高職院校國(guó)際學(xué)生課程思政體系構(gòu)建研究初探

韓瑞

摘 要：相較與高職國(guó)際教育的快速發(fā)展，高職院校國(guó)際學(xué)生思政教育工作創(chuàng)新及整體性研究卻相對(duì)滯后?；谡n程思政理念的高職國(guó)際學(xué)生思政體系構(gòu)建是高職院校提高國(guó)際學(xué)生思政教育質(zhì)量的有效途徑。構(gòu)建高職院校國(guó)際學(xué)生課程思政體系需要在充分考察體系內(nèi)部基本要素的前提下，從職業(yè)教育特征、文化交流載體和同向融合方向三個(gè)方面積極探索。

關(guān)鍵詞：高職院校;國(guó)際學(xué)生;課程思政;體系構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）19-0174-02

國(guó)際教育是各國(guó)培養(yǎng)國(guó)際人才、傳播文化、促進(jìn)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及增強(qiáng)國(guó)際影響力的重要渠道。在“一帶一路”建設(shè)的不斷深入推進(jìn)的背景下，高職院校國(guó)際教育伴隨中資企業(yè)“走出去”赴海外投資發(fā)展而迅速成長(zhǎng)，并在為企業(yè)提供人力、技術(shù)支撐方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。然而，在迅速發(fā)展的同時(shí)，高職國(guó)際教育也面臨學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)、文化素質(zhì)、規(guī)則意識(shí)等方面尚不能完全適應(yīng)企業(yè)需求的現(xiàn)象。

思政教育是國(guó)內(nèi)外高校對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行道德教育、價(jià)值導(dǎo)向、文化傳播和行為引導(dǎo)的重要形式。以知華、友華、愛(ài)華為培養(yǎng)目標(biāo)的國(guó)際學(xué)生思政教育是保證我國(guó)國(guó)際教育育人質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如何通過(guò)創(chuàng)新國(guó)際學(xué)生思政教育方式不斷提高育人質(zhì)量，更好地服務(wù)行業(yè)、企業(yè)，適應(yīng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放需求是當(dāng)前高職國(guó)際教育面臨的重要課題。

一、背景

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)中葉，美國(guó) “富布萊特項(xiàng)目”資助國(guó)外學(xué)生赴美留學(xué)，幫助美國(guó)建立全球性人才高地，宣傳了美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)[1]。之后，英國(guó)、歐盟都相繼出臺(tái)政策支持學(xué)生、教師、研究人員的國(guó)際交流。由于歐美國(guó)家國(guó)際教育起步早、國(guó)內(nèi)移民、種族、宗教、文化結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，其國(guó)際學(xué)生思政教育研究的視角也更為豐富，在國(guó)際學(xué)生跨文化適應(yīng)、文化認(rèn)同、宗教、道德倫理等方面形成了較為深入的研究.其中，Oberg[2]以及Kim[3]等心理學(xué)家和社會(huì)人類學(xué)家就國(guó)際學(xué)生作為具有不同文化背景的群體，與目標(biāo)文化之間的沖突、協(xié)商及認(rèn)同進(jìn)行了深入研究，并建立了較為成熟的國(guó)際學(xué)生文化適應(yīng)研究理論。在職業(yè)教育領(lǐng)域，Tran等部分研究者也關(guān)注到了國(guó)際職業(yè)教育中教師的引領(lǐng)價(jià)值，尤其是教師在師生互動(dòng)、教師與社會(huì)政治語(yǔ)境互動(dòng)中，其人文與道德屬性重構(gòu)的重要性[4]。

