中國國族電影理論述評(píng)（1905-2020）
——以起源論、本體論、方法論等問題為考察重點(diǎn)

◎ 陳偉華

一、論題的歷史及研究現(xiàn)狀概況

1949 年之前，國內(nèi)幾乎不見關(guān)于“中國國族電影理論”的論述。關(guān)于“國族”“國族文學(xué)”“國族文藝”的文章，可見零星幾篇。它們是劉漢文1926 年發(fā)表的《文字和國族的關(guān)系》、孫中山1932 年發(fā)表的《民族主義就是國族主義》、孫中山1932 年發(fā)表的《我說民族就是國族》、黃軼球1935 年發(fā)表的《論國族文藝》、陳文鑒1942 年發(fā)表的《國族釋義》、鄧英之1947年的《民主的國族文學(xué)》等。這些文章論及“國族”和“國族文藝”，但沒有專門論述國族電影。換言之，在中國現(xiàn)代電影理論史上，中國國族電影理論幾乎是一片空白。

在中國國族電影理論的建構(gòu)過程中，張英進(jìn)的成績較為突出。他長期關(guān)注的該問題，并對(duì)此有著深入的思考和探討，從多個(gè)角度對(duì)中國國族電影理論體系的建構(gòu)做出了努力。他在多部著作和多篇論文中對(duì)此有較詳細(xì)而深入的闡述。相關(guān)著作有《審視中國：從學(xué)科史角度觀察中國電影與文學(xué)研究》（2006）、《電影的世紀(jì)末懷舊——好萊塢·老上?！ば屡_(tái)北》（2006） 等。相關(guān)論文有《20 世紀(jì)90 年代以來中國電影的政治經(jīng)濟(jì)格局》（2006）、《作為跨地實(shí)踐的國族電影：反思華語電影史學(xué)》（2011）、《民族、國家與跨地性：反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》（2012）、《〈世界華語電影指南〉總序》（2012）、《超越悲情：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野中的臺(tái)灣電影》（2012）、《學(xué)術(shù)范式與研究主體：回應(yīng)“重寫中國電影史”的爭論》（2016）等。相關(guān)訪談?dòng)小冻鞘械挠跋衽c影像的城市——美籍華裔學(xué)者張英進(jìn)教授訪談》（2006）、《海外中國現(xiàn)代文學(xué)與電影研究的學(xué)科意識(shí)——張英進(jìn)教授訪談錄》（2008）、《海外華語電影研究的新視野——張英進(jìn)教授訪談錄》（2008）、《中國電影產(chǎn)業(yè)的新命題——張英進(jìn)教授訪談錄》（2009）、《華語電影研究：命名·理論·突破點(diǎn)——張英進(jìn)教授訪談錄》（2009）、《華語電影研究在海外——張英進(jìn)教授訪談錄》（2012） 等。事實(shí)上，他在英文論著中更早探討了中國國族電影理論，如The City in Modern Chinese Literature and Film：Configurations of Space，Time，and Gender（1996）、Chinese National Cinema（2004）、Screening China：Critical Interventions，Cinematic Reconfigurations，and the Transnational Imaginary in Contemporary Chinese Cinema（2008）、Chinese Cinema and Transnational Film Studies（2009）、Cinema，Space，and Polylocality in a Globalizing China（2010） 等。

除了張英進(jìn)的研究，學(xué)界另有不少研究成果涉及“中國國族電影”相關(guān)問題。迄今為止，其中涉及的主要論題如下：

1.關(guān)于“國族敘述”。其中主要涉及了國族敘述與身份認(rèn)同、性別修辭以及敘事模式和敘事轉(zhuǎn)向等問題，主要研究成果有徐德林的《華語電影中的國族敘述與身份認(rèn)同》（2009）、郝延斌的《“亞洲電影”的國族敘事與性別修辭》（2014）、鄒蘊(yùn)婷的《當(dāng)代華語電影對(duì)國族敘述模式的探索與反思》（2017）、姜翼飛的《新世紀(jì)以來大陸電影的國族敘事轉(zhuǎn)向》（2019） 等。北京大學(xué)曾于2009 年主辦了“全球化時(shí)代的華語電影與國族敘述”學(xué)術(shù)會(huì)議。雖然該會(huì)以“國族敘述”為主題，然而與會(huì)者所提交的論文以電影文本分析為主，較少涉及中國國族電影理論。

2.關(guān)于“國族形象建構(gòu)”。其中主要涉及少數(shù)民族電影攝制、國族形象的重建、跨國構(gòu)形與國族想象的整合、國族想象與認(rèn)同等問題，主要研究成果有余紀(jì)撰的《國族建構(gòu)中的電影問題》（2014）、惠恭健的《華語電影的國族形象建構(gòu)與傳播》（2015）、李道新的《跨國構(gòu)型、國族想象與跨國民族電影史》（2016）、許珍的《跨國電影合作中的民族身份與國族想象——20 世紀(jì)二三十年代中國與朝鮮半島的電影交流史研究》（2017）、孫瑋與王軍峰撰有《異域空間的展演：“新紅色電影”中的國族認(rèn)同與國家形象》（2019） 等。

3.關(guān)于臺(tái)灣及香港電影中的“國族”。臺(tái)灣電影中的“國族”問題主要涉及國族想象、國族認(rèn)同、國族重建、國族寓言等問題，主要成果有陳犀禾的《六十年來臺(tái)灣電影的“國族”想象》（2012）、孫慰川和楊雯的《論新世紀(jì)初期臺(tái)灣電影的國族認(rèn)同迷思》（2012）、李蘇偉的《論后海角時(shí)代臺(tái)灣電影中的身份迷失與國族重建》（2013）、陳娟的《1990 年代以來港臺(tái)電影中的國族想象》（2013）、白雪和尹興的《“戒嚴(yán)”時(shí)期臺(tái)灣電影檢查制度的國族認(rèn)同變遷》（2016）、黃寒冰的《勵(lì)志神話和國族寓言——臺(tái)灣體育題材電影的文化解讀》（2017）、周玉琳的《政權(quán)更迭情勢下臺(tái)灣電影中的國族認(rèn)同研究》（2018） 等期刊論文，以及王雁的博士論文《論臺(tái)灣電影的國族認(rèn)同觀之變遷》（2011）、楊雯的碩士論文《1970 年代以來臺(tái)灣電影中的國族認(rèn)同研究》（2011）、楊玉生的碩士論文《后新電影時(shí)代與臺(tái)灣國族認(rèn)同研究》（2013） 等。香港電影中的“國族”主要涉及國族形象和國族認(rèn)同，主要有易蓮媛與彭雨晴的《國族電影與跨界電影：馬來西亞電影中的香港遺產(chǎn)》（2018）、馬楠楠的《許鞍華電影中身份認(rèn)同與國族想象之流變》（2018）、張燕的《香港電影倫理敘事中的身份認(rèn)同與國族意識(shí)（1949～2019）》（2019）、龔艷的《戰(zhàn)后香港戲曲電影的國族文化形象建構(gòu)及跨境傳播研究》（2019 年） 等成果。

