廣州騎樓文化及其對大眾審美的影響

甘楠 黃楚珊 陳泓樽 張麗麗

摘 要：廣州騎樓作為嶺南建筑里的“奇葩”，以其獨特的建筑樣式見證了廣州的發(fā)展與繁榮。騎樓文化既體現(xiàn)了廣州特有的地理位置、氣候特點，也體現(xiàn)了廣州人善于經(jīng)商、擅長利用空間和吃苦耐勞的精神。雖然隨著時代的發(fā)展，騎樓逐漸被淘汰，但是廣州騎樓所代表的文化和對大眾審美的影響依然存在。騎樓對大眾審美的影響主要體現(xiàn)在實用主義騎樓得到大眾審美的認可、騎樓中的西式文化沖擊了廣州人民的審美、騎樓推動了廣州旅游業(yè)的發(fā)展、廣州騎樓對其他建筑審美的影響等，廣州騎樓結合現(xiàn)代審美也有了新的發(fā)展。

關鍵詞：騎樓;美感;大眾審美;價值

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0007-02

一、廣州騎樓概述

（一）廣州騎樓的概況

騎樓起源于20世紀20年代初期，騎樓名字的由來跟其建筑樣式有關，騎樓建筑在商業(yè)繁華的地段，為了減少占用商業(yè)用地，只能在馬路兩側(cè)，跨越人行道而建，就像是“騎”在馬路上。廣州騎樓一般為二至三層，一樓為商鋪，二樓以上為住宅。騎樓一般由兩根柱廊支撐著樓體，確保整個樓體保持平衡，店門與馬路還有大概八尺寬的距離，供店家平時休憩和路人行走。由于柱廊的出現(xiàn)，自然地將機動車和行人分開，不僅節(jié)約了城市道路用地，在一定程度上也減少了交通事故的發(fā)生。

（二）廣州騎樓的來源

廣州騎樓的來源眾說紛紜，其中最被世人接受的就是以下兩種：一是“干欄起源”說，“上住下店”與遠古時期“上住下畜”的觀念類似，這種“干欄”一樣具有防潮、通風等特點，適合亞熱帶氣候，但是只是作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，并非用于商業(yè)用地;二是“西風東漸”說，廣州作為開放口岸城市，是接受西方文化的重要地區(qū)之一，因此，廣州受西方文化影響很大，衣食住行的方方面面在不同程度上都受到西方文化的影響，如粵語的“士多俾梨”實際上是“草莓”（strawberry）。廣州的圣心大教堂、東山一帶的小洋樓等很明顯受西方文化的影響。而廣州騎樓樓身有明顯的西方建筑特色。這兩種說法都有一定的可信度，騎樓的構成更應該是這兩種說法的結合。

（三）廣州騎樓的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，廣州騎樓面臨被淘汰的困境，一方面，騎樓多已老舊，電線老化等安全問題成為隱患;另一方面，騎樓樓層不高，不能滿足當前廣州經(jīng)濟的發(fā)展。大多數(shù)騎樓被拆除，建起高樓大廈。如今，只剩一德路、文明路、上下九、中山路保留著完整的廣州騎樓建筑群，依舊保存著廣州騎樓作為商業(yè)的價值[1]。特別是上下九的商業(yè)街，依然充滿著活力與繁榮。市政府對騎樓的保護也越來越重視，如加大對剩下的騎樓建筑群的保護，整修恩寧路一帶的騎樓建筑群，打造旅游文化名片。

二、廣州騎樓的美感

（一）中西合璧的美感

廣州騎樓結合了古希臘、古羅馬和中國傳統(tǒng)建筑的特點，融合了中西傳統(tǒng)建筑的特色，將中西文化的特性完美地結合起來。特別是騎樓的山花，大部分使用巴洛克式的處理方法，并用極具古羅馬特色的符號來裝飾，如羅馬柱、卷曲花紋[2];當然，中國的傳統(tǒng)建筑色彩也隨處可見，如山花的浮雕充滿了瓜果、卷草、傳統(tǒng)吉祥等圖案，山花挑檐是線條式的拱形頂，與中國傳統(tǒng)建筑的飄檐極其相似。如果將中國的傳統(tǒng)建筑獨立開來看，只留給大眾古典、樸素、典雅的印象，而當西方建筑的元素加進來，不免給人一種典雅中帶著洋氣、樸素中帶著高貴、端莊中帶著俏皮的感覺，給人一種耳目一新的感覺。而如果只看西方建筑，給大眾留下的印象大多是具有濃厚的人文宗教氣息，傳遞著自由平等的觀念，與中國傳統(tǒng)建筑的融合，讓西方文化建筑給以人更加穩(wěn)重的氣息，自由平等的觀念在中式建筑的映襯下更加堅定。騎樓很好地將中西方傳統(tǒng)建筑融合起來，為現(xiàn)代建筑或者未來的建筑提供了一個很好的借鑒。讓當代人在欣賞中國傳統(tǒng)建筑的同時，也提高了對西方建筑的鑒賞能力，從而將中西方文化的融合點，更好地應用到現(xiàn)實生活中，提升大眾的生活美感。

