戲曲生態(tài)涵養(yǎng)的民俗推動力

于建剛

〔摘 要〕戲曲與民俗有著密切的聯(lián)系，民俗為戲曲的發(fā)展提供著土壤，營造著環(huán)境，聚攏著人氣；戲曲對民俗活動、民俗事象也給予了充分的關注，甚至成為有些民俗活動的重要組成部分。對于戲曲而言，民俗活動在涵養(yǎng)戲曲發(fā)展生態(tài)方面，一直發(fā)揮著重要作用。時至今日，戲曲的發(fā)展依然離不開民俗的支持，戲曲要繼續(xù)對與百姓密切相關的民俗活動、民俗事象予以充分關注，通過深化與城鄉(xiāng)居民的關聯(lián)，來實現(xiàn)戲曲生態(tài)的良好培育與發(fā)展。

〔關鍵詞〕戲曲；戲曲生態(tài)；民俗活動

戲曲自形成以來，就一直與民眾生活有著密切的聯(lián)系。它不僅用舞臺形式反映著百姓生活中的喜怒哀樂，表達著百姓的愛恨情仇，還體現(xiàn)著對百姓生活中的一些重要節(jié)點的關注，比如說四時節(jié)令、生老病死，這集中體現(xiàn)在戲曲演出中的節(jié)令戲和人生禮儀戲上；比如對百姓人生信仰的理解與融會，這集中體現(xiàn)在戲曲演出類型中的廟會戲上。戲曲一直關注百姓的生活，百姓們也因為戲曲與自身生活的密切相關而對戲曲投之以極高的熱忱。戲曲一直以來能保持強大的生命力，與戲曲發(fā)展的良好生態(tài)有關系。而保證戲曲生態(tài)良好的重要前提，是戲曲與民間的密切聯(lián)系，與百姓生活的密切聯(lián)系。時至今日，涵養(yǎng)戲曲生態(tài)依然很重要，其中最重要的一方面，就是重構戲曲與民眾生活、與民俗的關聯(lián)，用民俗對百姓的凝聚力量，來實現(xiàn)對戲曲生態(tài)涵養(yǎng)的推動力量。

一、民俗活動是戲曲演出活動的深厚土壤

民俗活動是在歷代百姓群體中傳承的，有著很強群體凝聚力的活動。有些與百姓生產生活有關聯(lián)，比如說節(jié)日。節(jié)日可以看成是百姓日常生活的調劑，是對百姓群居生活愿望從另外一個角度的闡釋，也是百姓對美好生活追求、對先人追憶、對信仰對象追慕的獨特表達。有些與百姓所經歷的人生禮儀有關，比如生老病死、婚喪嫁娶等人生重要生活節(jié)點等，都要舉行或簡或豐的活動來進行慶祝或紀念。有些還與百姓的信仰有關系，比如廟會活動。廟會是以廟觀庵堂等為依托而發(fā)展起來的集會活動，這些集會活動一般都以寺廟或道觀的祭祀活動、法事活動為主體內容，在吸引善男信女聚集的同時，也同樣會吸引商貿人員、包括戲曲在內的民間游藝人員前來。這樣，廟會活動就變成了一種有著一定宗教信息的綜合性的民間集會活動。

而所有這些與百姓生活有著密切關系的民俗活動中，都有著戲曲的身影，或者都在戲曲活動中有所反映。對于節(jié)日，戲曲形成了自己的節(jié)令戲。比如端午節(jié)，就有與端午節(jié)內容有關的《白蛇傳》《混元盒》等戲，還會上演有“五毒戲”之稱的劇目，包括《起布問探》（探子表演動作模仿蜈蚣形）《時遷盜甲》（時遷表演模仿蝎子形）《活捉三郎》（張文遠表演模仿壁虎形）《義俠記》（武大郎表演模仿蛤蟆形）和《六月雪》（張驢兒中毒后表演模仿蛇形）。農歷七夕會上演《牛郎織女》《長生殿》等戲；元宵節(jié)會上演《元宵謎》《打龍袍》《夫妻觀燈》等戲。對于春節(jié)這樣的盛大節(jié)日，戲曲藝人們除了從正月初一就開始演出之外，從劇目選擇上，會上演《龍鳳呈祥》《大登殿》《鴻鸞禧》（《金玉奴》）《滿床笏》（《打金枝》）等有著吉祥寓意的戲來烘托節(jié)日氛圍，給廣大觀眾送去祝福。