4.關(guān)于類型電影及電影個(gè)案中的“國族”。類型電影方面主要涉及抗戰(zhàn)電影、軍事題材電影等，主要成果有左丹丹的《“國族神話”的建構(gòu)與消解——論大陸抗戰(zhàn)電影（1949—2013） 的歷史變遷》（2014）、向宇的《國族化、景觀化、民族化——國產(chǎn)西藏電影敘事的身份想象》（2016）、張陳月的《地域景觀與奇觀呈現(xiàn)——新世紀(jì)軍事題材電影的國族認(rèn)同》（2017）、李道新的《倫理訴求與國族想象——朱石麟早期電影的精神走向及其文化含義》（2005）、向宇的《國族想象與性別敘事——論李安電影的中國再現(xiàn)》（2012）、劉競陽的碩士論文《威尼斯電影節(jié)華語獲獎(jiǎng)影片對(duì)國族形象的建構(gòu)》（2017）、徐雅寧的《中國早期電影國族主義遮蔽下的女性困境》（2019）、徐雅寧的《國族主義視域下中國早期電影的“女俠”形象探析》（2019） 等。此外，吳迎君在著作《中國“影戲美學(xué)”的知識(shí)闡釋》第二章中談及“國片”觀念的國族“影戲美學(xué)”建構(gòu)；第四章談及“五彩戲曲片”“黃梅調(diào)電影”“新武俠電影”和兩岸三地“新電影”的國族電影美學(xué)。個(gè)案研究方面，主要涉及到了《建國大業(yè)》《流浪地球》等電影。主要成果有陳林俠的《從政治儀式、文化傳統(tǒng)到“經(jīng)濟(jì)大國”——以〈建國大業(yè)〉、〈白銀帝國〉與〈氣喘吁吁〉論當(dāng)下電影的國族想象》（2009）、王若璇的《意識(shí)形態(tài)·國族話語·價(jià)值傳達(dá)：中韓科幻電影〈流浪地球〉與〈雪國列車〉比較研究》等。

此外，還有學(xué)者探討了電影中的人物形象跟國族話語之間的關(guān)系，如徐勇與徐剛的《領(lǐng)袖形象與“人”的歷史——論電影中毛澤東的形象塑造與個(gè)人/ 國族話語之間的關(guān)系》（2011） 等。

從上可知，從研究趨勢看來，“中國國族電影”的理論以及研究視角正在引起越來越多學(xué)者的關(guān)注，并有逐漸形成熱點(diǎn)之勢。以下將集中對(duì)學(xué)界關(guān)于中國國族電影的起源論、本體論、方法論等核心問題的理論探討情況進(jìn)行詳細(xì)梳理和簡要述評(píng)。

二、中國國族電影的起源論

正如陳文鑒所說：“夫一國之內(nèi)，其初聚有各種部族，終因歷史之演進(jìn)與交遞之發(fā)達(dá)，各部族逐漸同化而成為一個(gè)民族?！睋Q言之，國家的形態(tài)可使一國之內(nèi)的各種事物都印上某種共同的特征，各類電影同樣如此?！皣咫娪啊笔侵敢試鴦e為分類依據(jù)的電影類別。國族電影強(qiáng)調(diào)電影的國家民族屬性，強(qiáng)調(diào)電影中印染著國家的精神文明和物質(zhì)文明等各方面的特色。所謂“中國國族電影”是指承載著中國精神文明和物質(zhì)文明特色的一類電影。就中國的實(shí)際而言，中國國族電影具有多元、多質(zhì)和多地的特性。事實(shí)上，無論理論界討論與否，“國族電影”都客觀存在，“中國國族電影”也同樣如此。張英進(jìn)結(jié)合國族電影的歷史起源探討了中國國族電影的起源和發(fā)展等問題，他認(rèn)為各國國族電影為世界各國政府所重點(diǎn)倡導(dǎo)，是各國本地電影市場上的重要品種；無論全球化達(dá)到何種程度，國族電影永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

張英進(jìn)的《民族、國家與跨地性：反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》對(duì)國族電影的起源、重要性及發(fā)展趨勢進(jìn)行了論述。他結(jié)合世界國族電影談及中國國族電影。他認(rèn)為國族電影具有多元與異質(zhì)特性。張英進(jìn)雖然沒有詳細(xì)論述中國國族電影的起源，但他通過揭示世界各國國族電影的起源規(guī)律推及了中國國族電影的情況。他強(qiáng)調(diào)了“中國國族電影”在中國及世界電影史中的重要地位，同時(shí)也指出了既有的“國族范式”的局限。他指出中國電影并非只具有幾種共同特質(zhì)。

電影既是藝術(shù)品，同時(shí)也是商品。為了擁有更好的票房，為了獲得更高的利潤，同時(shí)也為了電影產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展下去，電影制作方有時(shí)有意遮掩“國族”的痕跡，而力圖突出電影作為“人類”精神食糧的共性。這種情況在全球化的當(dāng)代表現(xiàn)得尤其突出。這是否意味著電影的“國族”屬性會(huì)逐漸消失呢？是否意味著“國族電影”在未來將不復(fù)存在呢？在張英進(jìn)看來，事實(shí)并非如此。他指出，電影生產(chǎn)從早期就呈現(xiàn)出了跨國的一面。張英進(jìn)注意到斯蒂芬·克羅夫茲在1993 年把全球的國族電影分為七類，當(dāng)時(shí)并無美國電影。1998 年，美國電影被作為第一類型補(bǔ)進(jìn)了國族電影的陣營。換言之，只要國家不消失，國族電影就會(huì)永遠(yuǎn)存在。中國國族電影的存在之途和發(fā)展之道也同樣如此。

