元雜劇“冤”之淺析

李未然

一、冤之釋義

對于冤的闡釋，有《說文解字》曰：“冤，屈也。從兔，在冂下不得走，益屈折也?！鼻宕斡癫米ⅲ骸扒?、不伸也?！髑馊〈??！薄稘h書·息夫躬傳》中有言曰：“冤頸折翼，庸得往兮！”顏師古注：“冤，屈也”。現(xiàn)代漢語中指屈枉，無故受到指責(zé)或處分的事件或情況。

二、冤的形成——蒙冤

1.趙氏孤兒之冤

《趙氏孤兒》故事起源于《春秋》，但“孤兒”原型并未在書中出現(xiàn)，只限于史實記述層面。而后在《左傳》初具雛形，在《史記》中形成了完整的故事原型。關(guān)于這部雜劇，此劇現(xiàn)存的有三個版本，《元刊雜劇三十種》本（元刊本）、明代臧懋循所編《元曲選》本（明刊本）及《酹江集》本。其中影響較大的為元刊本和明刊本，明刊本多出了第五折，內(nèi)容為趙孤復(fù)仇成功，而元刊本在趙孤決心為父報仇時卻戛然而止。在情節(jié)發(fā)展方面，明刊本延續(xù)了故事情節(jié)的發(fā)展，有始有終；而元刊本則留下了懸念。“唯紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》，則有五折，又有楔子，此為元劇變例?！币颉对x》的影響最為廣泛以及故事情節(jié)更為完整，故此文選取明刊本作為故事的原始版本。

故事描寫春秋時期晉國大將屠岸賈誣陷文臣趙盾謀反，假傳圣旨令駙馬趙朔自裁，屠岸賈殺戮趙氏三百余口。得知懷孕的公主即將分娩欲斬草除根，公主自縊前將孤兒托付給程嬰。程嬰將孤兒藏于藥箱之內(nèi)欲帶出，被守將韓厥發(fā)現(xiàn)。但正義之士韓厥將程嬰放出宮后，自刎而死。屠岸賈下令三日之內(nèi)若不見趙氏孤兒，便將全國半歲以下、一月以上的嬰兒殺盡。程嬰將孤兒帶到歸隱鄉(xiāng)間的宰輔公孫杵臼處。為保全孤兒與全國的無辜嬰兒，二人議定程嬰舍出自己親生兒子，公孫甘愿犧牲自身性命。程嬰依計向屠岸賈告發(fā)公孫。公孫與程之子均被殺害，因此程嬰得到了屠岸賈的信任繼而收為門客，并認(rèn)其子為義子。二十年后，孤兒長大成人，程嬰將原委托出。孤兒殺死屠岸賈，得以報仇雪恨。

造成趙氏孤兒這一悲劇的原因，首先要歸于根植于傳統(tǒng)的忠奸對立關(guān)系。趙氏孤兒于雜劇中的故事展開，正是以此為基本沖突?！墩f文解字》曰：“忠，敬也。盡心曰忠。”“忠”不僅指君子的修身美德，更延伸為侍奉君主的政治品格?！妒酚洝吩疲骸凹槌荚诔?，國之殘也；讒臣在中，主之蠹也?！弊钥鬃幼鳌洞呵铩分迹瑧蛺簱P善、辨析忠奸的敘述思路漸成傳統(tǒng)，也更延伸發(fā)展于戲曲小說之中。在楔子中，趙朔的第一句唱詞便是：“枉了我報主的忠良一旦休！只他那蠹國的奸臣權(quán)在手?！庇芍壹閷α⒍瓿鐾腊顿Z奸臣形象的凸顯，屠岸賈屢次謀殺陷害趙盾，派鉏麑行刺。后又訓(xùn)練神獒進(jìn)咬誣陷趙家謀反，假傳圣旨賜死駙馬趙朔，造成了趙氏家族三百余人皆被殺戮，趙武生下即成孤兒的冤曲。