對于百姓的人生禮儀，戲曲也給予了足夠的關注。在孩子滿月、娶妻嫁女、老人壽誕、老人過世等重要的人生節(jié)點，家族一般都會邀請戲班來唱戲，一方面是烘托氣氛，另外也有表達與這些重要人生節(jié)點相關聯(lián)的或喜或悲的情感的意思。結合這些百姓特別關注的人生節(jié)點，戲曲藝人除了用演出的方式來參與百姓生活之外，還通過戲曲劇目或劇名、劇目中的內容表達出對百姓人生情感的關切。比如婚嫁要演《少華山》《穆柯寨》《天仙配》等戲；生日、慶壽要演《麒麟送子》《雙官誥》《打金枝》《全家?！贰栋讼蓱c壽》等戲；喪事要演《孟姜女哭長城》《大祭樁》《諸葛亮吊孝》《六月雪》等戲。戲曲對于人生禮儀的關注，還有一個注腳，那就是后臺被稱為“大師哥”的喜神。這是一個被放置在大衣箱最上方的木偶，當劇目里出現(xiàn)抱在懷里的嬰兒時，就會被用上。比如《四郎探母》中鐵鏡公主懷里抱著的“大阿哥”，《搜孤救孤》中程嬰妻子懷里抱著的孩子，《失子驚瘋》中胡氏所抱的孩子等。而這個木偶之所以被稱為“喜神”，源于這樣一種說法：這個木偶代表劇中的嬰兒，而百姓家庭中如有孩子出生，在滿月時一般都會請戲班唱戲，戲班就會因為有戲唱而獲得收益。對于戲班的人而言，那孩子就像喜神一樣送來了福氣與運氣。久而久之，就把代表孩子的這個人偶稱為喜神了。

戲曲活動也關注百姓的信仰。其關注方式，除了戲曲劇目中有很多神仙戲之外，還有一個重要體現(xiàn)，就是廟會戲。據各地方志記載，演戲最多的廟會是關帝廟、城隍廟、財神廟、龍王廟、藥王廟、奶奶廟、后土廟等。比如，關帝廟在祭祀關羽時一般會演《單刀會》《定軍山》《戰(zhàn)長沙》等戲，但禁演《走麥城》。此外，因信仰不同，在各地便出現(xiàn)了很多供奉各路神靈的廟宇，形成帶有區(qū)域性和行業(yè)性的廟宇，區(qū)域性的如東岳廟、泰山廟、真武廟、禹王廟、媽祖廟等；行業(yè)性的如藥王廟、文昌廟、魯班廟、馬王廟、老郎廟等。這些廟宇一般都建有戲樓，在神誕日都會舉行演戲酬神活動。戲曲與宗教信仰的關聯(lián)，除了廟會戲外，廟會還為戲曲演出提供了條件，營造了氛圍。在中國，很多的寺廟、道觀，都會在山門外或山門內建有戲樓或戲臺，臺口一般都要朝向主殿，有演戲酬神之意。而這些戲臺，就成為戲曲演出的重要場所。還有就是廟會一般都會聚攏大量的人群，而這些人群就成為戲曲演出的觀眾來源，也會是戲班的收入來源。而且廟會演出的熱鬧氛圍，也與戲曲鑼鼓的鏗鏘，弦樂的嘈切，花紅的行頭，五色的油彩等相得益彰。

戲曲在以自己的方式關注百姓所經歷和參與的民俗活動的同時，民俗活動也為戲曲提供了演出場所、演出機會，營造了良好的演出氛圍。更為重要的是，民俗活動是戲曲發(fā)展良好生態(tài)的一個重要組成部分，是戲曲產生、發(fā)展與壯大的深厚土壤。

二、民俗活動為戲曲生態(tài)涵養(yǎng)提供推動力量

民俗活動有兩個特點。一是一般都有著悠久的歷史和較高的民眾認可度。比如說各地在春節(jié)期間舉辦的以民間游藝、祭祀、驅邪祈福等為內容的活動，有些甚至可以溯源到先秦時期的驅儺活動和百戲活動，而且這樣的活動都與民眾生活、信仰等相關聯(lián)，有深厚的民眾基礎和在內容、形式上的較高民眾認可度。二是一般都有很高的民眾參與度。比如說廟會，一般都是當?shù)叵碛泻芨咧鹊拇笮图瘯顒?，四里八鄉(xiāng)的民眾都會在廟會舉辦的日子聚集過來，廟會日也因此成為當?shù)卦诠?jié)令之外的重要日子。正是因為民俗活動的上述特點，戲曲與民俗活動的有效融合，也就將民俗活動變成了戲曲演出的重要場合和擴大觀眾影響力的重要契機。