雖然張英進(jìn)于2012 年才發(fā)表論文對(duì)國族電影的起源及存在價(jià)值進(jìn)行比較詳細(xì)的闡述，但其實(shí)他在之前的多篇文章早有涉及。如他在《全球化與中國電影的空間》（2010） 中指出，《臥虎藏龍》促使研究者開始重新審視民族電影的范式。正如張英進(jìn)在《〈世界華語電影指南〉總序》中所指出的那樣，Wiley-Blackwell 推出了“國族電影指南系列”，除他主編的書，還有德國電影、東歐電影、西班牙電影等書。換言之，“國族電影”不僅僅是各國電影市場上的重要品種，也是出版界和電影研究界長期關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。在此，張英進(jìn)在對(duì)中外國族電影發(fā)展?fàn)顩r的通盤考慮和簡要梳理的基礎(chǔ)上，肯定了中國國族電影的重要性，并探討了它的發(fā)展方向。

三、中國國族電影本體論

（一）關(guān)于中國國族電影的中英文指稱和具體內(nèi)涵

學(xué)界關(guān)于“中國國族電影”的中英文指稱有多種提法，張英進(jìn)對(duì)這些指稱進(jìn)行了詳細(xì)的辨析，建議以“華語電影”（Chinese cinema） 來指稱中國國族電影，以“人文指稱”命名思路代替“地理指稱”命名思路以化解其它相關(guān)命名的不足。張英進(jìn)對(duì)中國國族電影的指稱及內(nèi)涵界定方面的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，詳細(xì)地梳理了中外學(xué)界關(guān)于的中文及英文指稱的代表性提法及其歷史變化。這個(gè)工作雖然是基礎(chǔ)性的工作，但特別重要，因?yàn)楹芏鄧鴥?nèi)學(xué)者不懂英文，沒法讀懂國外學(xué)術(shù)論著。其二，精要地辨析了各種中英文指稱的優(yōu)點(diǎn)和不足。其三，明確了合適的中英文指稱及其具體內(nèi)涵。

張英進(jìn)的《〈世界華語電影指南〉總序》結(jié)合學(xué)術(shù)史詳細(xì)地辨析了當(dāng)前關(guān)于中國電影的多種指稱。他以史學(xué)家的眼光梳理了中國電影不同指稱出現(xiàn)的歷史。他指出，英國裴開瑞（Chris Berry） 在《中國電影的透視》中提出研究中國電影需要用“多學(xué)科”的方法。布朗（Nick Brown） 的《華語新電影》包括了港臺(tái)電影，并提出了“Chinese cinemas”（“華語電影”加復(fù)數(shù)） 的表達(dá)方式。魯曉鵬在《跨國華語電影》強(qiáng)調(diào)“跨國性”，希望“中國電影”可以包括港臺(tái)和海外的華裔。魯曉鵬與香港的葉月瑜在《華語電影》 是使用了“Chinese-language”的指稱。魯曉鵬在《華語生態(tài)電影》中使用了“ecocinema”來強(qiáng)調(diào)生態(tài)與電影的關(guān)聯(lián)。在詳細(xì)梳理“命名史”的基礎(chǔ)上，張英進(jìn)指出，“Chinese cinema（s）”“Chinese-language cinema”“Sinophone cinema”是使用頻率較高的三個(gè)英語名詞。張英進(jìn)認(rèn)為，“Chinese cinema”（華語電影） 中的“Chinese”不單指“中國國家”（Chinese nation），而包括了社會(huì)、歷史、地域、政治、族群、文化等層面的“中國”。它挑戰(zhàn)了以往的含義單一的“國族”概念。“Chinese cinema”既包括大陸、香港、臺(tái)灣等地的華語電影，也包括世界其它各地的華語電影。其中的異質(zhì)性可用復(fù)數(shù)表達(dá)出來，但因?yàn)椤癈hinese”本身具有復(fù)數(shù)含義，所以可不加“S”。張英進(jìn)還指出，魯曉鵬傾向使用“Chinese-language”，強(qiáng)調(diào)“語言”的重要表征作用。張英進(jìn)認(rèn)為“Chinese-language film”跟“Chinese cinema”譯成中文都是“華語電影”，“Chinese”之后加上“l(fā)anguage”，沒有必要。

關(guān)于Sinophone cinema（華語語系電影），張英進(jìn)認(rèn)為，該命名主要由史書美所提出。她在英語中用Sinophone 來強(qiáng)調(diào)華語電影也包含了在中國大陸之外、中國大陸的邊緣地帶或“中國性”的邊緣地帶等的不同文化生產(chǎn)區(qū)域生產(chǎn)的華語電影。在此，她想拓展“華語語系”的內(nèi)涵，但其背后的區(qū)域政治和意識(shí)形態(tài)立場值得商榷。張英進(jìn)認(rèn)為各種命名各有特色，有的是從地理角度命名，有的是從政治角度命名。他傾向于從人文角度來命名，以“華語電影”來指代有著共同文化淵源的中國電影。因此，他將主編的國族電影著作命名為《世界華語電影指南》。

正如目前學(xué)界所形成的共識(shí)：在中國國族電影的實(shí)際內(nèi)涵中，既包括大陸電影、香港電影、臺(tái)灣電影、澳門電影，也包括世界其他地區(qū)生產(chǎn)的華語電影。由于“中國電影”這一語言符號(hào)能指主要指前述四地的電影，而未能涵括四地之外的中國國族電影。而張英進(jìn)所倡導(dǎo)的“華語電影”這一指稱則很好地突破了能指方面的局限。當(dāng)然任何指稱的所指和能指都跟歷史和地域相關(guān)聯(lián)。張英進(jìn)用“華語電影”指代中國國族電影，用比較顯性的語言符號(hào)來表明中國國族電影的寬廣內(nèi)涵，將全世界各國各地的華語電影都囊括進(jìn)了中國國族電影之中。此舉強(qiáng)化了電影的人文性，弱化了它的政治性和地理性。值得指出的是，倘若一本書命名為中國電影史，但其內(nèi)容中也包括了世界各地的華語電影，也并無不妥。張英進(jìn)還特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于非中國境內(nèi)的華語電影，不能將研究視野局限于“國家”和“民族”兩個(gè)維度之中，還應(yīng)有“跨國”“跨地”“跨文化”的研究視域和維度。值得指出的是，張英進(jìn)后來強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)和跨地性，并非要消除“民族”和“國家”的維度，而是認(rèn)為此外應(yīng)該還有其他更多的研究維度。

