以精湛藝術(shù)講好“精準(zhǔn)扶貧”源故事
——評(píng)大型史詩(shī)歌舞劇《大地頌歌》

◎ 晏杰雄 荊瑩瑩

七年前，習(xí)近平總書記在湖南湘西十八洞村提出“精準(zhǔn)扶貧”的新論斷，從此神州大地拉開(kāi)了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的新序幕。十八洞村由此成為“精準(zhǔn)扶貧”的出發(fā)地，十八洞村扶貧成為全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的源故事。幾年過(guò)去了，十八洞村舊貌換新顏，貧困戶全體脫貧。如何講好十八洞村的扶貧故事，是新時(shí)代交付文學(xué)藝術(shù)界的重大課題。湖南省委宣傳部主辦的大型史詩(shī)歌舞劇《大地頌歌》是一部根據(jù)十八洞村的真實(shí)人物和典型事跡創(chuàng)作、以歌舞表演為主的多媒體場(chǎng)景劇，采用倒敘、插敘的手法講述十八洞村精準(zhǔn)扶貧的非凡歷程，以第一書記龍秀林的扶貧日記為線索，串聯(lián)起一系列矛盾，對(duì)十八洞村的扶貧故事進(jìn)行全方位、藝術(shù)化的反映。全劇對(duì)十八洞村脫貧攻堅(jiān)的幾年時(shí)間進(jìn)行壓縮，呈現(xiàn)出十八洞村翻天覆地的變化，豐富的信息給觀眾以強(qiáng)烈的沖擊感?？缭搅甑臅r(shí)光，主角龍書記的頭發(fā)由青轉(zhuǎn)白，各項(xiàng)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)都從無(wú)到有。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)精心編排戲劇時(shí)空，對(duì)十八洞村的地理空間進(jìn)行拆分，一一呈現(xiàn)開(kāi)路、修渠、易地搬遷等場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了十八洞村穿越千年貧困歷史、走向幸福生活的艱辛歷程。

一、戲劇沖突產(chǎn)生真實(shí)感

全劇將湖南省在“精準(zhǔn)扶貧”方面所做的一系列工作講述得詳細(xì)全面，如種樹(shù)、修路、開(kāi)渠，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)直播“帶貨”，解決教育和醫(yī)療問(wèn)題，舉辦相親大會(huì)，易地搬遷，等等?！洞蟮仨灨琛返奈猜曈媒裎魧?duì)比的匯報(bào)形式呈現(xiàn)扶貧工作的成果，同時(shí)也對(duì)犧牲在扶貧一線的干部表達(dá)哀思。但講述這些扶貧故事不是平鋪直敘的，而是由各項(xiàng)戲劇沖突推進(jìn)的。劇中設(shè)置了幾個(gè)精彩、鮮活的沖突情節(jié)：出走的年輕人與村長(zhǎng)的矛盾；“好吃懶做”的田二毛對(duì)龍書記扶貧不直接發(fā)扶貧款的質(zhì)疑與挑釁；發(fā)展獼猴桃種植產(chǎn)業(yè)時(shí)，資金短缺造成的村民與水泵銷售經(jīng)理的對(duì)峙；留守兒童小雅沒(méi)條件上學(xué)的困境……在藝術(shù)營(yíng)構(gòu)上，運(yùn)用具象化、蒙太奇手法設(shè)置懸念，使戲劇沖突更生活化，更具真實(shí)感，引人入勝。

第一幕《風(fēng)起十八洞》的開(kāi)頭用一場(chǎng)“危機(jī)”迅速抓住了觀眾的眼球，用一串鑰匙來(lái)具象化村里年輕人想外出打工與村里老人無(wú)人照料的矛盾沖突。村長(zhǎng)挽留外出打工的年輕人時(shí)，拿出了一大串外出的年輕人寄存在他那里的鑰匙，通過(guò)“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鑰匙碰撞聲將村里老人無(wú)人送終的悲哀化無(wú)形為有形，村長(zhǎng)和年輕人們的垂頭嘆息，在沉默之間生發(fā)出來(lái)無(wú)限的悲傷與無(wú)奈，長(zhǎng)久的沉默中既包含著村民們對(duì)貧窮的無(wú)奈，又有年輕人對(duì)故土的不舍。接著，龍書記宣傳扶貧方針的話音剛落，田二毛便出來(lái)“砸場(chǎng)子”了，由激昂向上的氣氛陡轉(zhuǎn)至火藥味十足的爭(zhēng)論中，氣氛的落差造成了懸念、為后續(xù)情節(jié)埋下了伏筆，也掀起了戲劇高潮，充分調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使其具有沉浸式體驗(yàn)。