從民俗活動與戲曲發(fā)展的關聯(lián)角度來看，民俗活動對戲曲生態(tài)涵養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，民俗活動為戲曲演出營造氛圍，以擴大戲曲的影響力。民俗活動，一般都在當?shù)赜兄^為深厚的歷史基礎，也因為民眾參與度高而呈現(xiàn)出強烈的民間色彩和群眾性特征。而這些，都與戲曲藝術有著天生的契合。戲曲藝人之所以愿意參與到各地的民俗活動中去，正是看到了這種契合，也看到了民俗活動所營造出來的傳統(tǒng)的、民間的、群眾的氛圍，這正是戲曲演出所需要的。而且，我們還看到，很多的民俗活動，比如跑旱船，都有一定的扮演性，由“群眾演員”或職業(yè)演員扮演成各路神仙、各個時代的歷史人物，在行進中表演或在表演中行進。再比如說驅儺儀式，其扮演性就更強了。而這種扮演的特征，也讓戲曲藝人有著天生的親近感。戲曲演出活動介入民俗活動，也讓百姓不會產生陌生感，更拓展了戲曲在當?shù)孛癖娦闹械挠绊懥Α＿@種作用，即使放在當下，依然有效。比如說現(xiàn)在各地，尤其是農村，春節(jié)除了舉辦民間游藝活動之外，也會邀請戲班唱戲。這時的戲曲演出活動，除了增加當?shù)卮汗?jié)熱鬧氣氛之外，也是讓當?shù)厝?，尤其是年輕人、小孩子認識戲曲的重要時機。

第二，民俗活動為戲曲演出聚攏人氣，以提高戲曲的群體參與度。民俗活動因為有著一定的群眾參與性和觀賞性，其聚集人氣的能力是很強的。比如說廟會活動，它既是一個基于寺廟或道觀的祭祀活動，也成為當?shù)氐囊粋€重要的集會活動，甚或可以說成是當?shù)氐囊粋€節(jié)日。在廟會當日，四里八鄉(xiāng)的人，都會聚攏到有廟會的村鎮(zhèn)來，既有善男信女的燒香求拜，也有買東購西的人群，還有沒什么特別需求，而是為了追求熱鬧氣氛的人。而且，一般情況下，廟會舉辦的當日或前后幾日，廟會所在村鎮(zhèn)都會邀請戲班來唱“草臺戲”。當然，一方面，是為了唱戲酬神，有時也有唱戲還愿的需求；另一方面，就是用戲把四里八鄉(xiāng)愛看戲的人群吸引過來。對于戲班而言，也愿意到廟會上去演出，一是基于鄉(xiāng)俗信仰，演戲既能獲得收益，又可以演給神仙看；二是這類演出多為村鎮(zhèn)出資邀請，或者是各家集資邀請，費用一般都會滿足支付班中人員勞務需要；三是在廟會演出，也是提高戲班知名度的好做法，演得精彩，那也會獲得新的邀約。對于當下而言，廟會在各地都有舉行，雖然規(guī)模不等，但在當?shù)囟加幸欢ǖ挠绊懥Γ绕涫菍嵱衅鋸R的廟會，影響力就會更大。而且，演戲酬神，在有些地方的農村，比如說山西、福建等地，已經很是普遍了。演戲酬神，既是對傳統(tǒng)的回歸，也滿足了當?shù)匕傩湛磻虻男枨?，其受歡迎的程度可想而知。正是因為受歡迎，演戲酬神的活動就會越來越多，戲曲在當?shù)氐年P注度也勢必會得到提升。除了廟會外，其他的民俗活動，因為群眾參與度高，戲曲在其中出現(xiàn)，其關注度也就會因此上升。