還需特別指出的是，除國族電影通史之外，中國電影還可以有電影文化史、電影政治史、區(qū)域電影史、電影斷代史、電影編年史等多種類型和形態(tài)。它們都有存在價(jià)值。

（二） 關(guān)于中國國族電影模式

國族電影的模式是電影理論界所關(guān)注的焦點(diǎn)問題。對(duì)“國族電影”的強(qiáng)調(diào)，既是一種客觀的現(xiàn)實(shí)，也是各國電影發(fā)展的必經(jīng)之途。張英進(jìn)在《民族、國家與跨地性：反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》中指出，作為國族電影的中國電影也具有一定的意識(shí)形態(tài)功能。各國的電影通常都具有多元而異質(zhì)的特性。在這篇文章中，張英進(jìn)通過英國早期電影以及好萊塢電影的例子，明確闡述了國族電影的多元多類性。

張英進(jìn)很早就注意到了國族電影本身所具有的多樣性，他通過國族電影中的“民俗電影”的例子對(duì)此進(jìn)行了揭示。他在2006 年出版的《審視中國：從學(xué)科史角度觀察中國電影與文學(xué)研究》中指出，在處理中國新電影時(shí)時(shí)，“少數(shù)話語”概念比“少數(shù)民族電影”或“民俗電影”更有用。

盡管在全球化的過程中，各國電影中的共性越來越多，但張英進(jìn)認(rèn)為，全球化并不會(huì)使國族電影和電影的本土性消失。全球化存在多重可能性，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)本土重寫自我的可能性和實(shí)踐性。

國族電影模式的多元多類性的凸顯，為人們認(rèn)識(shí)國族電影的內(nèi)部構(gòu)成提供了很多啟發(fā)，也有利于電影工作者創(chuàng)作出更為豐富多元的中國國族電影。

四、中國國族電影研究方法論

由于兩岸四地的獨(dú)特格局，中國大陸、香港、臺(tái)灣和澳門各地的電影各有特色。此外，分布于全球其它國家的華語電影也充滿了異質(zhì)要素。如何將這多種類型的電影置于“中國國族電影”的范疇中進(jìn)行研究，如何將這些復(fù)雜多樣的電影文本進(jìn)行科學(xué)分析等問題一直困擾著研究者們。各研究者有機(jī)地運(yùn)用了多種理論和方法來研究中國國族電影，并嘗試將其本土化，探索出了多種行之有效的研究方法論。研究者認(rèn)為不但可以借用知識(shí)考古學(xué)、文化史、人文地理學(xué)等理論和方法來研究中國國族電影，比較研究的方法和理論也可以引入到研究中。

（一） 文化研究法

可從文化的角度研究文藝，這在學(xué)界早有人論及。如前蘇聯(lián)學(xué)者莫依謝依·薩莫依洛維奇·卡岡指出：“在當(dāng)代……不能局限于孤立地考察各種文藝領(lǐng)域，……開始對(duì)文化作完整的研究?！睆堄⑦M(jìn)較全面而深入地闡述了文化研究法用于中國國族電影研究的方法。值得指出的是，他并非只簡單地從寬泛的文化角度來研究電影，而且特別強(qiáng)調(diào)研究過程中的跨文化性、對(duì)話性、文化史要素以及研究者自身對(duì)電影的感性認(rèn)識(shí)的滲入。早就1996 年，張英進(jìn)就注意到從文化的視角研究中國電影的重要性以及其中可能出現(xiàn)的困境。他指出最有效可行的應(yīng)該是一種對(duì)話式的跨文化研究。他特別強(qiáng)調(diào)要中學(xué)為體、西學(xué)為用，要在中國電影研究中采用對(duì)話式的跨文化研究姿態(tài)和方法。

文化史與電影的關(guān)聯(lián)也是張英進(jìn)重點(diǎn)關(guān)注的要素。張英進(jìn)在2009 年的一次訪談中指出，重新指涉“國族電影”是他當(dāng)時(shí)重點(diǎn)思考的問題。他認(rèn)為，我們應(yīng)該重視“國族”概念產(chǎn)生的歷史因由及其在電影文本及制作機(jī)構(gòu)、市場當(dāng)中的影響。所以，他強(qiáng)調(diào)在研究中國電影時(shí)要考慮文化史視角。電影是一門綜合藝術(shù)，是人類文化的重要構(gòu)成部分，從文化史的角度研究中國電影，可正本而清源，析因而察果。

張英進(jìn)還強(qiáng)調(diào)從文化史的角度進(jìn)行研究可以結(jié)合自己的感性認(rèn)識(shí)，要注意與理論進(jìn)行對(duì)話。他在2012 年的一次訪談中指出：強(qiáng)調(diào)歷史語境和回到文化史，就是關(guān)注“自下而上”的感性層面；要用自己的感性去消化各種理論并轉(zhuǎn)換成自己的感性模式語言。張英進(jìn)在此強(qiáng)調(diào)“感性”，是否與科學(xué)研究的理性精神相背離了呢？答案是否定的。結(jié)合其中的“語境”“歷史”“對(duì)話”“消化”等關(guān)鍵詞來理解，張英進(jìn)在此強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是研究者在運(yùn)用各種理論進(jìn)行研究時(shí)，要“合理地化用理論”，而非“生搬硬套各種理論”；不但要化用，而且要能夠“超越”。對(duì)中國國族電影的研究而言，歷史上的“國族電影”及研究方法是客觀存在、不可忽視的，但傳統(tǒng)的“國族電影”研究方法是一種有局限性的研究方法，而“文化研究法”能彌補(bǔ)以往單一視角的盲點(diǎn)，可以挖掘并體現(xiàn)電影文化本身的多元性。

（二） 知識(shí)考古學(xué)研究法

研究者認(rèn)為知識(shí)考古學(xué)研究法也是研究中國國族電影的好方法。如張英進(jìn)認(rèn)為：“電影文化……是一個(gè)能為現(xiàn)代中國知識(shí)考古學(xué)提供豐富資源的據(jù)點(diǎn)?！闭珀悤悦髟谠u(píng)論張英進(jìn)的電影研究時(shí)指出：“張英進(jìn)的學(xué)術(shù)方法頗受?？碌挠绊懀绕浞哂诟？碌闹R(shí)考古學(xué)。”也正如陳曉明所指出，在《民國時(shí)期的上海電影與城市文化》等書中，可見張英進(jìn)對(duì)知識(shí)考古學(xué)研究方法的實(shí)踐運(yùn)用。知識(shí)考古學(xué)的理論由法國的?？滤岢?。在?？驴磥?，歷史與考古學(xué)有相似之處，它也可以對(duì)某些歷史遺跡作本質(zhì)的描述。知識(shí)考古學(xué)研究方法的興起催生對(duì)知識(shí)的歷史淵源的考察和研究，關(guān)注事物的來龍去脈，其本質(zhì)上也是一種史學(xué)的研究方法。張英進(jìn)提出將知識(shí)考古法用于中國國族電影的研究，以國家和民族為基本立足點(diǎn)，同時(shí)著眼于其它各種關(guān)鍵要素，如此可使得對(duì)電影文本研究與歷史研究結(jié)合起來，使研究結(jié)果變得真實(shí)可信，并在一定程度上避免虛妄之言。

