學習并不與自身的政治制度相背離，而且還為社會主義國家不斷提高生產(chǎn)力水平提供重要借鑒。

馬克思闡述的社會主義社會本身代表著階級和剝削的消滅，改革開放倡導的平等理念契合其原則。西方資本主義國家宣傳的平等、自由、博愛在馬克思看來，這是一種形式上的意識形態(tài)宣傳，它脫離具體的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)，是不切實際的理想神話。同時，資本主導的資本主義社會使勞動主體和享受主體相背離，兩極分化嚴重，必然“產(chǎn)生了一個階級，它必須承擔社會的一切重負，而不能享受社會的福利”①?？梢?，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級天然對立的狀況使得資本主義制度必然面臨無法解決的矛盾。社會主義制度的確立揚棄了兩大對立階級之間的矛盾。改革開放促使經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，更注重分配的合理性，兩者的不斷完善不僅涉及經(jīng)濟制度，更與社會主義國家的社會性質(zhì)相聯(lián)系。

三、新時代改革開放的世界取向

世界取向是指改革開放基于世界歷史發(fā)展內(nèi)在邏輯，在不同發(fā)展階段對自身發(fā)展和選擇的一種傾向性態(tài)度。馬克思世界歷史理論認為，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及交往的普遍性，整個世界形成一個密不可分的整體化歷史，即世界整體化的歷史。因此，任何一個民族都不可避免地卷入其中，可見，改革開放本身就是一個全球性問題。面對新時代出現(xiàn)的新局面，改革開放進一步彰顯出自身的時代特色與世界取向。

（一）從富起來到強起來的目標

改革開放是中國的劃時代變革。習近平在黨的十九大報告中提出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景?！雹诋斚碌闹袊热魏螘r候都更有能力、更有機會實現(xiàn)中華民族的偉大復興。然而，站起來、富起來、強起來的任何一個階段都不是獨立存在的，而是一代又一代中國人在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下努力發(fā)展、不懈奮進的結(jié)果。

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族的屈辱史由此展開。直至中華人民共和國成立，中國人民才真正站了起來。馬克思在論述世界歷史發(fā)展時指出：“但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”③新中國成立后，溫飽問題是擺在中國人民和中國共產(chǎn)黨人面前的第一難題。經(jīng)過社會主義過渡時期，我國進入了社會主義建設(shè)時期。由于缺乏經(jīng)驗，我國經(jīng)歷了一系列挫折和失誤，直到

“文化大革命”結(jié)束，改革開放開啟了社會主義新時期，才徹底改變了人民物質(zhì)匱乏的狀態(tài)。

改革開放的持續(xù)推進讓中國人民逐漸富裕起來，但要想實現(xiàn)人民物質(zhì)生活水平的持續(xù)提高，實現(xiàn)國家的持續(xù)發(fā)展，必須走向強起來之路，讓“強起來”為“富起來”保駕護航。進入新時代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持以人民為中心，積極進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進一步提高自身實力，這是基于馬克思世界歷史理論做出的適應(yīng)性變革。牢牢把握生產(chǎn)力發(fā)展狀況，及時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，正是馬克思世界歷史理論的發(fā)展前提。

改革開放強化中國力量，必然強大世界社會主義力量。近年來，資本主義發(fā)達國家陷入經(jīng)濟危機，國際影響力有所削弱，而“新興市場國家和發(fā)展中國家的崛起速度之快前所未有，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革所帶來的新陳代謝和激烈競爭前所未有，全球治理體系與國際形勢變化的不適應(yīng)、不對稱前所未有”①。世界力量對比變化明顯，隨著科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，全球化進入發(fā)展新階段，世界經(jīng)濟發(fā)展伴隨著發(fā)展中國家的崛起進入新階段，其中富強的中國成為振興世界社會主義的重要力量。

（二）構(gòu)建人類命運共同體的新理念

人類命運共同體的構(gòu)建是新時代改革開放的重要理念，倡導建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。隨著全球化的推進，各國之間在發(fā)展、治理等多個方面形成休戚與共的全球伙伴關(guān)系，為全面深化改革創(chuàng)造了良好的國際人文環(huán)境。

