在家庭環(huán)境中發(fā)展兒童學(xué)習(xí)興趣的策略

【摘?要】學(xué)習(xí)興趣是教育領(lǐng)域持續(xù)關(guān)注的內(nèi)容。要想在家庭環(huán)境下發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)興趣，家長(zhǎng)需要對(duì)兒童學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生和發(fā)展有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并采取科學(xué)的策略。在學(xué)習(xí)中，關(guān)注兒童的興趣點(diǎn)，保護(hù)兒童的好奇心和專注力，豐富學(xué)習(xí)資源，激發(fā)兒童的想象力，給予兒童及時(shí)的認(rèn)可和鼓勵(lì)，保護(hù)兒童的求知欲是發(fā)展兒童學(xué)習(xí)興趣的必要和有效的策略。

【關(guān)鍵詞】家庭環(huán)境;學(xué)習(xí)興趣;策略

發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)興趣是家庭教育的重要任務(wù)，因?yàn)榧彝ナ莾和缙趯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得的主要場(chǎng)所，而兒童早期學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。由于我國家庭教育尚未納入國民教育體系中，父母的家庭教育知識(shí)比較缺乏，在家庭教育中依然帶有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性色彩，很多父母有心發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)興趣，但因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)的策略和方法，常常會(huì)感到困難和茫然。在此，筆者通過分析興趣的影響因素及其產(chǎn)生的機(jī)制，提出發(fā)展兒童學(xué)習(xí)興趣的策略，以期能對(duì)家長(zhǎng)在發(fā)展兒童學(xué)習(xí)興趣上有所幫助。

一、學(xué)習(xí)興趣的涵義及其影響因素

（一）學(xué)習(xí)興趣的涵義

興趣是人認(rèn)知過程中的情緒表現(xiàn)，它是在過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，尤其是在愉快體驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成的，是可以使人積極而持久地去接觸、認(rèn)識(shí)某一類事物的一種意識(shí)傾向[1]。由此可見，興趣具有明顯的情緒特征，并對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生直接的影響。

對(duì)于學(xué)習(xí)興趣的涵義，學(xué)者觀點(diǎn)不一。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。也有學(xué)者認(rèn)為，興趣就是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物、探索規(guī)律的重要?jiǎng)訖C(jī)。有學(xué)者則認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是指?jìng)€(gè)體在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的一種積極認(rèn)知傾向和情緒狀態(tài)[2]。而葉奕乾等人認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是一種傾向于認(rèn)識(shí)、研究以獲得某種知識(shí)的心理特征[3]。綜合以上不同學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是與認(rèn)知活動(dòng)相聯(lián)系，并伴有情緒體驗(yàn)的一種學(xué)習(xí)心理傾向。

學(xué)習(xí)興趣一般可以分為兩類，即直接興趣和間接興趣。直接興趣是由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身引起的興趣，如因?yàn)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)過程具有吸引力而產(chǎn)生的興趣，因?yàn)閷W(xué)習(xí)中獲得的滿足感而產(chǎn)生興趣等。間接興趣是由于學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)果具有意義而產(chǎn)生的興趣，如因?yàn)楂@得優(yōu)異的成績(jī)能贏得贊賞、表揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)等而產(chǎn)生的興趣。

（二）影響學(xué)習(xí)興趣的因素

影響學(xué)習(xí)興趣的因素有遺傳、環(huán)境和教育三個(gè)方面。遺傳更多地會(huì)影響學(xué)習(xí)興趣領(lǐng)域。美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中把人的智能分為八種類型，并且指出個(gè)體在多元智能結(jié)構(gòu)中擁有優(yōu)勢(shì)智能。而個(gè)體的不同優(yōu)勢(shì)智能會(huì)影響其學(xué)習(xí)興趣的不同領(lǐng)域，如有音樂天賦的兒童傾向于對(duì)音樂有濃厚的興趣。