（三） 比較電影研究法

樂黛云指出：“各種藝術(shù)形式互相闡發(fā)的現(xiàn)象都是常見而多種多樣的?！北容^電影研究的方法和理論也學(xué)界所倡導(dǎo)的研究中國國族電影的方法。張英進(jìn)對(duì)此有詳細(xì)而深入的闡述。他在《中國電影比較研究的新視野》一文中強(qiáng)調(diào)，學(xué)者們?cè)谶\(yùn)用比較電影研究方法時(shí)，必須超越民族國家的模式，消除等級(jí)劃分意識(shí)；必須避免精英主義立場；我們不但需要平行研究和影響研究的視野，還應(yīng)該有跨學(xué)科、跨媒體和跨技術(shù)的思維。在此，他提出了“超越民族國家模式”的研究視域。筆者認(rèn)為，張英進(jìn)在此處所倡導(dǎo)的“超越論”著眼點(diǎn)不是放棄“國家”和“民族”元素，而是強(qiáng)調(diào)不要以“國家”和“民族”為標(biāo)準(zhǔn)來劃分電影的等級(jí)，不要以“國家”和“民族”為唯一的研究視角、研究理論、研究方法和評(píng)判依據(jù)。此外，他還強(qiáng)調(diào)比較電影研究應(yīng)將視野擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)等方面的相關(guān)問題。張英進(jìn)后來專門撰文談到了中國電影研究中的“跨學(xué)科研究”“跨國研究”“跨地研究”等問題。

張英進(jìn)曾以《一剪梅》為例，談到了中國電影的跨學(xué)科研究的問題。該電影改編自喜劇《維洛那二紳士》。他認(rèn)為，可借助該電影研究跨語言、跨文化、跨媒體的文本與意識(shí)形態(tài)的交流。張英進(jìn)后又在《跨學(xué)科：電影研究的特性》一文中指出，跨學(xué)科推動(dòng)了電影研究與其它學(xué)科的互動(dòng)，使其成為大學(xué)體系和人文學(xué)界中發(fā)展迅速的學(xué)科。

跨學(xué)科電影研究問題此后一直為張英進(jìn)所重視。2015 年，他在《華語電影跨學(xué)科研究的實(shí)踐》中詳細(xì)地闡述了如何將跨學(xué)科的方法和理論應(yīng)用于電影研究之中。他強(qiáng)調(diào)電影的跨學(xué)科研究還應(yīng)考慮繪畫、錄像及新媒體，主張打破學(xué)科限制，探索新方向。

盡管張英進(jìn)一直推崇“國家/民族”研究維度的合法性和合理性，但他并不避諱其中的局限性。他力圖在比較電影研究的視野中找出更多的研究維度和方法以彌補(bǔ)其不足。他于2008 年指出，正是由于電影在闡述權(quán)力關(guān)系以及人類經(jīng)驗(yàn)方面持續(xù)發(fā)揮著作用，電影研究必然會(huì)成為跨國研究。他又在2012 年撰文補(bǔ)充指出，華語電影涉及全球范圍內(nèi)的華裔聚居地，僅僅使用“民族/國家”的考察維度局限很大，可用“跨地性”的思維來進(jìn)行彌補(bǔ)。

（四） 人文地理學(xué)研究法

中國電影中的多地性是研究中不可回避的問題。張英進(jìn)認(rèn)為研究中國國族電影時(shí)，體現(xiàn)政治色彩的“國家/民族”固然是一個(gè)重要考量指標(biāo)，但“多地性”也不容忽視。2009 年，他在《全球化中國的電影與多地性》中指出，在全球化時(shí)代，較之跨國性，跨地性與中國的關(guān)系更為密切。在此，張英進(jìn)實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)：在不同類型的中國國族電影中，“國家”和“民族”這兩個(gè)要素所起的作用是不相同的。在研究中國電影時(shí)，不能過分強(qiáng)調(diào)具有濃郁的政治文化色彩的“國家”“民族”在電影中的地位，而應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，挖掘電影中有可能被整體性的“國家”和“民族”要素所遮蔽的“地域”和“局部”要素。

2011 年，張英進(jìn)在《作為跨地實(shí)踐的國族電影：反思華語電影史學(xué)》中指出，華語電影既是國族電影，也是跨地電影。在此，張英進(jìn)特別強(qiáng)調(diào)了跨地研究在中國電影史研究中的重要作用。淡化“國家”和“民族”的視角，將研究重點(diǎn)放在跨地，其實(shí)是要淡化以“國家”和“民族”為連接點(diǎn)的整體宏觀視野；因此就需要為分布于世界各國各地的華語電影尋找新的連接點(diǎn)。張英進(jìn)找到的替換物是“人文地理學(xué)”。2012 年，張英進(jìn)在《民族、國家與跨地性：反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》一文中明確提出了他的構(gòu)想：我們不妨沿著人文地理學(xué)的路徑，從空間和跨地域的維度來重構(gòu)中國電影研究的理論框架。需要說明的是，民族和國家的維度也同樣在他所倡導(dǎo)的人文地理學(xué)電影研究法的理論范疇之內(nèi)。正如有研究者指出那樣，對(duì)聚落（城市、集鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村等） 的表現(xiàn)構(gòu)成了文化景觀。秉承不同文化傳統(tǒng)的聚落，有著完全不同的地理外觀。因此，電影呈現(xiàn)的自然地理物象，其實(shí)有著人文景觀的內(nèi)涵。這應(yīng)該是張英進(jìn)等學(xué)者倡導(dǎo)將人文地理學(xué)研究法用于中國國族電影研究的理論基點(diǎn)之一。