上述研究從多元視角論述了國(guó)際學(xué)生思政教育中涉及的多類問(wèn)題，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)生思政研究起到促進(jìn)作用，也為國(guó)際學(xué)生思政教育研究提供了理論支撐。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國(guó)國(guó)際教育始于1950年，20世紀(jì)90年代來(lái)華國(guó)際學(xué)生規(guī)模日益擴(kuò)大，21世紀(jì)初高職院校留學(xué)生教育開(kāi)始興起，但圍繞國(guó)際學(xué)生思政教育的研究相對(duì)滯后，指向高職院校的國(guó)際學(xué)生思政教育研究則更為薄弱。目前來(lái)看，上世紀(jì)八十年代，許光基于為國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史課的體會(huì)，較早開(kāi)始關(guān)注國(guó)際學(xué)生思想教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和探討。90年代，以劉同蘭[5]、崔永日[6]等為代表，一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注并研究來(lái)華留學(xué)生思想教育、文化適應(yīng)等問(wèn)題，探討了留學(xué)生思想教育工作的內(nèi)容、意義、原則、方法、發(fā)展路徑等內(nèi)容，初步確立了我國(guó)國(guó)際學(xué)生思想教育研究的范疇。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)際學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大，國(guó)際學(xué)生思政研究視角和研究成果日益豐富。金春花[7]、楊軍紅[8]等從管理策略、文化適應(yīng)、教育內(nèi)容等具體方面進(jìn)行了較為深入的研究。李寶貴、李博文[9]明確地對(duì)國(guó)際學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)、意義、特點(diǎn)、內(nèi)容進(jìn)行了闡述，指出國(guó)際學(xué)生思想政治教育的發(fā)展路徑。然而，需要特別指出的是，現(xiàn)有國(guó)際學(xué)生思政教育研究中專門針對(duì)高職院校研究較為薄弱，缺乏較為深入和系統(tǒng)研究的成果。

綜上所述，國(guó)際學(xué)生思政研究，總體而言，在研究對(duì)象上，對(duì)高職國(guó)際學(xué)生教育的差異化缺乏關(guān)注;在研究?jī)?nèi)容上，提出的措施和政策建議多針對(duì)工作中的個(gè)體問(wèn)題，整體性、系統(tǒng)性研究不夠。

近年來(lái)，課程思政全員、全程、全方位育人、構(gòu)建思政教育協(xié)同效應(yīng)的理念，開(kāi)啟了高校思政教育新方向。在國(guó)際教育領(lǐng)域，課程思政整體性、系統(tǒng)化、協(xié)同化的育人模式也為國(guó)際學(xué)生思政改革提供了新思路。因此，本研究聚焦高職國(guó)際教育，初步探索基于課程思政理念的國(guó)際學(xué)生思政教育體系構(gòu)建的要素和路徑。

二、要素

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)成的具有某種功能的有機(jī)整體[10]，其核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。高職國(guó)際學(xué)生課程思政體系構(gòu)建的目的就是建設(shè)一個(gè)各要素、內(nèi)在系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)、互融互通的國(guó)際學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部要素施教、載體以及受教的不同功能定位，我們將國(guó)際學(xué)生課程思政體系劃分為三個(gè)基本的要素系統(tǒng)：

（一）組織、人員要素

組織、人員要素系統(tǒng)是課程思政的施行者，在課程思政體系構(gòu)建的過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用?，F(xiàn)階段，我國(guó)高職國(guó)際學(xué)生課程思政教育的組織、人員要素一般包括國(guó)際教育歸口單位（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)際學(xué)院”）、專業(yè)教育施教單位（簡(jiǎn)稱“專業(yè)學(xué)院”）以及體育、音樂(lè)等基本綜合素養(yǎng)課程施教單位（統(tǒng)稱為“其他專業(yè)學(xué)院”）。各學(xué)院相互協(xié)作，共同完成國(guó)際學(xué)生思政教育培養(yǎng)目標(biāo)，并構(gòu)成學(xué)校國(guó)際學(xué)生思政教育的組織、人員要素系統(tǒng)。

（二）課程要素

課程是課程思政體系構(gòu)建的渠道，教育理念、教學(xué)方法的創(chuàng)新最終要通過(guò)課程的形式呈現(xiàn)。因此，高職國(guó)際學(xué)生課程思政體系的構(gòu)建要根據(jù)高職國(guó)際學(xué)生教育的特點(diǎn)，以課程和教材的創(chuàng)新為重點(diǎn)，以法制宣傳、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化以及漢語(yǔ)語(yǔ)言類課程為主渠道，將符合職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的思想政治教育內(nèi)容融入各門課程。

（三）施教對(duì)象要素

立德樹(shù)人是思想政治教育的根本任務(wù)。學(xué)生是課程思政教育的對(duì)象，也是學(xué)校立德樹(shù)人根本任務(wù)的中心。以學(xué)生為中心的高職國(guó)際學(xué)生課程思政體系需要從“人本”的角度出發(fā)，在思想政治教育的過(guò)程中，充分研究高職國(guó)際學(xué)生在文化背景、學(xué)習(xí)需求、生活習(xí)慣等方面的特點(diǎn)，構(gòu)建體現(xiàn)高職教育和國(guó)際教育特色的課程思政體系。