青年網(wǎng)絡(luò)參政的心理與行為機制研究：以“飯圈式”愛國運動為中心

周婷 楊雅麟

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)民族主義的新興發(fā)展，越來越多的青年也加入了互聯(lián)網(wǎng)愛國主義運動中，發(fā)揮著重要的作用。對于青年網(wǎng)絡(luò)參政已經(jīng)有許多學(xué)者進(jìn)行過研究，本文將致力于青年參與政治的心理與行為機制的研究，以“飯圈式”愛國運動為主要研究對象。從中可以發(fā)現(xiàn)，青年心理活動層面的認(rèn)知建構(gòu)與情緒的喚醒是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，其中認(rèn)知建構(gòu)受到外部環(huán)境和心理動因之影響，邏輯比較復(fù)雜，情緒與態(tài)度的喚醒顯得更為直觀。認(rèn)知與態(tài)度的改變推動了青年做出行為層面的反饋并形成了娛樂化與狂歡式、組織性與紀(jì)律性、儀式化與風(fēng)格化的三大特點。

關(guān)鍵詞：飯圈;愛國運動;網(wǎng)絡(luò)民族主義;參與政治

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0185-02

黨的十九大以來，網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)整體推進(jìn)，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)民主的發(fā)展為網(wǎng)民政治參與提供了充足豐富的途徑。據(jù)CNNIC第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》可知，我國網(wǎng)民以中青年群體為主，截至2020年3月，10—39歲群體占整體網(wǎng)民的61.6%，其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)21.5%。[1]當(dāng)代青年作為網(wǎng)民的重要組成部分，更是網(wǎng)絡(luò)愛國運動的中堅力量。這些伴隨互聯(lián)網(wǎng)而成長起來的90后，也更習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)來傳遞信息、表達(dá)觀點、宣泄情緒，進(jìn)而依托于互聯(lián)網(wǎng)的渠道進(jìn)行政治參與，表達(dá)愛國熱情。例如發(fā)生在2019年8月的香港政治事件，以“飯圈式”愛國運動為代表的青年群體再度登上網(wǎng)絡(luò)舞臺，呈現(xiàn)出青年網(wǎng)絡(luò)參與政治的不同方式與另類表達(dá)。

一、愛國主義事件感染下的認(rèn)知建構(gòu)

（一）陷于網(wǎng)絡(luò)民族主義中的認(rèn)知框架

“飯圈式”愛國運動是以飯圈的話語方式和傳播路徑來進(jìn)行愛國情感與情緒的表達(dá)，其認(rèn)知根源是愛國主義與民族精神。當(dāng)代青年生長于國家富強民主文明和諧的時代，富有文化自覺與文化自信，其中的愛國主義精神作為一種文化力量，深深影響著每一代中國人。再加上愛國主義教育在各年齡階段、各領(lǐng)域地廣泛開展，大多數(shù)青年成長于愛國主義知識的熏陶和家國情懷的滋養(yǎng)中，這些知識與經(jīng)驗不斷作用于他們的知覺與記憶系統(tǒng)，加深了青年對于國家、民族的文化認(rèn)同與歸屬，從而使他們形成了對家國積極向上的認(rèn)知體系。

“飯圈式”愛國是網(wǎng)絡(luò)民族主義的一種新的表現(xiàn)形式。而網(wǎng)絡(luò)民族主義是網(wǎng)絡(luò)與民族主義的結(jié)合，“具體而言，網(wǎng)絡(luò)民族主義是基于互聯(lián)網(wǎng)傳達(dá)路徑，隱形和顯性表達(dá)國人民族主義言論、情緒和思潮， 制造和擴散民族主義輿論。”[2]以90后為主體的青年是網(wǎng)絡(luò)民族主義的主體，無論是主動參與表達(dá)還是被迫接受信息，青年都已經(jīng)深受此類文化環(huán)境影響。在微博、微信、論壇等社交平臺上，愛國主義事件的官方議程設(shè)置和民間的經(jīng)驗、知識和觀點被大眾反復(fù)轉(zhuǎn)載、分享，一次又一次地補充完善了青年的知識結(jié)構(gòu)與體系，使得他們形成了相似的、共通的和富有感染力的民族認(rèn)同和愛國認(rèn)知。