中國電影的實(shí)踐是張英進(jìn)等學(xué)者倡導(dǎo)運(yùn)用人文地理學(xué)的理論研究電影的重要立足點(diǎn)。他指出：如果放開“國族”作為唯一的考察角度，我們就可以打開研究的視野。張英進(jìn)以香港電影為例，探討了國族電影中的“超地區(qū)”現(xiàn)象。他指出，到1970 年代末，香港電影已經(jīng)能靈活穿越民族、地區(qū)界限。張英進(jìn)結(jié)合具體的例子指出，在李小龍、胡金銓、張徹等人的功夫片中，“中國”作為“文化理想”而存在。不難發(fā)現(xiàn)，循從人文地理的線索，可以很好地解決中國電影版圖中的“大陸”“香港”“澳門”和“臺(tái)灣”幾大版塊的整合處理的問題。張英進(jìn)還以陳凱歌和張藝謀為例談到了中國人文地理總領(lǐng)下的跨地實(shí)踐的案例。有研究者在專門研究電影的檔案屬性時(shí)從側(cè)面印證了張英進(jìn)的觀點(diǎn)的合理性。如張錦指出：“由于電影作為語言的形成，電影作為助記工具和零散性記事開始主流實(shí)踐中淡出，進(jìn)而開始更直接系統(tǒng)與重構(gòu)現(xiàn)實(shí)與深入現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)特性而不是一些零散的現(xiàn)象，并且在這種對(duì)“本質(zhì)”展現(xiàn)的基礎(chǔ)上，更多、更明顯地融入了記錄者的主觀意識(shí)形態(tài)，甚至‘一家之言’。”換言之，電影鏡頭雖然記錄自然景觀，但實(shí)際上滲透著主創(chuàng)者的人文思想和理念。

在張英進(jìn)等學(xué)者看來，認(rèn)同中國電影的“多地性”是少數(shù)族裔學(xué)者解決學(xué)術(shù)困惑的較好選擇。張英進(jìn)認(rèn)為，少數(shù)族裔學(xué)者通常要么用西方話語去解讀非西方的文本，要么以國族認(rèn)同的神話以抗拒西方話語霸權(quán)。在他看來，這兩種做法都沒有真正對(duì)西方的話語地位構(gòu)成挑戰(zhàn)，而運(yùn)用以“多地性”為特征的人文地理學(xué)的研究思路和方法則可以達(dá)到一種較為理想的效果，因?yàn)椤岸嗟匦浴辈⒎鞘菍?duì)局部區(qū)域的弱勢地位的簡單否定，而是對(duì)全球化網(wǎng)絡(luò)的合理審視和反思。淡化“國家”和“民族”兩種要素在研究中的主導(dǎo)地位，實(shí)際上是破除這兩種要素的壟斷地位，從而使更多以往較被忽視但實(shí)際上發(fā)揮著重要作用的要素有機(jī)會(huì)得到彰顯。筆者認(rèn)為，張英進(jìn)等學(xué)者在諸多論文中所倡導(dǎo)的重視中國電影的多地性問題，并不是要研究者忽略國家和民族要素在中國國族電影研究中的作用，而是強(qiáng)調(diào)研究者要突破單地空間為主導(dǎo)的單一模式中國國族電影觀的限制，要將指導(dǎo)思想調(diào)整為以人文地理多地空間為主導(dǎo)的多元多類模式的中國國族電影觀。這樣才能以便更全面、更深入地認(rèn)識(shí)中國國族電影的面貌。

五、中國國族電影理論的價(jià)值及意義

中國國族電影理論有著較高的理論價(jià)值和較好的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，中國國族電影理論不但可以指導(dǎo)中國電影的生產(chǎn)，而且有助于彰顯中國國族電影的地位，還有助于增強(qiáng)中國以及海外華人的“中國國族”意識(shí)，鼓勵(lì)海內(nèi)外華人學(xué)者參與到中國主體性的建構(gòu)活動(dòng)來。平心而論，中國國族電影理論體系還不算完備，這種狀況與中國人傳統(tǒng)較為淡薄的“國族”觀念有一定的聯(lián)系。正如孫中山在1932 年所指出那樣，中國人最崇拜的是家族主義和宗族主義，中國沒有國族主義。鄧英之1947 年在《民主的國族文學(xué)》也曾提及中國人的國族觀念。他說：“中國人的國族思想太薄弱了，中國人國家觀念太淺微了。五千年來，中國人的腦海中，只知有家族、個(gè)人?！碑?dāng)今，中國國民的國族觀念已有增強(qiáng)，但仍需正面積極引導(dǎo)，所以很有必要借助國族電影來增強(qiáng)人們的“國族”意識(shí)，以使中國具有更強(qiáng)的凝聚力，使中國更加繁榮富強(qiáng)。

其次，中國國族電影理論有助于統(tǒng)一海內(nèi)外中國電影研究界的思想，有助于完善中國國族電影史。正如張英進(jìn)所指出，重寫中國電影史，本該是海內(nèi)外學(xué)界的共同職責(zé)，不必畫地為牢，以地緣政治為借口排斥他者?，F(xiàn)有中國電影史所關(guān)注的范圍大多以中國大陸和香港的電影為主，而較少關(guān)注海外的華語電影，如程季華主編的《中國電影發(fā)展史》，尹鴻、凌燕所著《新中國電影史：1949～2000》，酈蘇元、胡菊彬所著《中國無聲電影史》，等等。張英進(jìn)等人建構(gòu)的中國國族電影理論為重寫中國電影史提供了新的思路和理論資源。

再次，中國國族電影理論有利于更好地進(jìn)行中國電影的個(gè)案分析和研究。學(xué)界所探討的知識(shí)考古學(xué)研究、跨文化研究、跨國研究、跨地研究以及比較電影研究等理論和方法，可為中國電影文本的研究提供巨大幫助，可以在一定程度上避開對(duì)中國電影的誤讀；對(duì)香港、臺(tái)灣等地區(qū)電影的研究也有很好的指導(dǎo)意義。

值得指出的是，迄今為止，雖然經(jīng)過眾多電影理論家的努力，中國國族電影理論體系已日臻完善，但一時(shí)代有一時(shí)代之電影理論，中國國族電影理論也同樣如此。它需要不斷增添新的內(nèi)容，方能與時(shí)俱進(jìn)，方能更好地指導(dǎo)電影的生產(chǎn)和應(yīng)用于電影研究之中。