其次即為君主對于奸臣的偏聽偏信。《趙氏孤兒》的劇情因“忠”之誤解而展開，事君以忠的趙氏家族因故被晉靈公誤解，釀成滅門之禍。程嬰詞云：“告大人停嗔息怒，聽小人從頭分訴：想趙盾晉室賢臣，屠岸賈心生嫉妒。遣神獒撲害忠良，出朝門脫身逃去；奈靈公聽信讒言，任屠賊橫行獨步；”又言“正遇著不道的靈公，偏賊子加恩寵，著賢人受困窮。”由此可以看出，屠岸賈心生歹念陷害趙盾在先，晉靈公聽信奸臣讒言在后，劇中雖對晉靈公有所斥責(zé)，但是君主的“不明”源于奸臣的搬弄是非，進(jìn)獻(xiàn)讒言，繼而導(dǎo)致趙氏一家慘遭滅門的悲劇。

2.竇娥之冤

《竇娥冤》是古代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，王國維評價為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。竇娥冤的故事原型最早見于劉向《說苑·貴德》，東海有一孝婦“無子、少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯?！彼钠牌排碌⒄`她的青春而上吊自盡。竇娥的姑子卻以孝婦殺母的緣由告上官府，竟被鍛煉成訟。于公(于定國之父)雖對此有疑議，但“數(shù)爭不能得”，“太守竟殺孝婦?？た莺等辍！焙髞碛诠谛绿厍盀樾D陳述冤情，天降大雨。

首先在經(jīng)濟(jì)上，指出了高利貸的剝削是這一悲劇的起因。竇娥是窮秀才的女兒，早年喪母，家境一貧如洗，靠借貸度日。去年借了蔡婆婆二十兩銀子，今年連本帶利翻了一番，索要四十兩。其父無奈，為了頂債，只好忍痛將年僅七歲的女兒瑞云送給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。

其次是社會上流氓惡棍的為非作歹和肆意欺壓。蔡婆婆最先吃了這個苦頭。她向塞盧醫(yī)討債，反被他騙至郊外差點兒被用繩勒死。恰有張驢兒父子路經(jīng)此地將塞盧醫(yī)趕跑。蔡婆婆信以為真遇到了救命恩人，不料當(dāng)張驢兒父子得知蔡婆婆家只有一老一少兩個寡婦時便起了歹念。強(qiáng)行招他父子做丈夫。若是不應(yīng)便也將蔡婆婆勒死。原來這是兩個潑皮無賴，社會的險惡由此可見一斑。婆婆無奈只得答應(yīng)。然而竇娥不肯屈從。這便釀成了一場人命官司，竇娥被誣陷為毒死公公的人。

最后是政治上，也是最關(guān)鍵的原因——官府的昏聵腐敗、草菅人命。這個原因的最后加入，也最終釀成了這樁冤案。作者筆下的楚州太守桃杌是個十足的典型昏官。他把前來告狀的人視為自己的衣食父母，先要給他們下跪。在他審理此樁案件時，根本不聽被告申辯，不問青紅皂白，不要人證物證，一任酷刑逼供，屈打成招，將竇娥判為死刑。

三、冤的結(jié)果——復(fù)仇

1.復(fù)仇動機(jī)

（1）為家族而復(fù)仇

解析“復(fù)仇”一詞，所謂“復(fù)”就是報復(fù)；所謂“仇”，始于血親之仇，后逐漸擴(kuò)大到朋友之仇、國家之仇。在中國傳統(tǒng)文化思想中，復(fù)仇被賦予了倫理涵義，其內(nèi)涵逐漸由孝悌發(fā)展至忠義，復(fù)仇因此被賦予了合法性與正義性，甚至是受到贊許的。正如呂思勉先生所說“復(fù)仇之風(fēng)，初皆起于部落之相報，雖非天下為公之義，猶有親親之道存焉?！睘榕c自己有血親關(guān)系的人復(fù)仇，就成為理所當(dāng)然的義務(wù)和責(zé)任。劇中圍繞趙氏孤兒這一焦點，趙孤復(fù)仇的唯一目的就是為家族平反昭雪，給父母親及趙氏三百多口人一個惡有惡報的交待，從這一目的來看趙孤顯然是家族復(fù)仇。

