初中語(yǔ)文學(xué)科開展生態(tài)意識(shí)教育淺談

劉春紅

摘要：進(jìn)行生態(tài)意識(shí)教育是語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義。本文從生態(tài)意識(shí)教育視點(diǎn)出發(fā)，從多個(gè)方面闡述了初中語(yǔ)文學(xué)科貫徹生態(tài)教育意識(shí)的做法。

關(guān)鍵詞：初中 ?語(yǔ)文 ?生態(tài)意識(shí) ?教育

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。綿延5000多年的中華文明孕育了豐富的生態(tài)文化。習(xí)近平總書記說(shuō)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！薄傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！?/p>

面對(duì)國(guó)家乃至人類未來(lái)發(fā)展，生態(tài)文化的建設(shè)至關(guān)重要。生態(tài)文化的核心是生態(tài)意識(shí)，生態(tài)意識(shí)的多樣化、多維化決定了人類能否與生態(tài)文明深入融合，和諧共生。它不斷提醒著我們：人類的幸福并不只在于每一個(gè)個(gè)體，還在于與其他事物和環(huán)境之間共生共存的密切聯(lián)系。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碑?dāng)今的中國(guó)，生態(tài)環(huán)境日益惡化，同時(shí)面臨著日益增加的人口壓力和日益增強(qiáng)的發(fā)展壓力。這更強(qiáng)調(diào)了生態(tài)意識(shí)教育的重要性。語(yǔ)文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在生態(tài)意識(shí)教育中也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)應(yīng)有的學(xué)科責(zé)任，體現(xiàn)其學(xué)科價(jià)值。

一、生態(tài)意識(shí)教育在語(yǔ)文學(xué)科中的價(jià)值

生態(tài)意識(shí)探討人與自然如何協(xié)調(diào)發(fā)展，它是人類對(duì)客觀生態(tài)環(huán)境的一種主觀能動(dòng)反映，首先強(qiáng)調(diào)一種積極主動(dòng)的意識(shí)，并且努力去踐行它。它以尊重大自然和生命的意識(shí)為核心，另外包含資源意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和生態(tài)憂患意識(shí)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求，“教材應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類、關(guān)注自然”;7～9年級(jí)課程目標(biāo)指出，“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟文學(xué)作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”;“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考”。因此，致力于開發(fā)課文文本中的生態(tài)教育因素，是語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義。

二、語(yǔ)文教材中的生態(tài)意識(shí)教育因素

1.在單篇課文中體現(xiàn)

部編版七上第四單元《植樹的牧羊人》寫的是一位農(nóng)夫失去了摯愛的親人，十分孤獨(dú)，他選擇了一片荒無(wú)人煙的土地，在這片已經(jīng)不再適宜人類生存的地方，數(shù)十年如一日，靠著自己一己之力，種植著各種樹木，最終將荒涼的土地，變成了流著奶和蜜的美好家園。至人無(wú)己，他的無(wú)私精神鼓舞了很多人像上帝一樣去創(chuàng)造，去造福他人。

后來(lái)這部作品被制作成一部動(dòng)畫片，并榮獲奧斯卡最佳動(dòng)畫短片獎(jiǎng)。在自然環(huán)境日益惡化的今天，《植樹的牧羊人》所描寫的一個(gè)微塵般的人奉獻(xiàn)于大地的精神，更給學(xué)生們以動(dòng)人的啟示：只要深愛自然并長(zhǎng)期不懈地去付出、去呵護(hù)她，人一定可以撫平大自然的創(chuàng)傷，大自然也一定會(huì)投桃報(bào)李，人類很多的悲劇最終會(huì)變?yōu)楦ｌ怼?/p>

部編版八下第二單元編選了美國(guó)著名倫理學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者利奧波得寫的《大雁歸來(lái)》。課文用擬人的方式描述大雁，把大雁看作與自己平等的生命，字里行間充滿了對(duì)大雁的愛。作者以期用濃郁的愛鳥之情激發(fā)更多人的社會(huì)責(zé)任：保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)大自然。作者認(rèn)為萬(wàn)物平等，人不應(yīng)該自私地傷害它們，況且大雁還有人所不及的品性，它們有聯(lián)合的觀念，對(duì)人類有益無(wú)損，人應(yīng)回到自然中去，與動(dòng)物為伴，從而激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

2.在單元教學(xué)中體現(xiàn)