（二）騎樓的空間美感

用哲學的理論分析騎樓空間的廣延性、時間的連續(xù)性，似乎能給人們一種特有的美——哲理美、模糊美、過渡美，同時伴隨著一種生活美、行為美、情趣美[3]。騎樓本身有非常多的美感，如騎樓的重復美，雖然山花女兒墻、窗洞陽臺的重復，但不會給人一種厭煩之感，恰恰相反的是給人一種節(jié)奏感。近似的規(guī)律，使一組形狀、大小、色彩、肌理近似的形象組合造成了強烈的系列感、統(tǒng)一感。騎樓墻身多是中式清水磚材料，顏色多為灰色或者深灰，而騎樓底樓多是商鋪，商鋪中富麗堂皇的商品在這些灰色的墻身中顯得格外炫目，讓人產(chǎn)生一種浮夸、“濃妝艷抹”的感覺，不由產(chǎn)生俗氣的感覺。但是同樣色彩豐富的裝飾如騎樓的窗戶剛好中和了這種俗氣之感，富麗堂皇的商品與五光十色的裝飾與窗戶相得益彰，色彩比例十分協(xié)調(diào)，騎樓景觀依然美麗。

三、廣州騎樓對大眾審美的影響

（一）實用主義騎樓得到大眾審美的認可

廣州騎樓在產(chǎn)生之初，基本都是一樓作為商用，二樓及以上用作住宅，這是一種實用主義建筑，而這種實用主義建筑，到如今還很好地保留著。如今依舊可以看到，旅游業(yè)發(fā)達的北京路騎樓和生活氣息濃厚的中山路騎樓都維持著這種習慣。游客來廣州旅行時，也會選擇商用和生活相結合的騎樓參觀游玩。正是這種保持著騎樓初建時商用和住宅用結合的實用主義騎樓更能體現(xiàn)當時的騎樓風貌，吸引著眾多的游客前來參觀。說明這種實用主義騎樓在大眾審美中是具有象征性的，人們不僅在審美中贊賞它，而且從心底是對廣州騎樓有文化認同感的。

（二）騎樓中的西式文化沖擊了廣州人民的審美

廣州騎樓很大程度上受到了西式文化的影響，比如騎樓上窗戶的花式、墻上的雕飾、陽臺的設計等都和西式的教堂非常相似。一部分從外國留洋回來的華僑，結合在國外的所見所聞，將西方建筑文化與本地氣候特點相結合，對建筑進行創(chuàng)新改造。騎樓對于當時的廣州人民來說是一種新潮而特別的建筑，人們都樂于接受這種新潮建筑。而且，騎樓在中國近代的不斷發(fā)展，可以被理解成一種自由平等的象征，這是因為騎樓使用巴洛克式的處理方法，并用極具古羅馬特色的符號來裝飾，有濃厚的宗教人文氣息，會讓人聯(lián)想到不同于東方文化的西方文化，對當時的廣州人民來說不僅具有審美上的沖擊性，還具有思想上的沖擊性。

（三）騎樓推動了旅游業(yè)的發(fā)展

發(fā)展“騎樓”旅游，是復興騎樓及其文化最為快速且有效的辦法，當前，上下九、北京路一帶已經(jīng)把旅游與商業(yè)融為一體了，游人也絡繹不絕，接下來的重點是更加規(guī)范上下九的商業(yè)，要對山寨店、山寨貨以及不正規(guī)的商鋪進行整改，引進更多正規(guī)的店或知名的牌子，避免上下九被本地人一直稱作“cheap”（在粵語中為低檔、低下的意思），同時也要加強對老字號的保護，使其更具文化魅力。而在恩寧路的整改完畢后，相信它與上下九將會成為騎樓文化復興的關鍵一步。樓上的居民也可以把自家的房子進行裝修改為民宿，讓游客能夠真真正正地體驗騎樓的生活或?qū)︱T樓的內(nèi)部一探究竟，而且也能讓騎樓進一步煥發(fā)生機。當然，也要大力做好旅游宣傳工作，通過網(wǎng)絡媒體和紙媒相結合的方式，通過多種方式、多種語言向游人以及本地的年輕人介紹騎樓，包括外部裝飾、內(nèi)部結構以及歷史由來等，讓游人能夠全面地了解騎樓及其文化。

