商人形象的嬗變與新中國(guó)70年文學(xué)的現(xiàn)代性想象

◎ 彭文忠

新中國(guó)70 年文學(xué)中的商人形象是承載當(dāng)代中國(guó)人在不同歷史階段現(xiàn)代化想象和現(xiàn)代性體驗(yàn)的一種重要的文化符號(hào)和文化記憶。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)關(guān)于“商人”的言說(shuō)，本身是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、開(kāi)放的話語(yǔ)系統(tǒng)，具有相當(dāng)豐富的所指內(nèi)容；相應(yīng)當(dāng)代作家關(guān)于商人的認(rèn)知和價(jià)值判斷也處在不斷變異之中。在由不同創(chuàng)作理念為主導(dǎo)而建構(gòu)的文學(xué)敘事中，當(dāng)代文學(xué)中的商人形象從階級(jí)斗爭(zhēng)敘事中的“反面人物”、商戰(zhàn)敘事中的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”，到民族工商業(yè)創(chuàng)業(yè)史中的“儒商”，以及欲望敘事中的世俗英雄，歷經(jīng)了一個(gè)從社會(huì)末流、勢(shì)利小人到社會(huì)精英和風(fēng)云人物的嬗變，反映了新中國(guó)70 年來(lái)商人群體自身命運(yùn)處境的起伏，更是當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜的現(xiàn)代性想象和多元化現(xiàn)代性實(shí)踐的文學(xué)表征。中國(guó)現(xiàn)代化作為后發(fā)外生型、復(fù)雜漸進(jìn)式的現(xiàn)代化，賦予了商人文學(xué)形象建構(gòu)中傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代雜糅的美學(xué)特征。

一、現(xiàn)代民族共同體想象與階級(jí)斗爭(zhēng)敘事中的“反面人物”

新中國(guó)成立之初，伴隨著對(duì)現(xiàn)代民族共同體和未來(lái)中國(guó)獨(dú)立強(qiáng)大的熱烈想象，對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈展開(kāi)，這是一個(gè)消除私有制、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公有化的過(guò)程。而在這一過(guò)程中，“資產(chǎn)階級(jí)”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)具有較為濃厚的反面色彩的階級(jí)詞匯；唯利是圖的“商人”（“資產(chǎn)階級(jí)”） 作為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的代名詞，是社會(huì)主義公有制的對(duì)立面，是當(dāng)時(shí)需要改造和消滅的社會(huì)階層。

現(xiàn)代民族國(guó)家的建立，相應(yīng)十七年文學(xué)所擔(dān)當(dāng)?shù)膶?duì)現(xiàn)代民族共同體的想象和認(rèn)同，帶來(lái)了這一時(shí)期商人文學(xué)形象建構(gòu)的基本話語(yǔ)范式：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)二元對(duì)立的矛盾斗爭(zhēng)。在階級(jí)身份上，商人（資產(chǎn)階級(jí)） 從屬于剝削階級(jí)，處在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義事業(yè)的對(duì)立陣營(yíng)里，是社會(huì)主義工商業(yè)改造的對(duì)象。

如《上海的早晨》中的工商業(yè)資本家都一個(gè)個(gè)沒(méi)有政治覺(jué)悟且唯利是圖，主要人物“鐵算盤(pán)”徐義德，以各種合法、非法手段謀取利益，如抵制統(tǒng)一收購(gòu)紗布的政策，在紗棉里摻進(jìn)大量的成色不足的黃花衣，偷取國(guó)家原料，擾亂形勢(shì)，抗拒改造，表現(xiàn)出一種階級(jí)反動(dòng)性和道德品質(zhì)問(wèn)題；剝削工人，欺騙政府，同時(shí)對(duì)他的同行也是不放過(guò)的，就是在生活上是腐朽糜爛的。作品中另一個(gè)商人朱延年則沒(méi)有資產(chǎn)卻靠買(mǎi)空賣空投機(jī)鉆營(yíng)來(lái)牟利，還以美人算計(jì)革命干部，甚至造假藥和賣過(guò)期失效藥，害死十余名志愿軍和上海居民。小說(shuō)把他描寫(xiě)成一個(gè)見(jiàn)利忘義、貪婪狡詐的無(wú)恥小人、無(wú)良奸商。此外，小說(shuō)中形形色色的商人，包括稍有進(jìn)步思想的資本家馬慕韓，雖然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和新社會(huì)的認(rèn)識(shí)各有不同，但是在面對(duì)共同的階級(jí)利益時(shí)，他們卻顯現(xiàn)出驚人的一致：頑固地以各種合法、非法的手段追求利益，與新政權(quán)對(duì)抗，而且身上往往表現(xiàn)出道德品質(zhì)問(wèn)題。小說(shuō)中工人湯阿英、余靜、楊健等為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，與徐義德、朱延年、馬慕韓等資本家之間二元對(duì)立的階級(jí)矛盾成為故事的主要矛盾沖突。