第三，民俗活動為戲曲提供市場機遇，以提高戲曲演出的收益值。民俗活動中有一種是對人生禮儀的關注，而對于當事者而言，邀請戲班來唱一臺戲，無疑會提升這種禮儀活動的群體關注度，這既是對這種禮儀重視程度的一種表達，也是提高自身在族群中、在社區(qū)中重要性的一種方式。無論是孩子滿月（洗三），還是娶媳嫁女，當然，更為重要的是辦喪事，邀請一臺拿得出手的戲，都是主事者希望的。這樣的習俗，在過去如是，在當下依然遵循。各地辦喪事的習俗往往不同，雖然也有喪事從簡的要求，但紅白喜事的習俗依然在人們的頭腦中固存著。紅事固然熱鬧，白事（尤其是喜喪）的熱鬧程度絲毫不遜色。請戲班演戲，無疑是彰顯白事熱鬧的最佳選項。這種習俗，在當下的南方北方都盛行，而這種習俗，就成為民間戲班演出的重要經濟來源。另外，民間祭祀的盛行，也是戲曲演出活動頻繁的重要支撐。南方最重宗祠，在宗族祭祀先祖，以祭祖儀式來聚攏宗族人氣等重要場合時，除了舉行盛大的祭祀活動之外，請戲班來為本族唱戲，對于宗族來說也是一種榮光。這種宗祠祭祀活動，也會為戲班帶來收益。當然，其他很多的民俗活動，只要是那種體現(xiàn)熱鬧氛圍的，大都離不開戲曲。戲曲參與其中，就會成為戲曲班社經濟的來源。

第四，民俗活動將戲曲演出活動融入其他有著傳統(tǒng)意味的活動，以提高戲曲的傳統(tǒng)附加值。黨的十八大以來，對于傳統(tǒng)文化的重視已是眾人皆知的事情。政府出臺相關文件，中小學將傳統(tǒng)文化納入教育內容，各地紛紛挖掘本地的傳統(tǒng)人文資源等等，都表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化已經成為眾人關注的焦點。而各地在挖掘自身傳統(tǒng)文化資源的時候，也會將民俗活動作為重點挖掘與展示的對象。戲曲與民俗活動的密不可分性，使得各地在展示自身有著傳統(tǒng)意味和民間精神的民俗活動時，也會將當?shù)氐膽蚯囆g考慮在內，其傳統(tǒng)文化內涵就會得到更多人的了解與重視。而戲曲劇目中對于美好情感的追求、對美好品德的贊美、對家國情懷的宣揚等，更是對當代人，尤其是對青少年開展地域文化、宗族文化、家庭文化教育的重要方式。而對于戲曲從業(yè)者而言，無論對戲曲作怎樣的定性，只要是能夠得到政府的支持、社會的認可、公眾的認識，那對于戲曲發(fā)展來說，都是有幫助的。

三、重構戲曲與當代民俗活動的密切關聯(lián)

戲曲與民俗，發(fā)展至當下，都發(fā)生了變化。對于民俗活動來說，有些是對傳統(tǒng)民俗活動的繼承與延續(xù)，比如說春節(jié)活動、婚喪嫁娶的活動、寺廟道觀的祭祀活動、祭祖活動等等，但這些活動內容都發(fā)生了或多或少的變化。比如說春節(jié)祭祀的儀式性在弱化，在保留了對飲食需求的前提下，更強調家庭的團圓意義，面對面的拜年行禮已經由短信、微信拜年等形式取代；比如說婚喪嫁娶的活動，有些在向傳統(tǒng)習俗回歸，有些則加入了很多新的元素，很多年輕人開始追求西式婚禮與中式婚禮的結合等。有些民俗活動，則是隨著時代的發(fā)展而新形成的，比如說各地舉辦的各種博覽會、游園會等，在加強商貿意義的同時，也加入了很多當代特有的展示游藝活動；再比如國外節(jié)日進入中國，在年輕群體中產生了重要反響，像情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，這些節(jié)日在商家的推動下，已經發(fā)展成為國內新的節(jié)日活動；就節(jié)日而言，還有國家法定假日的出臺，像元旦、五一勞動節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，也都發(fā)展成和傳統(tǒng)節(jié)令同等重要的節(jié)日。當然，對于民俗活動來說，也有些活動已經漸漸遠離人們的視線，比如說七夕應有乞巧儀式、臘月二十三的祭灶活動、中秋節(jié)的拜月習俗、進入數(shù)九以后繪制九九消寒圖等等。有些逐漸消逝的習俗，可以通過挖掘整理的方式重新喚回生命，有些則是因為不再適宜當下民眾需要而只能成為歷史。但無論民俗活動發(fā)生怎樣的變化，其與民眾的關聯(lián)并沒有變，都在用民俗儀式或活動來表達民眾的情感與心理訴求。

