活潑而偉大的人文精神
——法布爾與《昆蟲(chóng)記》

段軍俠

《昆蟲(chóng)記》是由法國(guó)作家讓·亨利·卡西米爾·法布爾所著，主要內(nèi)容是講述昆蟲(chóng)生活講解了。100 多種昆蟲(chóng)的種類、特征與習(xí)性等，核心是表達(dá)昆蟲(chóng)為了生存斗爭(zhēng)而表現(xiàn)出來(lái)的靈性，同時(shí)也可以了解到作家法布爾對(duì)于昆蟲(chóng)的喜愛(ài)。通過(guò)昆蟲(chóng)生活與個(gè)人感悟的結(jié)合，以人性看待昆蟲(chóng)，從而表達(dá)出人文精神。

一、《昆蟲(chóng)記》中的人文精神

《昆蟲(chóng)記》是教育部規(guī)定的中小學(xué)必讀書(shū)籍，所以這也在人們的認(rèn)知中形成一種偏見(jiàn)：認(rèn)為《昆蟲(chóng)記》是專門給中小學(xué)生閱讀的科普型讀物。這主要是因?yàn)闀?shū)籍本身文字清晰簡(jiǎn)潔、文風(fēng)質(zhì)樸，給人一種風(fēng)趣、幽默的感覺(jué)，所以更適合處于認(rèn)知階段的學(xué)生。但是這并不能否認(rèn)《昆蟲(chóng)記》的文學(xué)價(jià)值。作家法布爾立足于人性的視角分析蟲(chóng)性，并且將昆蟲(chóng)世界比作人類世界，讀者在閱讀的過(guò)程中也會(huì)感受到字里行間滲透的知識(shí)、趣味性與人文精神。

立足于《昆蟲(chóng)記》這一作品，可以確定在博物學(xué)、昆蟲(chóng)學(xué)等領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值，例如魯迅先生指出：“《昆蟲(chóng)記》是一部很有趣，也很有益的書(shū)?！痹陂喿x的過(guò)程中，人們可以了解昆蟲(chóng)世界，透過(guò)法布爾的文字可以觀察到螳螂、螞蟻等昆蟲(chóng)的生活習(xí)性等。法布爾則站在自然科學(xué)家的角度，為人們營(yíng)造出一個(gè)立體的昆蟲(chóng)世界，讓人們了解螞蟻的驚人記憶力、金步甲的婚俗、狼蛛的建筑技巧等，對(duì)昆蟲(chóng)有更加深入的認(rèn)知，從而體會(huì)到《昆蟲(chóng)記》這一作品的趣味性。

另外，在文字角度，法布爾將人文關(guān)懷與昆蟲(chóng)世界融合，用文字表達(dá)內(nèi)心的感嘆。例如螞蟻為了搬運(yùn)食物而付出的勞動(dòng)、隧蜂守護(hù)蜂巢的忠于職守、雄金步甲遭受雌金步甲折磨卻依然忍受的癡情等。雖然昆蟲(chóng)只是一些小生靈，但是透過(guò)法布爾的文字感受到人類的情感，甚至可以從昆蟲(chóng)的生存活動(dòng)中折射出人類的影子。

二、《昆蟲(chóng)記》價(jià)值的體現(xiàn)

法布爾通過(guò)《昆蟲(chóng)記》中所描述的昆蟲(chóng)世界反映人的世界，通過(guò)螞蟻戰(zhàn)爭(zhēng)指代人間戰(zhàn)爭(zhēng)在全世界范圍內(nèi)帶來(lái)的影響，表達(dá)內(nèi)心對(duì)于殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的憤慨，借用群蟻搶占蟬的孔穴，對(duì)比真實(shí)世界中人性的殘暴。由此可見(jiàn)，《昆蟲(chóng)記》雖然文字簡(jiǎn)潔、文風(fēng)質(zhì)樸，但是被賦予了深刻的內(nèi)涵與精神價(jià)值。閱讀《昆蟲(chóng)記》，一方面能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解更多與昆蟲(chóng)有關(guān)的知識(shí)，另一方面在法布爾文字的描述下，也可以展開(kāi)關(guān)于世界、人性等的聯(lián)想，感受到《昆蟲(chóng)記》中滲透的思想情感，這是其他科普文學(xué)作品不具備的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)于《昆蟲(chóng)記》這一作品的文學(xué)價(jià)值，還可以從書(shū)籍中對(duì)昆蟲(chóng)的描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)。法布爾描寫(xiě)昆蟲(chóng)的語(yǔ)言非常繁瑣、細(xì)微，如果只是將其作為昆蟲(chóng)學(xué)研究的觀察記錄，那么在語(yǔ)言使用、描述等方面非常嚴(yán)謹(jǐn)，其中任何一篇文章都對(duì)昆蟲(chóng)的行為、生活習(xí)性進(jìn)行全面記錄，具有非常高的研究?jī)r(jià)值。如果將《昆蟲(chóng)記》作為文學(xué)著作，便需要透過(guò)文字本身了解法布爾在其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出自然主義傾向。