此一時(shí)期還有浩然《金光大道》 與老舍《春華秋實(shí)》等作品也塑造了一系列資本家形象，這些資本家大都被處理成為“投機(jī)倒把分子”“社會(huì)秩序的擾亂者”，人物的階級(jí)屬性大于經(jīng)濟(jì)屬性，屬于當(dāng)時(shí)典型的主流政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。如《金光大道》中的資本家權(quán)經(jīng)理與商人沈義仁，“干出賄賂革命干部勾當(dāng)”，被視為這“是他們的階級(jí)本質(zhì)所決定的”?！洞喝A秋實(shí)》是老舍為配合“三反五反運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)作的話劇，旨在描寫(xiě)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不法行為的斗爭(zhēng)。老舍十易其稿，塑造了管清波、丁冀平等資本家“兩面虎”的形象，其“只要有機(jī)可乘，他們又會(huì)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，不惜施放五毒”的性格特點(diǎn)，顯然來(lái)源于其階級(jí)屬性。

農(nóng)村題材的作品也呈現(xiàn)出遵循同樣的單向性政治秩序?qū)?jīng)濟(jì)人物加以觀照的傾向。柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶是帶領(lǐng)大家代表走集體創(chuàng)業(yè)之路的社會(huì)主義新人形象；而蛤蟆灘個(gè)人發(fā)家致富的“三大能人”之一郭世富，處在梁生寶代表的群體的對(duì)立面，“是個(gè)精細(xì)鬼，經(jīng)濟(jì)專家”，代表資本主義自發(fā)勢(shì)力，抵觸或破壞互助合作運(yùn)動(dòng)，是作品中的反面典型。李準(zhǔn)在《不能走那條路》中塑造了農(nóng)民張栓的形象。張栓不像其他農(nóng)民一樣好好種地，而是想走“歪門(mén)邪道”，倒賣“牲口”來(lái)賺錢(qián)，結(jié)果反而欠了賬，于是打算賣掉土改時(shí)分的土地還賬，并且“剩幾個(gè)錢(qián)再去撈一家伙”。作者當(dāng)頭棒喝：“不能走那條路。”小說(shuō)旨在表現(xiàn)農(nóng)村中社會(huì)主義思想與自發(fā)資本主義傾向的斗爭(zhēng)。做小買(mǎi)賣、有一定經(jīng)營(yíng)意識(shí)的張栓被描寫(xiě)成落后分子、游手好閑的二流子，是因?yàn)檫@種行為是與農(nóng)業(yè)合作化道路相對(duì)抗的。

顯然，因?yàn)檎卧捳Z(yǔ)的單向度書(shū)寫(xiě)，建國(guó)27年文學(xué)創(chuàng)作中的商人文學(xué)形象一度呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、妖魔化傾向。

二、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化想象與商戰(zhàn)敘事中的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”

1990 年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立，中國(guó)現(xiàn)代化全面推進(jìn)，一時(shí)間商潮洶涌。在全新的社會(huì)文化價(jià)值體系下，商人階層社會(huì)地位急劇上升。許多敏感而熱情的作家自覺(jué)轉(zhuǎn)向純經(jīng)濟(jì)的視角，為大膽搏擊商海追逐財(cái)富的弄潮兒鼓而呼?！洞箫埖觑L(fēng)云錄》作者莫然說(shuō)自己的作品塑造的是“當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒。他們的命運(yùn)始終和我們的國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊相連，他們是新時(shí)代的‘當(dāng)代英雄’”。確實(shí)，基于對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的肯定性敘事，作家筆下演繹了一出出精彩的商戰(zhàn)大戲，現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”的商海博弈在文學(xué)作品中得到前所未有的充分展示。“財(cái)富暢想曲”亦響徹這一時(shí)期文學(xué)的商業(yè)敘事。