（四）廣州騎樓對其他建筑審美的影響

廣州人民已經(jīng)在生活中不自覺地接受了騎樓的美感并且很樂意在現(xiàn)代建筑中使用騎樓。當前，廣州留存到現(xiàn)在的騎樓越來越受到重視，對于像大新路、一德路一帶的騎樓保存較好。恩寧路一帶的騎樓已經(jīng)被保護起來，加以維護，同時打造成旅游區(qū)?，F(xiàn)在廣州的很多現(xiàn)代建筑都能看到騎樓的影子，有很多建筑都是按照騎樓的樣式來建造的，這和騎樓的美觀性以及經(jīng)濟活動適應性是分不開的，比如說商場或?qū)懽謽堑壬虡I(yè)開發(fā)區(qū)，像康王路一帶。除此之外，騎樓式的建筑也出現(xiàn)在一些居住區(qū)，比如海珠區(qū)的富基廣場、朗晴居等小區(qū)，這些騎樓樣式的建筑不僅能夠使人們免受日曬雨淋，更重要的是可以增加居民的活動空間。騎樓在產(chǎn)生以來不僅沒有被淘汰，而且得到了新的發(fā)展，現(xiàn)在的人們不會排斥騎樓，甚至喜歡騎樓，充分借鑒了騎樓的使用價值和觀賞價值。廣州騎樓已經(jīng)潛移默化地影響了大眾對建筑的審美，并因此建造了很多帶有廣州騎樓特色的新式建筑，成為廣州歷史文化中不可分割的一部分。

（五）廣州騎樓結合現(xiàn)代審美有了新的發(fā)展

傳統(tǒng)騎樓在審美上是古樸而奇特的，那么，在古典的騎樓基礎之上，結合現(xiàn)代文化審美進行創(chuàng)新會是怎樣的情景呢？傳統(tǒng)的騎樓結合現(xiàn)代建筑技術進行創(chuàng)新，不僅是為了恢復其原本的面貌，更是在審美上有了新的突破。比如廣州洪德路的騎樓街，廣州環(huán)海集團將在洪德路打造“騎樓街下的動漫街”的方案提出后，得到了區(qū)、市、省各級政府的大力支持和重視，并將其納入迎亞運裝飾工程建設中。動漫作為現(xiàn)代社會流行文化，與傳統(tǒng)騎樓文化相結合，這在審美上和文化上都是巨大的突破。只有繼承傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，并且不斷創(chuàng)新，騎樓這種傳統(tǒng)建筑才能在日新月異的現(xiàn)代化建設中占有一席之地。

廣州騎樓歷史文化悠久，從興起到盛行再到衰減的過程見證了近代廣州的發(fā)展歷程，是廣州在不同時代的一個個縮影，緊隨時代的發(fā)展卻又落后于時代的發(fā)展，完成了時代賦予的使命，給后世留下了豐富的財產(chǎn)，具有極大的美學價值。價值能夠流傳延續(xù)一直是人類的愿景，而建筑美學價值是價值的重要組成部分。對美學價值的傳承能夠賦予建筑持續(xù)的生命力，進而保護建筑，保存人的文化自信根基[4]。極具代表性的廣州騎樓建筑如愛群大廈依然屹立在珠江畔，等著人們重新發(fā)掘它的美好。廣州騎樓對當代中國建筑有著極其重要的意義，為如何將中西方建筑融合起來提供了一個很好的前車之鑒，廣州騎樓完美地融合了中西方文化建筑，提高了大眾對中西方建筑的審美[5]。廣州騎樓的保護刻不容緩，需要我們更多的人去了解它、認識它、保護它。

參考文獻：

[1]袁劍鋒.傳統(tǒng)地域建筑的保護與價值重現(xiàn)——以廣州騎樓為例[J].美術教育研究，2014（2）.

[2]葉曙明.騎樓[M].廣州：廣東教育出版社，2010.

[3]楊宏烈.騎樓建筑空間藝術美學探識（上）[J].廣州城市職業(yè)學院學報，2015（4）.

[4]何海峰.從折中主義角度看廈門騎樓的美學價值[J].藝術科技，2019（1）.

[5]陳睿.廣州騎樓初探[J].山西建筑，2010（9）.