（二）尋求政治認(rèn)同下的身份建構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，為民眾創(chuàng)造了前所未有的民主、平等和開放的空間，而作為網(wǎng)絡(luò)世界主力軍的青年人，也沉浸在網(wǎng)絡(luò)政治參與的氛圍里。網(wǎng)絡(luò)媒體對于社會熱點事件給予關(guān)注時，會引發(fā)個體對其中投射出社會問題的本質(zhì)進(jìn)行思考，對于現(xiàn)有的各政治要素進(jìn)行認(rèn)知、反應(yīng)、理解、重構(gòu)，再加上信息不斷傳播與互動，進(jìn)而形成了網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)同。同理，飯圈青年本是專心于娛樂事件，而自家偶像常涉事愛國主義事件中，并在網(wǎng)絡(luò)上形成較大聲勢，占領(lǐng)微博熱搜，如張藝興拒絕韓國演出、王嘉爾轉(zhuǎn)發(fā)“護(hù)旗手”微博等。飯圈青年通過社交網(wǎng)絡(luò)對偶像愛國相關(guān)信息與知識的輸入，對個人的政治認(rèn)知進(jìn)行了重構(gòu)，追隨偶像與廣大網(wǎng)民，形成了網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)同，建立了網(wǎng)絡(luò)愛國青年的陣營。

二、“內(nèi)憂外患”：“飯圈式”愛國運動的情緒與態(tài)度喚醒機制

（一）心理動因：網(wǎng)絡(luò)群體動員與集體行動

“飯圈”在中國已經(jīng)經(jīng)歷了二十多年的發(fā)展，逐漸走向成熟，現(xiàn)已具備組織化和規(guī)范化的管理方式，一個粉絲社群便能成為一個專業(yè)的組織架構(gòu)之一。因此，飯圈能夠發(fā)揮群體傳播過程中強大的群體動員力量，暗示成員、傳染情緒，迫使他們積極主動，甚至無意識地跟隨集體的步伐。特別是在2019年香港暴亂事件已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)集體關(guān)注的問題時，網(wǎng)民大膽表露態(tài)度和宣泄情緒成為普遍現(xiàn)象。在這種集體狂歡的感染下，“飯圈”作為一種網(wǎng)絡(luò)集體也有著強大的興奮力，尤其是當(dāng)自己追隨的愛豆深陷此次事件的輿論風(fēng)口時，氣憤、不滿的亢奮情感被迅速激發(fā)，并且在粉絲群體中得到廣泛傳播。作為娛樂話題的積極參與者，不同圈子中的粉絲也具有心理接近性，再加上愛國主義事件的特殊性，“國家面前無偶像”、“像愛護(hù)愛豆一樣愛國”成為了情感共識，破除了因追隨不同偶像而造成的圈層壁壘，并且通過其中成員情緒的反復(fù)增強，越來越多的個體加入，在整個飯圈形成極化的情緒狀態(tài)和共通性感情來集聚、共鳴，群體的興奮力量隨群體中個體的數(shù)目呈幾何級上升。截至2019年12月1日“飯圈出征”的話題閱讀236萬次，討論次數(shù)達(dá)2.6萬次。

（二）媒介環(huán)境：“情緒設(shè)置”效果機制與意見領(lǐng)袖聲援

媒介環(huán)境是一種社會情境，為我們構(gòu)建起關(guān)于信息環(huán)境的重要議題。在融合媒體的大環(huán)境下，媒介傳播存在有力的情緒渲染與擴散能力。媒介訊息和媒介傳播對于情緒的感染起著多方位的激發(fā)、喚起、導(dǎo)向等作用，媒介環(huán)境中情緒的傳染和擴散性使得情緒的設(shè)置成為可能，呈現(xiàn)出群體性、社會性的情緒效果。[3]像微博這類社交平臺，具有一定的社會化和集體性，通過熱搜、熱評的推送對青年受眾的情緒與態(tài)度引導(dǎo)更具有輕易性，“我愛中國 我愛香港”的文案連同Emoji迅速刷屏，產(chǎn)生了短時間內(nèi)、大規(guī)模的情緒傳染。再加上官方媒體和意見領(lǐng)袖的情感表達(dá)，人民日報、共青團(tuán)中央等微博賬號都相繼發(fā)布圖片、文案支持香港、聲援祖國。飯圈青年必定逃不掉這些情緒的影響，埋藏他們心中潛在的愛國、憤慨、激動的情感被激發(fā)、喚醒。

三、從認(rèn)知、態(tài)度到行動，青年網(wǎng)絡(luò)參政的行為表達(dá)

從認(rèn)知層面到情緒、態(tài)度層面，飯圈成員的心理活動研究較為明朗，這些心理因素將對他們的行為起到一定的支配作用。隨著心理活動的不斷發(fā)生、循環(huán)、傳染、影響，青年的行動層面必將接受信號，形成反饋。本章節(jié)將重點分析“飯圈式”愛國運動下青年政治參與表達(dá)的行為特點。