戲曲發(fā)展到當下，所發(fā)生的變化都是有目共睹的，原來是萬人空巷觀劇的盛景，現(xiàn)在則是需要向人們普及戲曲知識了。當然，我們也要看到，隨著國家對于戲曲等傳統(tǒng)文化的重視以及相關政策的出臺，戲曲進校園、進社區(qū)等活動也取得了很好的成效，戲曲發(fā)展也迎來了前所未有的良好時機。對于戲曲來說，涵養(yǎng)戲曲生態(tài)不能僅僅靠政策的支持和政府的推動，還要更多與當下、當代民眾的生活發(fā)生關聯(lián)。從民俗的角度講，那就是要重構戲曲與民俗的密切聯(lián)系。

第一，要在重要的節(jié)日期間，推出符合節(jié)日特點的演出活動，也就是恢復并強化戲曲演出中的節(jié)令戲。比如像清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)等，在每個節(jié)日，都可以推出傳統(tǒng)節(jié)令戲的演出活動。一方面用演出來營造節(jié)日的傳統(tǒng)氛圍，另一方面，借助人們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的關注，來提高大家對于戲曲的關注，尤其是強化戲曲與民眾生活關聯(lián)性的認識，拉近戲曲與觀眾的距離。再比如在春節(jié)的時候，可以在演出前加演天官賜福、跳加官這樣儀式性、祈福性的內容，以烘托春節(jié)祥和的氣氛，也可以與觀眾產生共鳴。在春節(jié)期間，創(chuàng)意性地推出戲曲形象的拜年表情包，對于使用微信的群體而言，也是很好的戲曲普及方式。

第二，利用重要的集聚活動，開展形式多樣的戲曲演出活動。現(xiàn)在，各地都有很多重要的集慶活動，除了帶有傳統(tǒng)意味的春節(jié)、元宵節(jié)等民間游藝活動外，廟會活動在各地也很興盛，還有就是新興的商貿活動、博覽會、游園會等。戲曲院團可以利用這些傳統(tǒng)的或新興的民俗活動，推出可以展示劇團實力的演出活動。這些集聚活動都會聚攏大量的人群，三教九流，各行各業(yè)，在這樣的氛圍下推出戲曲活動（不僅限于演出），有觀眾流的保證，質量高的演出在這樣的氛圍下，還能產生良好的群體效應，如果能因演出效果好，而獲得新的邀約，那就能夠產生持續(xù)效應。這種做法，體現(xiàn)的是戲曲對當?shù)亟洕⑽幕l(fā)展的關注，也就是對當?shù)孛癖娚畹年P注。

第三，戲曲要利用民俗活動，與民眾的日常生活發(fā)生關聯(lián)。比如說南方的很多民間戲曲劇團，一年的演出場次非常多，基本達到了每天都有一至兩場的演出，而演出的場合則是很多樣化的，包括了公司年會、祠堂祭祀、紅白喜事、酬神還愿等等，演出規(guī)模根據邀請方演出條件和要求來調整，可大可小，這就是對戲曲過去習俗性演出的回歸。這樣的做法，就使得戲曲可以經常性地出現(xiàn)在百姓的日常生活中。此外，戲曲演出還可以推到中小學，在校慶、開學和畢業(yè)典禮、成人禮儀式等活動中加入相關內容的戲曲演出，能夠與戲曲進校園產生互動效果。當然，這樣的演出一是要考慮內容，要適應中小學生接受度；還要精彩，能夠吸引孩子們的注意力；同時，質量一定要高，這樣可以達到孩子們對戲曲欣賞的高起點。

當然，戲曲與當下的關聯(lián)還可以通過更多的方式來實現(xiàn)。無論是通過對民俗活動的關注，通過對當下城鄉(xiāng)居民生活的關注，還是通過多媒體手段使戲曲走進大家的手機、電腦屏幕，無非都是要達到一個目的，那就是讓大家無時無刻都能感受到戲曲，欣賞到戲曲，感知到戲曲與自己的關聯(lián)。所謂涵養(yǎng)戲曲生態(tài)，就是要讓戲曲在一種被關注的狀態(tài)下發(fā)展，要讓戲曲與當下的各個群體都發(fā)生關聯(lián)，讓戲曲能夠更好地走入在新媒體支持下的大家交流溝通的信息群里。

（責任編輯：尹雨）

【本文為北京長城學者培養(yǎng)計劃項目“新時代背景下戲曲文化傳播與發(fā)展研究”（項目編號：CIT&TCD20190301）的階段性成果?！?/p>