注釋：

①劉漢文：《文字和國族的關(guān)系》，《學(xué)生文藝匯編》，1926 年第3 卷上集。

②108 孫中山：《民族主義就是國族主義》，《生活周刊》，1932年第3 卷第43 期。

③孫中山：《我說民族就是國族》，《生活周刊》，1932 年第3卷第44 期。

④黃軼球：《論國族文藝》，《民鐘季刊》，1935 年第1 卷第4期。

⑤陳文鑒：《國族釋義》，《中國邊疆》，1942 年創(chuàng)刊號(hào)。

⑥109 鄧英之：《民主的國族文學(xué)》，《國民雜志》，1947 年第10-11 期。

⑦78 79 84 103 104 張英進(jìn)：《審視中國：從學(xué)科史角度觀察中國電影與文學(xué)研究》，南京大學(xué)出版社2006 年版，第86—87頁、第113 頁、第136 頁、第120 頁、第120 頁。

⑧張英進(jìn)：《電影的世紀(jì)末懷舊——好萊塢·老上?！ば屡_(tái)北》，湖南美術(shù)出版社2006 年版。

⑨張英進(jìn)：《20 世紀(jì)90 年代以來中國電影的政治經(jīng)濟(jì)格局》，《電影藝術(shù)》2006 年第2 期。

⑩99 105 張英進(jìn)著，黃望莉譯：《作為跨地實(shí)踐的國族電影：反思華語電影史學(xué)》，《當(dāng)代電影》2011 年第6 期。

11 63 64 65 66 67 77 97 10 107 張英進(jìn)：《民族、國家與跨地性：反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2012 年第3 期。

12 69 70 71 72 73 74 75 張英進(jìn)：《〈世界華語電影指南〉總序》，《華文文學(xué)》2012 年第4 期。

13 張英進(jìn)：《超越悲情：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野中的臺(tái)灣電影》，《電影藝術(shù)》2012 年第1 期。

14 110 張英進(jìn)：《學(xué)術(shù)范式與研究主體：回應(yīng)“重寫中國電影史”的爭論》，《文藝研究》2016 年第8 期。

15 林少雄、張英進(jìn)：《城市的影像與影像的城市——美籍華裔學(xué)者張英進(jìn)教授訪談》，《當(dāng)代電影》2006 年第2 期。

16李鳳亮：《海外中國現(xiàn)代文學(xué)與電影研究的學(xué)科意識(shí)——張英進(jìn)教授訪談錄》，《文藝?yán)碚撗芯俊?008 年第6 期。

17 李鳳亮：《海外華語電影研究的新視野——張英進(jìn)教授訪談錄》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2008 年第9期。

18 李鳳亮：《中國電影產(chǎn)業(yè)的新命題——張英進(jìn)教授訪談錄》，《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009 年第5 期。

19 82 102 李鳳亮：《華語電影研究：命名·理論·突破點(diǎn)——張英進(jìn)教授訪談錄》，《藝術(shù)評(píng)論》2009 年第7 期。

20 邵瑜蓮、張英進(jìn)：《華語電影研究在海外——張英進(jìn)教授訪談錄》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2012 年第6 期。

21 YingjinZhang，The Cityin Modern Chinese Literatureand Film： Configurationsof Space，Time，and Gender.Stanford：Stanford University Press，1996.[Chineseedition，Nanjing：JiangsuPeople’sPress，2007.]

22 YingjinZhang，Chinese National Cinema.London： Routledge，2004。

23 YingjinZhang，Screening China：Critical Interventions，Cinematic Reconfigurations，and the Transnational Imaginaryin-Contemporary Chinese Cinema.AnnArbor： Centerfor Chinese Studies，University of Michigan，2002.[Chineseedition，ShanghaiSanlianBooks，2008]

24 YingjinZhang，"Chinese Cinemaand Transnational Film-Studies"in World Cinemas，Transnational Perspectives，editedby Natasa Dorovicováand Kathleen Newman，London：Routledge，2009.

25 YingjinZhang，Cinema，Space，and Polylocalityina Globalizing China.Honolulu：Universityof Hawaii Press，2010.

26 徐德林：《華語電影中的國族敘述與身份認(rèn)同》，《藝術(shù)評(píng)論》2009 年第8 期。

27 郝延斌：《“亞洲電影”的國族敘事與性別修辭》，《當(dāng)代電影》2014 年10 期。

28 鄒蘊(yùn)婷：《當(dāng)代華語電影對(duì)國族敘述模式的探索與反思》，《今傳媒》2017 年12 期。

29 姜翼飛：《新世紀(jì)以來大陸電影的國族敘事轉(zhuǎn)向》，《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019 年第5 期。

30 魏然，鄒贊：《“全球化時(shí)代的華語電影與國族敘述”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《電影藝術(shù)》2009 年第5 期。

31 余紀(jì)：《國族建構(gòu)中的電影問題》，《成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014 年第11 期。

32 惠恭?。骸度A語電影的國族形象建構(gòu)與傳播》，《河南社會(huì)科學(xué)》2015 年第5 期。

33 李道新：《跨國構(gòu)型、國族想象與跨國民族電影史》，《當(dāng)代文壇》2016 年第3 期。

34 許珍：《跨國電影合作中的民族身份與國族想象——20 世紀(jì)二三十年代中國與朝鮮半島的電影交流史研究》，《當(dāng)代電影》2017 年第3 期。

35 孫瑋、王軍峰：《異域空間的展演：“新紅色電影”中的國族認(rèn)同與國家形象》，《東南傳播》2019 年第1 期。

36 陳犀禾：《六十年來臺(tái)灣電影的“國族”想象》，《文藝研究》2012 年第7 期。

37 孫慰川、楊雯：《論新世紀(jì)初期臺(tái)灣電影的國族認(rèn)同迷思》，《當(dāng)代電影》2012 年第10 期。

38 李蘇偉：《論后海角時(shí)代臺(tái)灣電影中的身份迷失與國族重建》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013 年第4 期。

39 陳娟：《1990 年代以來港臺(tái)電影中的國族想象》，《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013 年第5 期。

40 白雪、尹興：《“戒嚴(yán)”時(shí)期臺(tái)灣電影檢查制度的國族認(rèn)同變遷》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版）》2016 年第1 期。