環(huán)境則主要是通過社會(huì)意識(shí)特征間接影響學(xué)習(xí)興趣，如“讀書無用論”或功利性的“讀書實(shí)用論”等社會(huì)觀念都會(huì)影響學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)用人選拔制度又會(huì)影響個(gè)體發(fā)展努力的方向，進(jìn)而也會(huì)影響到學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展，因?yàn)槿魏我粋€(gè)個(gè)體都有現(xiàn)實(shí)的生存訴求。

但就對(duì)兒童的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)而言，教育因素是最主要的影響因素，也是具有決定意義的因素。教育包含了學(xué)校教育和家庭教育兩個(gè)方面，學(xué)校教育的目的取向、教育方法的應(yīng)用以及師資隊(duì)伍狀況都是影響學(xué)習(xí)興趣的因素，而學(xué)校和家庭雙方在培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)興趣的問題上既有一致的方面，也應(yīng)有所側(cè)重。家庭是兒童早期學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得的場(chǎng)所，對(duì)兒童學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生具有較為深遠(yuǎn)的影響。

二、學(xué)習(xí)興趣的發(fā)生機(jī)制

不同研究者對(duì)學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的機(jī)制提出了不同的解釋，比較具有代表性的有以下幾種。一類觀點(diǎn)是以某種假設(shè)作為解釋學(xué)習(xí)興趣發(fā)生機(jī)制的依據(jù)。這類觀點(diǎn)主要有三種：需要假設(shè)認(rèn)為，人的興趣源于需要，個(gè)體的實(shí)際需要會(huì)成為興趣的對(duì)象。認(rèn)知假設(shè)認(rèn)為，興趣是在個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)或思維過程中產(chǎn)生的。信息假設(shè)則強(qiáng)調(diào)，興趣發(fā)生的關(guān)鍵取決于認(rèn)知活動(dòng)中所能獲得的信息[4]。也有研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣跟個(gè)體已有的知識(shí)及個(gè)體能知覺到的現(xiàn)象或事物相關(guān)，兩者能發(fā)生相互作用就容易萌發(fā)興趣，因而兒童對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)知加工及其水平會(huì)影響興趣最初的形成。興趣深化發(fā)展的關(guān)鍵則是對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化。鞏固完善學(xué)習(xí)興趣的主要路徑是將知識(shí)創(chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)并從中體驗(yàn)到成就感，從而獲得知識(shí)和技能的遷移[5]。

以上對(duì)學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的機(jī)制的解釋都是合理的，只是不同研究者所關(guān)注的層面有所區(qū)別。有的研究者從意識(shí)層面關(guān)注學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的心理機(jī)制，有的研究者則傾向于從現(xiàn)實(shí)層面關(guān)注學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生與發(fā)展的實(shí)際過程。這些研究結(jié)論對(duì)培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)興趣策略的研究都是有益的，也是必要的。而筆者以為，兒童擁有天然的學(xué)習(xí)興趣，父母更多地需要保護(hù)這種天然的興趣，兒童的學(xué)習(xí)興趣源于天生的好奇心，而要維持和深化學(xué)習(xí)興趣則離不開想象力的參與，因?yàn)橄胂罅κ莿?chuàng)造力形成的必要品質(zhì)，學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造活動(dòng)又能讓人體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感，從而為發(fā)展更為深刻的學(xué)習(xí)興趣提供持久的動(dòng)力。

三、家庭發(fā)展兒童學(xué)習(xí)興趣的策略

（一）關(guān)注兒童興趣點(diǎn)，保護(hù)兒童好奇心

從最廣泛的意義上說，兒童的任何活動(dòng)都可以稱之為學(xué)習(xí)，兒童的無意識(shí)的學(xué)習(xí)是基于兒童天生的好奇心，好奇心是兒童學(xué)習(xí)最本源的動(dòng)力。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)自己“我知道是什么，而且我知道為什么，我還知道怎么用”時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生極大的自豪感，這種自豪感會(huì)激發(fā)兒童產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)，家長(zhǎng)只需要留心觀察兒童的興趣點(diǎn)，給予關(guān)注并稍加引導(dǎo)就可以讓兒童對(duì)知識(shí)充滿探索的欲望。