以部編版八下第五單元《壺口瀑布》《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》為例。

在教學(xué)《壺口瀑布》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生感受壺口瀑布聲如奔雷的磅礴氣勢(shì)，感悟黃河厚重的文化和民族精神的象征意義，體會(huì)其象征的中華民族百折不回的精神。在教學(xué)《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》時(shí)，在朗讀中感受各拉丹冬雪山的壯美，感悟長(zhǎng)江源頭的神異不凡之后，再讓學(xué)生明白：黃河與長(zhǎng)江，在傳統(tǒng)文化中，不僅是地理概念，它們還演變成了一種民族精神的符號(hào)，成為一種民族精神的象征?？墒侨缃瘢捎谌祟惔罅康貋y伐樹木，我們的母親河在哭泣。水中生物的家園被破壞殆盡，這些水族精靈發(fā)出悲哀的呼號(hào)。

我讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，召開一次以“母親河之憂”為主題的調(diào)查報(bào)告會(huì)，并做成簡(jiǎn)報(bào)。同時(shí)，用寫倡議書的方式，倡議人們保護(hù)母親河的生態(tài)環(huán)境。

三、開發(fā)、利用各種生態(tài)教育因素，開展豐富的語(yǔ)文活動(dòng)

1.在名著導(dǎo)讀中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)

部編版八上名著導(dǎo)讀部分中的《寂靜的春天》是美國(guó)科普作家蕾切爾·卡遜創(chuàng)作的科普讀物，首次出版于1962年。在這本書中，作者以嚴(yán)肅而生動(dòng)的筆觸，描寫濫用化肥和農(nóng)藥而導(dǎo)致環(huán)境被污染、生態(tài)被破壞，最終給人類帶來(lái)不堪承受之重，指出人類用自己制造的農(nóng)藥和化肥來(lái)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的做法，等于壓榨、毒化土地，無(wú)異于慢性自殺，人類應(yīng)該深深反思并尋求另一種發(fā)展的道路。

該書以寓言式的開頭描繪了一個(gè)美麗村莊的突變。殺蟲劑的廣泛使用，給人們的生存環(huán)境造成了難以逆轉(zhuǎn)的危害——人類不斷想戰(zhàn)勝自然，結(jié)果卻使生態(tài)破壞殆盡。站在食物鏈頂端的人類，在滿足自己貪欲的同時(shí)，卻在不知不覺中積毒于自身，并且禍及后代。

我讓學(xué)生讀完后就此主題展開討論，最后寫成讀后感。有學(xué)生寫道：“他們急于消滅害蟲，初心也只是為了獲得更高的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量以及更好的環(huán)境。然后大量噴灑，接著害蟲暫時(shí)死亡，成效顯現(xiàn)，第二年害蟲又卷土重來(lái)，于是加大劑量……如此反復(fù)，竟不知他們?cè)诓恢榈那闆r下宣判了樹木、動(dòng)物以及人的死刑。人類因?yàn)槎桃暫妥源螅垢液妥匀唤缳€博，而結(jié)果就是危及我們自身。多么熟悉的場(chǎng)景，我們不正在經(jīng)歷著嗎？食品安全事件層出不窮，霧霾濃重不散，極端天氣頻發(fā)，野生動(dòng)物瀕臨滅絕……情況可以說(shuō)是越來(lái)越糟！作為有幸聽到此聲音的中國(guó)讀者，我希望我們經(jīng)歷這么多錯(cuò)誤后能做出正確的決定，讓我們的春天不再有可怕的寂靜，讓我們?cè)诖禾炖?，都能走出戶外，聽聽鳥語(yǔ)，聞聞花香?！?/p>

2.在口語(yǔ)交際中培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)

如教學(xué)部編版七上第五單元的蒲松齡《狼》后，我讓學(xué)生開展了這樣一次辯論：有人認(rèn)為狼具有肉食性、貪婪性、兇殘性及對(duì)家畜對(duì)人類造成危害，主張將它們趕盡殺絕;也有人認(rèn)為狼是生物鏈中不可缺少的一部分，存在即合理，應(yīng)加以保護(hù)，以此保護(hù)生態(tài)平衡。你們認(rèn)為是應(yīng)該獵殺還是應(yīng)該加以保護(hù)？就“護(hù)狼還是獵狼”這一辯題展開辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生從中體會(huì)到了每種動(dòng)物的存在價(jià)值，也學(xué)會(huì)全面地辯證地分析問題，并全面提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。