“經(jīng)濟(jì)人”又被稱為“實(shí)利人”或者“唯利人”。這種假設(shè)最早由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密提出。這類人“是指工于算計(jì)，奔走獲利之人。具體是指在經(jīng)濟(jì)理性主義的制導(dǎo)下，信奉交換邏輯和貨幣哲學(xué)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，謀求收益最大化的個(gè)體主體。”在這一時(shí)期，文學(xué)敘事中涌現(xiàn)出來(lái)的一大批強(qiáng)勢(shì)崛起的民營(yíng)企業(yè)家以及跨國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“知本家”“職場(chǎng)白骨精”等，就具有此類特征。他們處在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的風(fēng)口浪尖，敢于逐利和冒險(xiǎn)、工于算計(jì)、注重效率。如《商界》中的廖祖泉，最初只是一家小加工廠廠長(zhǎng)，為籌建東灣酒店，謀求利益最大化，他對(duì)市場(chǎng)做了一系列周密的調(diào)研和理性預(yù)測(cè)，不僅借助域外資本轉(zhuǎn)化風(fēng)險(xiǎn)，而且獲得了新的發(fā)展契機(jī)。面對(duì)利益與友誼、恩情的沖突，他認(rèn)定“生意是生意，人情是人情”?！啊錾猓桥笥阎豢梢约訌?qiáng)信用，不能出讓利益；不是朋友，只可以提高警惕，卻未必少了賺頭。商業(yè)的主宰是市場(chǎng)規(guī)律，而人情只是哭笑多變的媒婆?！睘榱诵б孀畲蠡硇詸?quán)衡，道義友情和良知也不能成為障礙。這是一種典型的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”的行事表現(xiàn)、思維模式和行為取向。

在現(xiàn)代商品社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)性生存在全社會(huì)被普遍激活。“狼商”“資本巨鱷”成為這些在商場(chǎng)上富有商業(yè)智慧、果斷執(zhí)著地追求效益最大化的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”的代稱。如鐘道新的《股票市場(chǎng)的迷走神經(jīng)》中的人物常銳就是典型的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”形象。他是前銀行家的兒子，有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)背景，在股市里叱咤風(fēng)云且大斂財(cái)富；后雖遇失敗但并未灰心，仍伺機(jī)東山再起。在他身上，我們不難看到過(guò)人的自信、冒險(xiǎn)求新的勇氣、永不言敗的精神。沈喬生《白樓夢(mèng)》中的“經(jīng)濟(jì)野獸”投射是新時(shí)期的第一代大學(xué)生，當(dāng)商品大潮來(lái)臨時(shí)，他們“意識(shí)到這是生逢其時(shí)一展才華的最好機(jī)緣”，不屑于沐仲這樣的文化人，及時(shí)搭乘了商品經(jīng)濟(jì)的頭班船，并在商界如魚(yú)得水——時(shí)代造就了這批掘金英雄。

另如彭名燕《世紀(jì)貴族》中的于松濤、矯健《金融街》中的崔瀚洋、俞天白《大上海漂浮》中的沈笑瀾、張欣《最后一個(gè)偶像》中的蕭滄華、何立偉《你在哪里》中的跨國(guó)公司老總韋賓和母碧芳，還有何頓《我們像葵花》中一系列活躍在長(zhǎng)沙街頭巷尾的市民“經(jīng)濟(jì)人”如馮建軍、劉建國(guó)與李躍進(jìn)等，這些大大小小的工商業(yè)人士縱橫商界，崇尚財(cái)富、敢于逐利，熟諳商道、工于算計(jì)，成就了個(gè)人的財(cái)富理想，也彰顯了社會(huì)價(jià)值。在資本的“叢林法則”和“成功神話”主宰的商業(yè)時(shí)代，文學(xué)商戰(zhàn)敘事中的這些商界精英，以其突出的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性，成為社會(huì)革命和進(jìn)步的力量，成為渴望成功和致富的大眾心目中最耀眼的現(xiàn)代化明星，成為時(shí)代“新英雄”，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化想象的重要載體之一。