（一）狂歡式與娛樂化

“飯圈式”愛國運動是以飯圈青年為行動主體，衍生于娛樂事件的愛國狂歡。相較于其他群體性質(zhì)的愛國運動不同之處就在于它的娛樂化和狂歡式。首先，飯圈成員以追隨自己的偶像和為自己愛豆打榜應(yīng)援為主要任務(wù)，當(dāng)自己的偶像表達(dá)明確的政治立場而遭受反動者網(wǎng)絡(luò)暴力時，成員會為了維護(hù)自家偶像而展開攻勢。其本質(zhì)就是以政治事件參與為表征的對偶像行為的支持或反對，但是后續(xù)發(fā)展遠(yuǎn)沒有止步于自家偶像，而是破除了不同粉絲社群的隔閡，自發(fā)形成了飯圈的統(tǒng)一體，進(jìn)行了集體式的狂歡。其次，作為愛國運動主體的成員身份也具有娛樂化特征，將中國當(dāng)作“偶像”，稱呼為“阿中哥哥”，并且在海內(nèi)外社交平臺上為“阿中哥哥”聲援，愛國主義事件仿佛成為大型追星運動，在INS上大量表情包、流行語充斥版面，正面口號標(biāo)語被頂上熱評，飯圈青年的強大執(zhí)行力，給予了此次政治事件喧囂式的回應(yīng)，這就是一場網(wǎng)絡(luò)集體狂歡行動。

（二）組織性與紀(jì)律性

飯圈成員不同于一般印象中的盲目瘋狂的粉絲，隨著互聯(lián)網(wǎng)的繁榮，各類偶像的應(yīng)援站、粉絲站建成，他們內(nèi)部有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，對于成員的選拔也有一定的標(biāo)準(zhǔn)?；诖?，在愛國運動中，飯圈按照原有的嚴(yán)格模式進(jìn)行組織管理，“飯圈女孩官微”微博賬號下就有飯圈女孩文宣組、控評組等矩陣賬號，他們懂得排兵布陣、兵分幾路，情報、宣傳、造勢一應(yīng)俱全。除此之外，“飯圈式”愛國運動也呈現(xiàn)出了紀(jì)律性，參與成員嚴(yán)格按照指示行動，在各大平臺上發(fā)布事先制作好的統(tǒng)一文案、圖片，避免單打獨斗，減少被策反、洗腦的可能性。行動的組織者會強調(diào)紀(jì)律，“遇見港獨、臺獨，直接舉報”。還值得注意的是，飯圈青年們?yōu)榱耸拐Z言更加有力，更加貼近傳播語境，還通過英語、粵語的評論，內(nèi)容重在還原事實，支持警察，表達(dá)愛國，一改各家粉絲間爭斗時的斗圖、罵戰(zhàn)等低俗、不理智行為。

（三）儀式化與風(fēng)格化

“飯圈出征海外”是一次有組織有規(guī)劃的網(wǎng)絡(luò)媒介事件，參與者需要通過身份驗證進(jìn)入成員群，與群中的指揮員取得聯(lián)系，領(lǐng)取任務(wù)并完成。戴揚與卡茨在《媒介事件》一書中，運用儀式觀察媒介的視覺，他們強調(diào)媒介事件對觀眾的邀請，來共同創(chuàng)造一種非同尋常的集體的回憶。[4]此次出征有嚴(yán)格的規(guī)則與統(tǒng)一的要求，這些都成為征服儀式的符號，置身于這種群體行動中，成員會擁有一種共同參與感，進(jìn)而完成了出征儀式感的建立。這種儀式感還得益于出征內(nèi)容與形式的風(fēng)格化，飯圈擅長運用“花體墻”控評、“表情包護(hù)國”制造聲勢，獲得關(guān)注。這些富有飯圈風(fēng)格特點的集體行為為成員制造了共同回憶。在短暫的時間內(nèi)，飯圈成員建立了一個有著共同目標(biāo)與信仰的場所，在共同表達(dá)的空間里儀式感和風(fēng)格化得到強化，推動“飯圈式”愛國運動更加具有感召力和影響力。

四、結(jié)語

綜上所述，青年不再是大眾刻板印象中對于政治以冷漠回應(yīng)的群體，“飯圈式”的行為表達(dá)也為網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展帶來了新的可能。在我們將當(dāng)代青年稱為“垮掉的一代”時，我們應(yīng)該破除偏見，看到后浪的力量，青年網(wǎng)絡(luò)參政的心理與行為有很多積極的一面值得我們探討，我們也應(yīng)該賦予“飯圈式”愛國運動理性的思考與認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[R].北京：中共中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會辦公室，中華人民共和國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室，2020：25.

[2]趙欣玢.中國網(wǎng)絡(luò)民族主義表達(dá)：理性連接的共同體抑或游戲化的自我表演[J].視聽，2019（2）：114-115.

[3]徐翔.從“議程設(shè)置”到“情緒設(shè)置”：媒介傳播“情緒設(shè)置”效果與機理[J].暨南學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018，40（3）：82-89.

[4]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播——“媒介與文化”論文集[M].北京：華夏出版社，2005：7-9.