《昆蟲(chóng)記》作為博物學(xué)的表現(xiàn)形式之一，研究方式比較獨(dú)特，是站在人性世界的角度看待昆蟲(chóng)世界，通過(guò)昆蟲(chóng)的習(xí)性反映出人類社會(huì)的運(yùn)行狀況，其中涉及到有趣的內(nèi)容、豐富的知識(shí)與哲學(xué)反思等。鑒于此?！独ハx(chóng)記》也被翻譯成諸多語(yǔ)言，在各個(gè)國(guó)家出版。傳入到我國(guó)后，因?yàn)椤独ハx(chóng)記》的內(nèi)容同時(shí)具有科普性與文學(xué)性的特點(diǎn)，所以也得到廣大學(xué)者的青睞，認(rèn)為《昆蟲(chóng)記》這一著作將法布爾一生的研究成果和感悟結(jié)合，立足于人性的視角觀察昆蟲(chóng)，通過(guò)優(yōu)美的文字表述昆蟲(chóng)世界，滿足人們對(duì)于知識(shí)的需求。另外，《昆蟲(chóng)記》在傳入我國(guó)的初期階段，得到人們的高度重視，無(wú)論是解剖學(xué)、文學(xué)，還是科學(xué)領(lǐng)域，均對(duì)其有深入的研究。借用魯迅先生的看法，《昆蟲(chóng)記》屬于和傳統(tǒng)科學(xué)作品不同的書(shū)籍，內(nèi)容帶有趣味性，既包括昆蟲(chóng)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，又涉及到主流科學(xué)的多元化看法，對(duì)于文學(xué)、昆蟲(chóng)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的研究有重要的價(jià)值。

在《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)中，法布爾認(rèn)為昆蟲(chóng)本能的行為不能用科學(xué)理論詮釋，所以在書(shū)籍中更多是采用觀察與記錄的形式，為人們展示出昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，再通過(guò)實(shí)驗(yàn)結(jié)論將昆蟲(chóng)本能的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行記錄。例如在螢火蟲(chóng)這一章節(jié)中，法布爾對(duì)雌性螢火蟲(chóng)尾燈的作用進(jìn)行描寫(xiě)，更是將其上升到物理學(xué)的角度，認(rèn)為：“對(duì)于雌性螢火蟲(chóng)光帶的作用，我可以說(shuō)已經(jīng)有所了解了。但是，它的尾燈又是干什么用的呢？我很遺憾的說(shuō)，我尚不得知。昆蟲(chóng)物理學(xué)要比我們書(shū)本上的物理學(xué)更加深?yuàn)W，這個(gè)問(wèn)題可能會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間里，甚至在永遠(yuǎn)的將來(lái)，也都會(huì)是個(gè)不解之謎?！弊髡咭环矫姹硎緜€(gè)人的態(tài)度，即科學(xué)方法無(wú)法解釋昆蟲(chóng)本能，另一方面也將昆蟲(chóng)學(xué)和科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域緊密結(jié)合，使人們?cè)陂喿x的過(guò)程中，能夠更加深刻的體會(huì)到昆蟲(chóng)世界背后的科學(xué)常識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)法布爾與《昆蟲(chóng)記》的探討，認(rèn)識(shí)到《昆蟲(chóng)記》中關(guān)于不同種類昆蟲(chóng)的描寫(xiě)，了解昆蟲(chóng)的習(xí)性、特征等常識(shí)，同時(shí)也在法布爾構(gòu)建的昆蟲(chóng)世界中，體會(huì)到作者在其中蘊(yùn)含的人文精神以及通過(guò)昆蟲(chóng)的描寫(xiě)想要表達(dá)的個(gè)人情感。不僅能夠感悟到《昆蟲(chóng)記》中滲透的人文精神，還能夠總結(jié)出這一書(shū)籍對(duì)于昆蟲(chóng)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值。