三、全球化時(shí)代的民族工商業(yè)想象與“儒商”的現(xiàn)代演繹

在現(xiàn)代商業(yè)話語(yǔ)狂飆突進(jìn)的同時(shí)，傳統(tǒng)話語(yǔ)高調(diào)返潮。伴隨1990 年代文化守成主義思潮，文學(xué)中的商業(yè)歷史敘事應(yīng)運(yùn)而生，追溯起源時(shí)期民族工商業(yè)輝煌歷史，傳統(tǒng)商人尤其是“士魂商才”的儒商形象如喬致庸（《喬家大院》）、陶昌南（《大瓷商》） 和白景琦（《大宅門(mén)》） 等得以大規(guī)模塑造。這些人物形象是民族工商業(yè)的創(chuàng)始人，并開(kāi)創(chuàng)了一番商業(yè)偉績(jī)，創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷都富有傳奇性。但小說(shuō)主要目的不在于表現(xiàn)其商業(yè)才干，作者真正想要在他們身上安放的是一顆“儒”之內(nèi)心：以天下為己任，講求仁、信、義。小說(shuō)因此呈現(xiàn)出重道輕技、重義輕利的傾向：多避開(kāi)商人逐利本能，去大力宣揚(yáng)商人道德；少?gòu)纳倘撕蜕虡I(yè)生活自身的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)挖掘藝術(shù)蘊(yùn)涵，圍繞商人開(kāi)展的主要是道德敘事、政治敘事等；即便是寫(xiě)到商場(chǎng)斗法，其成敗的決定性因素多為政治和道德因素，而非商人的經(jīng)營(yíng)理念、商業(yè)才干。

《胡雪巖全傳》寫(xiě)胡雪巖作為一名商人，在亂世中善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，果斷抓住了絲和軍火這類大有賺頭的生意；錢(qián)莊開(kāi)業(yè)時(shí)他長(zhǎng)袖善舞，主動(dòng)為撫臺(tái)和藩臺(tái)的眷屬們立戶頭，阜康的招牌得以成功打響。不止于此，“《胡雪巖全傳》更主要的是寫(xiě)了他身上所具有的急公好義、剛直不阿、體恤下情等等很多很好的品質(zhì)。作者還以濃重的筆墨寫(xiě)了他立足于腐朽沒(méi)落、陷阱遍布的封建社會(huì)泥淖中卻敢于同來(lái)華的洋商進(jìn)行持久而有力的‘商戰(zhàn)’……充分表明了胡雪巖既有向外開(kāi)放的眼光又有深明大義的民族精神”?！秵碳掖笤骸分械膯讨掠棺畛醯睦硐胧强婆e入仕，當(dāng)家族生意瀕臨崩潰時(shí)，他被迫棄仕從商，但這并不等于他由此就棄義就利。喬致庸冒著生命危險(xiǎn)率眾打通從山西到武夷山的“茶道”，救了許多快破產(chǎn)的茶農(nóng)，為的就是貨通天下；朝廷西征新疆叛亂，向晉商征調(diào)軍餉，眾人紛紛推諉，喬致庸舍小利而成大義，慷慨捐餉，并且毅然隨左宗棠西征，成為大軍糧草供應(yīng)的堅(jiān)強(qiáng)保障。顯然，喬致庸是一個(gè)典型的心懷天下的儒商形象。

診斷標(biāo)準(zhǔn):(1)子宮腔內(nèi)未見(jiàn)妊娠囊,(2)宮頸管內(nèi)未見(jiàn)妊娠囊,(3)妊娠囊在子宮峽部前壁,(4)孕囊與膀胱之間肌層變薄。

誠(chéng)信不欺是中華傳統(tǒng)商德的重要因素。信守商業(yè)信譽(yù)，是這些作品中的儒商的共性。為了信譽(yù)，喬致庸銷毀摻假麻油，白景琦銷毀劣質(zhì)藥品，康笏南（《白銀谷》） 為一個(gè)“信”字打開(kāi)祖?zhèn)縻y窖，等等?！叭迳獭卑詈竦牡赖绿N(yùn)意，代表著中華傳統(tǒng)文化為商人這個(gè)群體提供的一種道德理想人格標(biāo)準(zhǔn)。在全球化時(shí)代，我們演繹儒商故事，對(duì)民族工商業(yè)起源進(jìn)行一種想象性描述，試圖重返中華傳統(tǒng)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的一種反思，也是一種民族主義意識(shí)形態(tài)對(duì)全球化的回應(yīng)。