開(kāi)山場(chǎng)景和勞動(dòng)場(chǎng)景充滿泥土氣息，具有粗獷美。大幕開(kāi)啟，呈現(xiàn)在觀眾眼前的就是十八洞村村民開(kāi)山的震撼人心的場(chǎng)面，將一個(gè)龐大的現(xiàn)實(shí)空間微觀化，身著苗族服飾的演員懸吊在陡巖峭壁上用鐵釬和鐵錘鑿山，配合重重的鼓音，極具力量感，視聽(tīng)沖擊力極強(qiáng)，古老湘西大地的神秘氣息撲面而來(lái)，使觀眾產(chǎn)生空間錯(cuò)位感。十八洞村通往外界的路開(kāi)通時(shí)，主舞臺(tái)與大屏幕的影像的完美銜接，仿佛一條綿延數(shù)十里的蜿蜒山路真的出現(xiàn)在前方，易地搬遷的隊(duì)伍如長(zhǎng)龍?jiān)谏介g舞動(dòng)，舞臺(tái)縱深感極強(qiáng)，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感。

群舞《奮斗》運(yùn)用蒙太奇手法，通過(guò)對(duì)鏡頭、場(chǎng)面、段落等進(jìn)行分切與自由組接，將十八洞村四季的勞動(dòng)通過(guò)冬春夏到秋天，大大壓縮了生活中實(shí)際的時(shí)間，調(diào)整了四季的一般順序，使冬天和秋天有了雙重含義：既表示時(shí)間意義上的季節(jié)，又表示十八洞村從艱難處境走向小康的社會(huì)生活意義。伴隨著屏幕上“冬—春—夏—秋”的場(chǎng)景變換，冬天的霜雪、春天的生機(jī)、夏天的活力和秋天的收獲相繼呈現(xiàn)。舞蹈演員們將實(shí)際生活中的生產(chǎn)動(dòng)作轉(zhuǎn)換為舞蹈動(dòng)作，冒著寒冬的風(fēng)雪架設(shè)電線桿，在生機(jī)勃勃的春天開(kāi)墾和插秧，在炎熱的夏天開(kāi)通水渠，在秋天收獲蔬果和糧食。剛健有力的舞姿，展現(xiàn)出十八洞村村民脫貧致富的昂揚(yáng)斗志。

二、悲壯情感寓于靜穆美

萊辛曾在《拉奧孔》中寫道：“雕刻家要在既定的身體的苦痛的情況之下表現(xiàn)出最高度的美?！膘o止的雕像把拉奧孔肉體上的痛苦收斂了，用一種平靜、優(yōu)美的姿態(tài)將其剛毅之美呈現(xiàn)出來(lái)。第四幕《一步千年》中的男子獨(dú)舞柔中帶剛，充滿靜穆的悲慨之氣，與拉奧孔有異曲同工之妙。大雨將破敗的房子壓塌，小雅被埋在廢墟里，雨夜眾人營(yíng)救小雅，演員小劉將用手指摳地、挖地的動(dòng)作轉(zhuǎn)換成舞蹈動(dòng)作，每一個(gè)指節(jié)、關(guān)節(jié)都在發(fā)力，每一處肌肉都緊繃著。當(dāng)升降臺(tái)下降模擬挖地挖到深處時(shí)，小劉用雙手瘋狂地刨地，通過(guò)充滿爆發(fā)力與美感的舞蹈動(dòng)作把悲傷、焦急的心情演繹出來(lái)。伴隨著轟隆的雷聲和淅瀝的雨聲，一束追光，將演員心中的恐慌外化、放大，渲染到整個(gè)空間中。

全劇用不同類型的音樂(lè)來(lái)表達(dá)不同層次的情感，使演員的情緒更為豐滿，觀眾所感受到的情緒既有視覺(jué)層面的，又有聽(tīng)覺(jué)層面的。在前半段，充滿張力的管弦樂(lè)與熱火朝天的群舞場(chǎng)面相得益彰，對(duì)十八洞村村民忙碌而樂(lè)在其中的奮斗場(chǎng)面做了成功展現(xiàn)；相比而言，后半段采用的音色低沉的大提琴，與空靈女聲相交織，營(yíng)造出的蒼涼氣氛更為動(dòng)人。

舞臺(tái)劇最后一幕，作為全國(guó)770 位因扶貧犧牲的同志的家屬代表，彭建蘭和王婷用朗誦的形式，以妻子、女兒的角色分別對(duì)愛(ài)人和父親表達(dá)了沉痛的追思之情。一個(gè)站在丈夫牽掛的黃桃樹(shù)旁，一個(gè)站在父親修建的橋上，一樹(shù)一橋寄托著兩人的哀思，悲傷情緒和孤獨(dú)感也在舞臺(tái)上扎根、蔓延開(kāi)來(lái)。朗誦不同于歌舞，不是用肢體而是用語(yǔ)言表達(dá)情感，兩人的獨(dú)白就像和摯愛(ài)的人對(duì)話，只不過(guò)是得不到回應(yīng)的訴說(shuō)，是有去無(wú)回的無(wú)盡想念。動(dòng)情的訴說(shuō)讓觀眾也產(chǎn)生共鳴，更加真切地感受家屬的悲痛，了解到扶貧干部所面臨的艱難與付出。

三、靈動(dòng)歌舞營(yíng)構(gòu)意境美

劇中歌舞多元、靈動(dòng)的組合為全劇營(yíng)造出了多種意境，為觀眾構(gòu)建了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。