又如在教學(xué)原人教版八上第四單元《生物入侵者》后，我讓學(xué)生開展了這樣一次辯論：對(duì)“生物入侵者”，生態(tài)學(xué)界和生物學(xué)界一直存在兩種截然不同的觀點(diǎn)，你認(rèn)為應(yīng)該積極干預(yù)還是應(yīng)該任其自然。課堂上學(xué)生經(jīng)過(guò)一番唇槍舌戰(zhàn)后，對(duì)“生物入侵者”有了全面、深入而理性的認(rèn)識(shí)。

3.在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)

如在開展部編版八下綜合性學(xué)習(xí)“倡導(dǎo)低碳生活”時(shí)，學(xué)生弄懂了低碳生活的概念，知道了低碳生活的必要性和可能性，知道作為“后浪”應(yīng)當(dāng)如何積極宣傳并努力踐行低碳生活方式，從而樹立低碳環(huán)保的意識(shí)，培養(yǎng)熱愛與保護(hù)生態(tài)環(huán)境、踐行低碳生活的美好品質(zhì)，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境從我和我身邊人做起的責(zé)任感。

設(shè)計(jì)活動(dòng)：低碳生活從你我開始，今天你做到了嗎？

討論：我們應(yīng)該怎么做？

學(xué)生提出：①減少使用一次性筷子和杯子;②手洗衣物;③使用節(jié)能燈;④節(jié)約用水;⑤使用購(gòu)物袋;⑥減少使用電腦;⑦騎自行車出行、乘公共交通工具出行;⑧保護(hù)野生動(dòng)物;⑨注意廢物的分類回收和利用;等等。同時(shí)，大力向周圍的人宣傳，發(fā)倡議，并勸說(shuō)做得不到位的人。學(xué)生通過(guò)此次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能深刻且用心地感受并踐行，低碳生活的理念徹底地在學(xué)生心中樹立了。

4.在寫作實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)

如在開展部編版九下的寫作活動(dòng)“有創(chuàng)意地表達(dá)”時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)“有創(chuàng)意地表達(dá)”。本次教學(xué)主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)采用新穎的表現(xiàn)形式。教學(xué)時(shí)，我在舉例闡述了“如果能夠根據(jù)內(nèi)容需要，恰當(dāng)采用寓言、童話、劇本、小說(shuō)、書信、日記等形式，也會(huì)給讀者帶來(lái)新鮮的閱讀感受”的寫作知識(shí)后，布置了如下練習(xí)：

寫一篇以保護(hù)生態(tài)為主題的作文，可以轉(zhuǎn)換視角，以第一人稱方式，如“我是一棵樹”“我是一只小青蛙”“我是只小螢火蟲”等，有創(chuàng)意地去表達(dá)。我班一孩子寫了書信體作文，以地球母親的口吻，用第一人稱，這里將其開頭和結(jié)尾摘錄如下：

親愛的孩子們：

你們好！我是你們的母親，浩渺的宇宙中一顆蔚藍(lán)的行星——地球。曾經(jīng)，我是那么健康、美麗，曾經(jīng)湛藍(lán)的天空中漂浮著朵朵白云，曾經(jīng)澄澈的河流里魚兒在自由地嬉戲。但是，隨著你們對(duì)我的過(guò)度開發(fā)和利用，那一切都不復(fù)存在，我只剩下一副衰老、脆弱的軀殼。

……

孩子們，倘若將來(lái)的某天，我永遠(yuǎn)地沉睡，無(wú)力再守護(hù)你們，那么，你們——七十億地球居民又該何去何從？想到這兒，我心如刀絞。你們只有一個(gè)母親，請(qǐng)學(xué)會(huì)愛我，精心地保護(hù)我，別讓我再受傷。我也將盡我所能，讓你們安然生活在我的蔭蔽之下。

你們的母親地球

作文以書信的方式，用擬人的手法，來(lái)表現(xiàn)愛護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的主題。這是篇匠心獨(dú)具的文章，后來(lái)在《語(yǔ)文報(bào)》雜志社組織的征文比賽中獲了獎(jiǎng)。

總而言之，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)重視生態(tài)教育。這樣不僅可以讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解到人類與生態(tài)環(huán)境之間密不可分的關(guān)系，增強(qiáng)其保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使其養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，而且也可以使學(xué)生的理性思維得到訓(xùn)練。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力、口頭表達(dá)能力、書面表達(dá)能力、創(chuàng)新能力，提高了其語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，借此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考人類社會(huì)的發(fā)展和環(huán)保相融相合的問題，并做到知行合一。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.