四、“世俗中國(guó)”的現(xiàn)代性想象與欲望敘事中的消費(fèi)文化英雄

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加速推進(jìn)，使得消費(fèi)主義和享樂(lè)主義迅速成為新的文化觀念與生活時(shí)尚，并且席卷社會(huì)各領(lǐng)域。商人作為這個(gè)時(shí)代的新富階層，因其與經(jīng)濟(jì)實(shí)力俱生的消費(fèi)行為，往往成為消費(fèi)主義和享樂(lè)主義盛行下時(shí)代舞臺(tái)的主角。文學(xué)家們敏銳感受到社會(huì)的變化，一大批肆意追逐財(cái)富和揮霍財(cái)富的商人形象開(kāi)始出現(xiàn)在1990 年代以來(lái)的文學(xué)作品中，反精英化的“社會(huì)寫(xiě)實(shí)”和狂歡化的欲望敘事盛行一時(shí)。

消費(fèi)文化英雄，與先前文學(xué)創(chuàng)作中自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和追求人生意義的文化精英形象不同。在這個(gè)消費(fèi)主義話語(yǔ)盛行的時(shí)代，時(shí)代“英雄”已經(jīng)褪去了絕對(duì)精神，注入了太多世俗和物質(zhì)的涵義。他們作為世俗文化的代表，生活目標(biāo)就是追求自我的現(xiàn)實(shí)利益和世俗幸福，拼命賺錢(qián)與瘋狂花錢(qián)是其生活的兩大重心。他們整日奔忙于賺取更多的財(cái)富，然后在眾人面前揮霍財(cái)富，消費(fèi)是他們炫耀成功的重要方式之一。

圍繞商人形象的塑造，豪華消費(fèi)場(chǎng)所、豪宅別墅、品牌服飾和名表名車等高檔消費(fèi)品，在文學(xué)作品中得到物質(zhì)主義化的鋪陳性描寫(xiě)。小說(shuō)處處暗示的是，主人公在商場(chǎng)上經(jīng)歷了風(fēng)云變幻、險(xiǎn)情環(huán)生，最終目的就是為了享受這些豪奢的物質(zhì)消費(fèi)。如曹建偉的《灰商》為我們展開(kāi)了一幅“灰商”物欲“狂歡”圖：商人們一方面瘋狂斂財(cái)，極盡巧取豪奪之能事；另一方面則一擲千金、揮霍享樂(lè)，在世人面前極盡炫耀之能事。

這種消費(fèi)敘事不僅在標(biāo)榜一種享樂(lè)主義的生活方式，更主要的是承擔(dān)著證明和炫耀財(cái)富英雄社會(huì)身份的功能：“在資本收編的意義上，抽雪茄、喝XO、吃?shī)W龍是為了顯示自己的富足，抽中華是證明自己的高貴，穿金利來(lái)是為了證明自己是個(gè)男人，穿喬士西服是為了證明自己是個(gè)成功人士，住別墅、開(kāi)寶馬是身份的象征……而這一切背后都隱藏著資本，因?yàn)橘Y本，只有資本才是合理化地計(jì)算著的富足、身份的基礎(chǔ)?！彼?，池莉的《來(lái)來(lái)往往》中，“一塊瑞士勞力士金表，夢(mèng)特嬌皮帶和英國(guó)氣墊皮鞋”，是康偉業(yè)的身份象征；何頓筆下的建筑商鄧瑛認(rèn)為“汽車代表一個(gè)人的‘身份’和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你開(kāi)著車去談業(yè)務(wù)和沒(méi)開(kāi)車去談業(yè)務(wù)，就是不一樣?！囎兂闪死习鍌兊摹矸葑C’”（《丟掉自己的女人》）。確實(shí)，在1990 年代的很多商界題材小說(shuō)中，我們不難看到，高級(jí)服裝、名牌手表、美女、名車、帶泳池的豪華別墅、富豪俱樂(lè)部等等，已經(jīng)成為成功商人的身份標(biāo)配。