首先，歌曲構(gòu)成具有多元性。選取富有湖湘特色和少數(shù)民族風(fēng)情的民歌，如桑植民歌《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》、醴陵民歌《思情鬼歌》《瀏陽(yáng)河》等，與現(xiàn)代流行歌曲如《夜空中最亮的星》《在燦爛的陽(yáng)光下》以及田二毛的說(shuō)唱相結(jié)合，在鮮明地方性中體現(xiàn)一種混搭風(fēng)格，使音樂(lè)表現(xiàn)形式更加新穎、抓耳。劇中有大量唱段，有的充溢奮斗激情，有的滿懷對(duì)困難的憂慮，有的則是對(duì)光明未來(lái)的期盼之情?！堕_(kāi)山》唱段中反復(fù)的“開(kāi)山”二字伴隨著低沉男聲表現(xiàn)的勞動(dòng)號(hào)子“呦吼”，展現(xiàn)出十八洞村村民堅(jiān)韌的一面，營(yíng)造出具有陽(yáng)剛之美的意境；一曲音調(diào)舒緩的《故土難離》，如泣如訴，充分展現(xiàn)了村民們對(duì)故土的眷戀之情及對(duì)貧窮的無(wú)奈之情；龍書記初到十八洞村唱的《使命》音調(diào)高昂，飽含精準(zhǔn)扶貧的信念與決心；相親大會(huì)上一對(duì)對(duì)單身男女一來(lái)一回的苗歌對(duì)唱，鄉(xiāng)音飄揚(yáng)，展現(xiàn)出湖南少數(shù)民族獨(dú)特的交友方式以及灑脫、豁達(dá)的地方風(fēng)情；第三幕《夜空中最亮的星》具有互動(dòng)效果，祁東縣啟航學(xué)校留守兒童合唱團(tuán)及小雅演唱的童謠顯示蓬勃生機(jī)，孩子們稚嫩的臉龐、純凈的嗓音、無(wú)邪的笑容和充滿活力的動(dòng)作感染了全場(chǎng)觀眾。

其次，民族舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合、群舞和獨(dú)舞的結(jié)合、民歌和流行歌曲的結(jié)合使整個(gè)舞臺(tái)劇形式豐富。群舞《奮斗》靈感源自村民們的農(nóng)忙動(dòng)作，演員們身著簡(jiǎn)化的苗寨服飾建設(shè)，插秧，收獲，富有生活氣息，反映出村民的拼搏熱情和對(duì)美好生活的向往；群舞《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》在LED 屏幕上的水墨畫與藍(lán)色的燈光烘托下，在舞蹈演員們一步一移、一顰一笑、柔和的肢體動(dòng)作與溫柔的音樂(lè)節(jié)奏的配合之下，營(yíng)造出空靈、夢(mèng)幻的意境，展現(xiàn)了女子對(duì)情郎的柔情。采茶舞蹈、繡女舞蹈、采摘獼猴桃舞蹈也是婀娜多姿，舞蹈演員們舉手投足間顧盼生輝，展現(xiàn)出苗家姑娘的日常生活，表現(xiàn)了苗女的美麗、勤勞和多情。

此外，舞臺(tái)布景和燈光調(diào)度做得精細(xì)到位，布景、燈光與演員、場(chǎng)景的配合臻于完美。背景有實(shí)景、有影棚虛擬影像、水墨畫等；舞臺(tái)布景技術(shù)多元化，大量LED 屏幕的靈活運(yùn)用、先進(jìn)投影設(shè)備營(yíng)造出的立體化背景、虛擬影像的運(yùn)用，使整個(gè)舞臺(tái)都生動(dòng)、鮮活起來(lái)，靜態(tài)的背景和動(dòng)態(tài)的道具如苗寨吊腳樓、刺繡架、水閘開(kāi)關(guān)等巧妙融合，使舞臺(tái)得以無(wú)限擴(kuò)展，從小到大，由近及遠(yuǎn)，由平面變?yōu)榱Ⅲw。

歌舞劇《大地頌歌》是講好中國(guó)扶貧故事的典范之作，既是對(duì)時(shí)代同步生活的敏捷反應(yīng)，又有精湛融通的藝術(shù)形式。全劇生動(dòng)再現(xiàn)了十八洞村的扶貧歷程，主題鮮明，情感真摯，細(xì)節(jié)真實(shí)，是我國(guó)文藝界對(duì)時(shí)代重大主題的直接呼應(yīng)，制作精良，藝術(shù)精湛。對(duì)時(shí)空的藝術(shù)化處理、緊湊的情節(jié)、鮮活的舞美，營(yíng)構(gòu)出戲劇沖突的真實(shí)感、悲壯情感的靜穆美和靈動(dòng)歌舞的意境美，將湖南的“精準(zhǔn)扶貧”史濃縮于一劇，描繪了扶貧人物群像，萃取出寶貴的時(shí)代精神，具有史詩(shī)級(jí)品質(zhì)與重大時(shí)代意義。