在談到世界局勢新變化時，習近平曾這樣描述：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”②整體而言，世界整體格局雖具有穩(wěn)定性，可局部沖突持續(xù)不斷。一些國家“身體已進入了二十一世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里”③。它們試圖通過支持他國內(nèi)部反對派的分裂活動干涉他國內(nèi)政，借以威脅“相互確認的主權(quán)國家體系”④。而這種情況在21世紀愈演愈烈，“民主”“人權(quán)”成為它們肆意干涉他國的理由，貿(mào)易保護主義肆意濫用，致使部分國家和地區(qū)出現(xiàn)動蕩與混亂。歸根到底，國與國在政治與安全上產(chǎn)生沖突的深層次原因是個別國家基于自身利益需求對國際體系進行破壞。因此，人類命運共同體倡導建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局。

資本主義國家提倡以資本為核心的發(fā)展方式，致使全球化的發(fā)展風險能夠大面積地快速演變?yōu)橄硎澜绲慕鹑谖C，迫使世界各國共同承擔與應(yīng)對。同時，當前的環(huán)境問題、自然災(zāi)害、氣候問題等層出不窮，需要世界各國共同合作。針對這些問題，人類命運共同體倡導謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，并通過“一帶一路”建設(shè)使更多國家和民族都能共享全球化機遇，把發(fā)展中國家的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢，推動全球化走向開放、包容、平衡、共贏。此外，人類命運共同體還促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，人類命運共同體的構(gòu)建得到世界的廣泛回應(yīng)與參與，使中國命運與世界命運緊緊相連。

（三）從“中國的世界”走向“世界的中國”

從馬克思世界歷史理論來看，改革開放是中國融人人類命運共同體的合作共贏，是中國全面走向世界、擁抱世界的過程。改革開放是中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中華民族主動參與世界發(fā)展的偉大實踐。

在發(fā)展中找準自身定位是改革開放的關(guān)鍵。改革開放40多年來，中國更加積極地參與全球治理，逐漸靠近世界舞臺的中央。尤其是黨的十八大以來，通過各種峰會論壇，代表著中國智慧的新思想、新戰(zhàn)略等開始得到國際社會的普遍認可，并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐袆樱袊膰H話語權(quán)以及國際地位得到穩(wěn)步提升。此外，中國始終秉持“兼濟天下”的觀念，在尋求自身發(fā)展的同時，也向其他發(fā)展中國家分享發(fā)展經(jīng)驗。例如，“一帶一路”建設(shè)不僅為中國經(jīng)濟提供新動力，也為全球治理的推進提供了國際公共產(chǎn)品。中國的國家治理經(jīng)驗也得到廣泛傳播，為眾多發(fā)展中國家進行現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗。習近平的全球治理觀隨著實踐與理論的不斷深入而得到發(fā)展和豐富，中國的世界影響力不斷提升。

和平與發(fā)展仍然是當今世界的主題。各國想要尋求自身發(fā)展，穩(wěn)定的國際環(huán)境是首要因素。中國自始至終堅持走合作與和平之路，為世界安全問題貢獻中國智慧。特別是非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，中國一貫倡導各國應(yīng)該加強合作、協(xié)商與對話，保障區(qū)域安全，應(yīng)對復雜多變的安全形勢。人類命運共同體彰顯出中國走和平發(fā)展道路的堅定決心。隨著改革開放的推進，中國從更加理性的角度看待自己與世界的關(guān)系，從較為封閉狀態(tài)下“中國眼中的世界”逐步與世界深度融合，從世界看中國，在世界歷史大勢中發(fā)展中國，成為“世界的中國”。

（責任編輯 付國英）

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第88頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第68頁。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第108頁。

②《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第208頁。

③《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第88頁。

④《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第88頁。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第287頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第87頁。

③《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，2003年，第339頁。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第114-115頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第87頁。

①任平：《關(guān)于建國60年改革、發(fā)展和穩(wěn)定方式變革的哲學范式》，《江蘇社會科學》2009年第5期。

②《改革開放三十年重要文獻選編》（上），北京：人民出版社，2008年，第15頁。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第90頁。

②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第79頁。

①習近平：《堅持可持續(xù)發(fā)展 共創(chuàng)繁榮美好世界》，《人民日報》2019年6月8日。

②習近平：《共擔時代責任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2017年1月18日。

③習近平：《順應(yīng)時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。

④蘇長和：《大國治理》，北京：人民日報出版社，2018年，第4頁。