（2）為個人名節(jié)而復(fù)仇

竇娥原本是一個安分守己的人，她恪守封建婦道，孝敬婆婆，忍受著生活的痛苦和身世際遇的悲慘，打算同婆婆相依為命，相安無事的度過這一生。然而由于兩個惡棍以成親為逼迫，和婆婆的軟弱服從，才使竇娥一步步走上了反抗的道路。起先是對婆婆的反對和張驢兒的拒絕，張驢兒為了逼迫竇娥就范，設(shè)計想害死蔡婆婆，卻誤把自己的父親毒死。張驢兒以此反誣竇娥害死公公，只要答應(yīng)給他做老婆便可私休，就連婆婆也勸竇娥順從張驢兒?？筛]娥毫不示弱，在公堂之上理直氣壯為自己和婆婆進(jìn)行辯白。即使遭到毒打也絕不屈招，

“莫不是八字兒該載一世憂？誰似我無盡頭！須知道人心不似水長流。我從三歲母親身亡后，到七歲與父分離久。嫁的個同住人，他可又拔著短籌；撇的俺婆婦每都把空房守，端的個有誰問，有誰瞅？”竇娥此處唱詞道出了她內(nèi)心對于獨守空房的孤獨和寂寞?？杉幢闳绱耍膊辉讣藿o張驢兒做老婆。“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得?！?此番詞表達(dá)了竇娥不愿再度嫁人實際上為的是守住自身的貞潔與名節(jié)。

2.復(fù)仇方式

（1）趙氏孤兒的“現(xiàn)世報”

趙氏孤兒的命運從出生就被注定——為趙氏家族報仇雪恨。明刊本在新增的最后一折中，安排趙孤實現(xiàn)了第四折的復(fù)仇構(gòu)想，敘述了報仇實施的過程和善惡到頭終有報的最終結(jié)果。在趙孤得知真相后先是察報了主公晉悼公，第五折一開場魏絳道出一番冤報冤的言辭，傳主公之令讓程勃暗中自行捉拿并對奸臣屠岸賈滿門抄斬。趙孤既得君主之命，其復(fù)仇既為自己的家族報仇了雪恨，也為君主消除了屠岸賈兵權(quán)甚重的威脅。趙孤的唱詞中敘述了屠岸賈最后的下場：“將那廝釘上木驢推上云陽，休便要斷首開膛；直剁的他做一堝兒肉醬，也消不得俺滿懷惆悵?！?所以從復(fù)仇方式的角度說，趙孤親手將仇人殺死即完成了“現(xiàn)世報”。

（2）竇娥的“轉(zhuǎn)世報”

因被冤毒死自己的公公而枉死，竇娥在刑場上發(fā)出了感天動地的“三樁誓愿”，發(fā)出了咒罵天地的呼喊：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”并且發(fā)出三樁誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年。從現(xiàn)實中醒悟的竇娥，不再逆來順受，而是把悲慘的遭遇化為復(fù)仇的烈火和陰魂。她聲明：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天?！彼暗纳硎篮头N種遭遇為死后的復(fù)仇作了鋪墊。死后的竇娥變成了一個機(jī)智勇敢的斗士。

因中國古代社會中女性地位卑下，無法通過正常的復(fù)仇手段來達(dá)到目的，于是只好通過呼天喊地以及顯現(xiàn)鬼魂的方式來表達(dá)自身的冤屈和復(fù)仇。竇娥得知自己的父親竇天章負(fù)責(zé)巡查地方的冤假錯案后，通過鬼魂托夢給竇天章。竇娥冤魂多次將自己的卷宗翻放到最上面，這才成功引起竇天章的注意，重新審理此案。竇娥屈死，復(fù)以鬼形現(xiàn)于人世間，伸冤報仇，最終得以平反昭雪，實現(xiàn)了弱者在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的愿望。

結(jié)語

綜上，正如司馬遷所說的“一飯之恩必償，睚眥之怨必報”，元雜劇這兩大悲劇都彰顯出了中國傳統(tǒng)道德中有冤必報的思想觀念以及中華民族的抗?fàn)幘?，這兩大故事之冤不僅僅是個人的冤屈與無奈，對于伸冤——復(fù)仇的敘述也不單單是復(fù)一己之仇，而是當(dāng)時古代中國社會現(xiàn)象的一個縮影。

注釋：

[1]王國維.宋元戲曲史[M]北京：中華書局，2010 年，第109 頁。

[2]王國維.《宋元戲曲考·元句之文章》[M]北京：中華書局，2001 年