（二）豐富學(xué)習(xí)資料，激發(fā)兒童想象力

基于兒童的興趣點(diǎn)，家長(zhǎng)還應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，豐富學(xué)習(xí)資料，激發(fā)并開拓兒童的想象力，把兒童引向更廣闊的知識(shí)海洋。倘若家長(zhǎng)直接對(duì)兒童“講述”某個(gè)事物是什么，為什么是這樣，這個(gè)東西怎么用，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣不高，甚至毫無興趣。而想象力的參與能有效避免知識(shí)的枯燥乏味感，因?yàn)橄胂罂梢园岩粋€(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成帶有情境性和故事性的知識(shí)鏈。另外，當(dāng)父母感到自身知識(shí)匱乏或想象力缺乏時(shí)，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)的大量資源來豐富兒童的想象空間，促使兒童進(jìn)行有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)興趣的深入發(fā)展。

（三）給兒童自主學(xué)習(xí)空間，保護(hù)兒童專注力

注意力和專注力是寶貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)?，F(xiàn)代兒童教育的奠基人蒙臺(tái)梭利在110年前就說過，兒童對(duì)自己有興趣的事情天生就具有非凡的專注力?？扇缃裎覀儏s發(fā)現(xiàn)，兒童學(xué)習(xí)缺少專注力已成為一個(gè)棘手的問題。這是為什么呢？蒙臺(tái)梭利也早就給出了確切的答案：家長(zhǎng)的行為破壞了孩子的專注力。她說，所有兒童天生具有一種“吸收”文化的能力，[6]但父母經(jīng)常會(huì)基于經(jīng)驗(yàn)，高揚(yáng)著“愛”的旗幟，對(duì)兒童指手劃腳，發(fā)號(hào)指令，強(qiáng)行把兒童從他自己的世界中驅(qū)逐出去，而進(jìn)入到成人錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿比較的世界中[7]。然而，兒童有他們自己的精神世界和對(duì)世界獨(dú)特的認(rèn)知、判斷方式。要想保護(hù)兒童本來的專注力，就必須給兒童自主的學(xué)習(xí)空間，尊重兒童的“勞動(dòng)”，不輕易干擾和打斷兒童正在從事的活動(dòng)。

（四）勤于鼓勵(lì)，給以肯定，激發(fā)兒童的求知欲

學(xué)習(xí)是人類的本能，兒童天然具有濃厚的探索欲和求知欲。事實(shí)上，兒童對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦往往基于學(xué)習(xí)中的挫折，這些挫折通常來自于外在的比較和否定。父母通常會(huì)在嬰幼兒期對(duì)兒童的每一個(gè)成長(zhǎng)表現(xiàn)給予欣賞和肯定，鼓勵(lì)兒童獨(dú)立踏出第一步，欣喜地聆聽兒童發(fā)出的第一個(gè)單詞，但在兒童開始學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，父母就會(huì)逐漸從一個(gè)欣賞者變成了一個(gè)考查者，隨時(shí)拿完美主義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?jī)和男袨?，發(fā)現(xiàn)缺陷便對(duì)其加以矯正，以塑造自己期望的完美兒童。兒童就在這樣的完美的期望中不斷體驗(yàn)著被否定的挫折感，而這種挫折感總是伴隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生，如此，不良的心理體驗(yàn)與學(xué)習(xí)活動(dòng)自然聯(lián)結(jié)，以致兒童開始逃避學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)、厭倦學(xué)習(xí)。要想培養(yǎng)和發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)興趣，就要讓兒童的學(xué)習(xí)更多地與愉悅的心理體驗(yàn)形成聯(lián)結(jié)，因而，父母在兒童的學(xué)習(xí)中應(yīng)勤于鼓勵(lì)和肯定，建立兒童的學(xué)習(xí)自信，以保護(hù)和激發(fā)兒童的求知欲，也更好地維持和發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)興趣。

兒童興趣的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的過程，需要父母拋棄急功近利的觀念，以一種從容的心態(tài)陪伴兒童、引導(dǎo)兒童。

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