這種物欲消費(fèi)敘事一直是中國(guó)文學(xué)中商人形象塑造的主要方式，只不過(guò)因?yàn)檫^(guò)去對(duì)財(cái)富和消費(fèi)的認(rèn)識(shí)局限，這些商人多被刻畫(huà)成奸商、暴富“大款”和“暴發(fā)戶”等一系列貪婪奸詐、奢侈浪費(fèi)的負(fù)面形象。在消費(fèi)主義和享樂(lè)主義盛行的時(shí)代，社會(huì)文化心理已大變，商人消費(fèi)的主題已經(jīng)不再被簡(jiǎn)單做貶義處理；不僅如此，我們?cè)谖膶W(xué)作品的字里行間，并不難看到褒揚(yáng)、艷羨的情緒。比如《圈子圈套》里，年輕人羨慕洪均這樣的公司高層能坐商務(wù)艙，暗暗下決心，要努力在職場(chǎng)打拼，有朝一日能夠得上高檔消費(fèi)。顯然，這些成功商界人士放肆追逐和揮霍財(cái)富、關(guān)注自我的現(xiàn)實(shí)利益和世俗幸福，成為消費(fèi)時(shí)代的“消費(fèi)文化英雄”，承載著市民話語(yǔ)中關(guān)于“世俗中國(guó)”和“財(cái)富中國(guó)”的現(xiàn)代性想象。

1990 年代以來(lái)商人形象的文學(xué)書(shū)寫(xiě)終于擺脫長(zhǎng)期以來(lái)政治話語(yǔ)的單向度制導(dǎo)，得以“本色出演”，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的文學(xué)表征之一。但當(dāng)商人形象塑造屈從消費(fèi)文化邏輯，欲望敘事奇觀化、狂歡化掩蓋了對(duì)個(gè)體生存困境的關(guān)懷時(shí)，文學(xué)敘事在為消費(fèi)主義和享樂(lè)主義做合理性辯護(hù)，實(shí)質(zhì)上就變成了大眾發(fā)財(cái)“白日夢(mèng)”的摹本。這是創(chuàng)作中需要警惕的一種不良傾向。

總的來(lái)看，新中國(guó)70 年中商人文學(xué)形象表現(xiàn)出從社會(huì)末流、勢(shì)利小人到社會(huì)精英和風(fēng)云人物，從倫理道德人到經(jīng)濟(jì)人的嬗變；這種嬗變形象地再現(xiàn)了商人在70 年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史地位及作用，以及當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化想象和現(xiàn)代性體驗(yàn)的多元性。中國(guó)現(xiàn)代化作為后發(fā)外生型、復(fù)雜漸進(jìn)式的現(xiàn)代化，對(duì)商業(yè)與商人的認(rèn)知有一種從“罪財(cái)”到“重商”的漸變軌跡。1978 年后，后者由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，但前者非簡(jiǎn)單退場(chǎng)，而是長(zhǎng)期作為商人文學(xué)形象建構(gòu)的底色而存在；二者的復(fù)雜糾纏，帶來(lái)了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“新義利故事”，以及商人文學(xué)形象建構(gòu)中傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代雜糅的美學(xué)特征。作為一種文學(xué)存在，商人形象書(shū)寫(xiě)應(yīng)廓清當(dāng)下創(chuàng)作中過(guò)濃的理性倫理訴求，加強(qiáng)自身敘事倫理維度，為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大后的當(dāng)代商人人格“獨(dú)立”提供精神資源，為“商人”的現(xiàn)代化提供文學(xué)助力。

注釋：

①陳繼會(huì)：《一個(gè)新生的資產(chǎn)階級(jí)代表人物——評(píng)<金光大道>中的張金發(fā)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1975 年第4 期。

②莫然：《風(fēng)云聚眼底驚雷下筆端——我寫(xiě)<大飯店風(fēng)云錄>》，《中篇小說(shuō)選刊》1994 年第2 期。

③楊新剛：《新都市小說(shuō)中“經(jīng)濟(jì)人”形象特征及意義》，《東岳論叢》2009 年第7 期。

④錢(qián)石昌、歐偉雄：《商界》，《當(dāng)代》1988 年第3 期，總第61期。

⑤林曉清.：《“紅頂商人”的魅力——論<胡雪巖全傳>的思想藝術(shù)成就》，安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007 年。

⑥胡大平：《崇高的曖昧》，江蘇人民出版社2002 年版，第223 頁(yè)。

⑦何頓：《丟掉自己的女人》，《收獲》1998 年第2 期。

⑧彭文忠：《商業(yè)時(shí)代中國(guó)大陸商界小說(shuō)的“英雄敘事”》，《文藝爭(zhēng)鳴》2011 年第11 期。