41 黃寒冰：《勵(lì)志神話和國族寓言——臺(tái)灣體育題材電影的文化解讀》，《當(dāng)代電影》2017 年第6 期。

42 周玉琳：《政權(quán)更迭情勢下臺(tái)灣電影中的國族認(rèn)同研究》，《電影文學(xué)》2018年第12 期。

43 如王雁：《論臺(tái)灣電影的國族認(rèn)同觀之變遷》（博士學(xué)位論文）上海大學(xué)，2011 年。

44 楊雯：《1970 年代以來臺(tái)灣電影中的國族認(rèn)同研究》（碩士學(xué)位論文），南京師范大學(xué)，2011 年。

45 楊玉生：《后新電影時(shí)代與臺(tái)灣國族認(rèn)同研究》（碩士學(xué)位論文），四川師范大學(xué)，2013 年。

46 易蓮媛、彭雨晴：《國族電影與跨界電影：馬來西亞電影中的香港遺產(chǎn)》，《當(dāng)代電影》2018 年第6 期。

47 馬楠楠：《許鞍華電影中身份認(rèn)同與國族想象之流變》，《世界華文文學(xué)論壇》2018 年第1 期。

48 張燕：《香港電影倫理敘事中的身份認(rèn)同與國族意識(shí)（1949～2019）》，《電影藝術(shù)》2019 第4 期。

49 龔艷：《戰(zhàn)后香港戲曲電影的國族文化形象建構(gòu)及跨境傳播研究》，《當(dāng)代電影》2019 年第10 期。

50 左丹丹：《“國族神話”的建構(gòu)與消解——論大陸抗戰(zhàn)電影（1949—2013）的歷史變遷》，《文藝評(píng)論》2014 年第2 期。

51 向宇：《國族化、景觀化、民族化——國產(chǎn)西藏電影敘事的身份想象》，《電影新作》2016 年第5 期。

52 張陳月：《地域景觀與奇觀呈現(xiàn)——新世紀(jì)軍事題材電影的國族認(rèn)同》，《電視指南》2017 年第15 期。

53 李道新：《倫理訴求與國族想象——朱石麟早期電影的精神走向及其文化含義》，《當(dāng)代電影》2005 年第5期。

54 向宇：《國族想象與性別敘事——論李安電影的中國再現(xiàn)》，《電影新作》2012 年第4 期。

55 劉競陽：《威尼斯電影節(jié)華語獲獎(jiǎng)影片對(duì)國族形象的建構(gòu)》（碩士學(xué)位論文），東南大學(xué)，2017 年。

56 徐雅寧：《中國早期電影國族主義遮蔽下的女性困境》，《電影文學(xué)》2019 年第6 期。

57 徐雅寧：《國族主義視域下中國早期電影的“女俠”形象探析》，《當(dāng)代電影》2019 年第3 期。

58 吳迎君：《中國“影戲美學(xué)”的知識(shí)闡釋》，復(fù)旦大學(xué)出版社2015 年版。

59 陳林俠：《從政治儀式、文化傳統(tǒng)到“經(jīng)濟(jì)大國”——以〈建國大業(yè)〉、〈白銀帝國〉與〈氣喘吁吁〉論當(dāng)下電影的國族想象》，《藝術(shù)廣角》2009 年第6 期。

60 王若璇：《意識(shí)形態(tài)·國族話語·價(jià)值傳達(dá)：中韓科幻電影〈流浪地球〉與〈雪國列車〉比較研究》，《東南傳播》2020 年第2 期。

61 徐勇、徐剛：《領(lǐng)袖形象與“人”的歷史——論電影中毛澤東的形象塑造與個(gè)人/國族話語之間的關(guān)系》，《藝苑》2011 年第4 期。

62 陳文鑒：《國族釋義》，《中國邊疆》，1942 年創(chuàng)刊號(hào)。

68 張英進(jìn)著、易前良譯：《全球化與中國電影的空間》，《文藝研究》2010 年第7 期。

76 關(guān)于“跨國”“跨地”“跨文化”的研究思維和方法，可參見張英進(jìn)的《民族、國家與跨地性：反思中國電影研究中的理論架構(gòu)》（載《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2012 年第3 期），張英進(jìn)的《重思跨文化研究：西方中國電影研究中的權(quán)威、權(quán)力及差異問題》（載《電影藝術(shù)》1996 年第2 期），張英進(jìn)著、蘇濤譯《全球化中國的電影與多地性》（載《電影藝術(shù)》2009 年第1 期），張英進(jìn)著、黃望莉譯《作為跨地實(shí)踐的國族電影：反思華語電影史學(xué)》（載《當(dāng)代電影》，2011 年第6 期）等文章。

80 [蘇]莫依謝依·薩莫依洛維奇·卡岡著，凌繼堯譯：《文化系統(tǒng)中的藝術(shù)》，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室編：《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，中國文聯(lián)出版公司1985 年版，第302 頁。

81 張英進(jìn)：《重思跨文化研究：西方中國電影研究中的權(quán)威、權(quán)力及差異問題》，《電影藝術(shù)》1996 年第2 期。

83 張英進(jìn)：《多元比較與“回到歷史語境”：學(xué)科史研究的新方法——張英進(jìn)教授訪談》，《馬克思主義美學(xué)研究》2012 年第1 期。

85 86 陳曉明：《“影像中國”的方法——評(píng)張英進(jìn)的跨文化影像研究》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2012 年第6 期。

87 [法]米歇爾·福柯著；謝強(qiáng)、馬月譯：《知識(shí)考古學(xué)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998 年版，第8 頁。

88 樂黛云：《比較文學(xué)原理》，湖南文藝出版社1988 年版，第210 頁。

89 90 張英進(jìn)著，武秋辰譯：《中國電影比較研究的新視野》，《文藝研究》2007 年第8 期。

91 張英進(jìn)著，秦立彥譯：《改編和翻譯中的雙重轉(zhuǎn)向與跨學(xué)科實(shí)踐：從莎士比亞戲劇到早期中國電影》，《文藝研究》2008 年第6 期。

92 張英進(jìn)：《跨學(xué)科：電影研究的特性》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010 年5 月6 日。

93 94 95 張英進(jìn)：《華語電影跨學(xué)科研究的實(shí)踐》，《中國比較文學(xué)》，2015 年第1 期。

96 張英進(jìn)著，董曉蕾譯：《中國電影與跨國電影研究》，《文藝?yán)碚撗芯俊?008 年第6 期。

98 張英進(jìn)著，蘇濤譯：《全球化中國的電影與多地性》，《電影藝術(shù)》2009 年第1 期。

101 邵培仁等著：《華萊塢電影理論：多學(xué)科的立體研究視維》，浙江大學(xué)出版社2014 年版，第100 頁。

106 張錦：《電影作為檔案》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2011 年版，第213 頁。