莎士比亞戲劇創(chuàng)作特點芻議

劉金 王一帆

〔摘 要〕莎士比亞的戲劇作品總能在各個時期獲得世界各國藝術(shù)家和觀眾的青睞與歡迎，在不斷重排、改編、解構(gòu)與跨文化演出中，“莎劇”的魅力非但不減反而呈現(xiàn)出源源不斷旺盛的生命力。莎士比亞戲劇作品具有“拿來主義”“迎合大眾”“借古喻今”三種創(chuàng)作特點，正是這三種特點，為“莎劇”在世界范圍內(nèi)的傳播與排演提供了支撐。

〔關(guān)鍵詞〕莎士比亞；戲劇作品；“莎劇”；文藝復(fù)興

威廉·莎士比亞（William Shakespeare，1564——1616）的偉大不需要用過多的言語進(jìn)行描述，他的作品為戲劇藝術(shù)和人類文明所做出的貢獻(xiàn)足以用“震撼世界”來形容。關(guān)于莎士比亞的相關(guān)研究從未隨著時間的推移而被人們忽視，他所留下的戲劇作品也總能在各個時期獲得世界各國藝術(shù)家和觀眾的青睞與歡迎。這位生活在十六世紀(jì)下半葉至十七世紀(jì)初的劇作家能夠通過留下的作品與當(dāng)今世界的人們產(chǎn)生共情，可見其作品當(dāng)中蘊含著深邃的人文主義思想和燦爛的人性光輝。正如莎士比亞的同時代劇作家本·瓊生所言：莎士比亞不是屬于一個時代而是屬于千秋萬代。馬克思認(rèn)為，莎士比亞的創(chuàng)作稱得上是世界藝術(shù)的一座高峰。恩格斯也給予莎士比亞崇高的評價，認(rèn)為他是文藝復(fù)興時代的巨人之一。對莎士比亞發(fā)表贊美之詞者不計其數(shù)。

在當(dāng)代，莎士比亞依舊算是一位“高產(chǎn)”的戲劇作家，他的戲劇遺產(chǎn)在世界各國的劇院團(tuán)體、藝術(shù)院校、民間社團(tuán)不斷被復(fù)排演出或改編演出。不限于在話劇舞臺，莎士比亞的戲劇作品在不同的舞臺藝術(shù)樣式中均有演出，以我國的戲曲藝術(shù)為例，京劇、昆曲、豫劇等傳統(tǒng)劇種都曾改編上演過莎士比亞的戲劇作品，而將“莎劇”改編翻拍成電影的例子更是不勝枚舉?！吧瘎　庇腥绱藦姶蟮膫鞑チεc旺盛的生命力，其中奧妙何在呢？

一、拿來主義：莎士比亞并非妙筆生花

莎士比亞戲劇作品中的故事情節(jié)并非全部出自莎士比亞本人的奇思妙想，在他得以流傳于世的三十九部劇本中，絕大部分都取材或借鑒了歷史故事和旁人的文學(xué)作品。莎士比亞的原創(chuàng)作品僅有《愛的徒勞》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》《暴風(fēng)雨》《泰特斯·安德洛尼克斯》《馴悍記》（該劇主要情節(jié)由莎士比亞本人創(chuàng)作，但次要情節(jié)則取材于阿里奧斯托的喜劇《求婚者》和一些民間傳說、歌謠）以及《仲夏夜之夢》（其中部分故事取材于古羅馬詩人奧維德的《變形記》）。

拉菲爾·霍林希德的《編年史》是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的主要取材資料，莎士比亞劇作中取材于《編年史》的劇本有《亨利四世》（上、下）《亨利五世》《亨利六世》（上、中、下）和《亨利八世》，以上作品還分別取材了匿名作品《亨利五世的重大勝利》、愛德華·霍爾的《蘭開斯特和約克這兩個顯赫家族的結(jié)合》中的一些資料以及一些匿名的傳記。此外，《理查二世》《理查三世》《約翰王》和《麥克白》都主要取材于拉斐爾·霍林希德的《編年史》。

除了《編年史》，莎士比亞戲劇作品的取材范圍還包括《十日談》《羅馬史》《丹麥?zhǔn)贰芬约耙恍﹤髌婀适?。《終成眷屬》《辛白林》《維洛那二紳士》取材于喬萬尼·薄伽丘的《十日談》；《雅典的泰門》《安東尼與克里奧佩特拉》《裘力斯·凱撒》《科利奧蘭納斯》取材于普魯塔克的《名人傳》，后者還取材于李維的《羅馬史》；《羅密歐與朱麗葉》取材于亞瑟·布魯克的譯作《羅密歐與朱麗葉的悲劇史》；《哈姆萊特》原始故事來自十三世紀(jì)薩克索所著的《丹麥?zhǔn)贰泛透ダ仕魍摺さ隆へ惱崭＠椎摹侗瘎」适隆罚弧秺W賽羅》取材于意大利作家吉拉爾德斯·欽蒂奧的故事集《寓言百篇》（1565年出版）；《李爾王》主要情節(jié)來自莎士比亞劇團(tuán)的一出古老同名戲劇和英國詩人菲利普·西德尼爵士的傳奇故事《阿伽地亞》；《無事生非》取材于1554年出版的一個意大利故事；《第十二夜》中的部分情節(jié)取材于馬特奧·班戴洛的短篇故事《故事》；《威尼斯商人》的部分情節(jié)取材于意大利作家喬萬尼·奧倫蒂諾的短篇小說《傻瓜》；《皆大歡喜》取材于托馬斯·洛奇的長篇傳奇《羅瑟琳》；《錯誤的喜劇》根據(jù)普勞圖斯的喜劇《孿生兄弟》改編；《兩位貴親戚》取材于喬叟的《騎士的故事》；《一報還一報》的劇情參考了意大利作家吉拉爾德斯·欽提奧的一個故事與一篇名為《顧問》的論文；《泰爾親王配力克里斯》取材于英國詩人約翰·高爾的長詩《情人的懺悔》，而該詩源自于古代故事；《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》取材于杰弗利·喬叟的敘事長詩《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》、荷馬史詩《伊利亞特》和威廉·卡克斯頓的《特洛亞歷史之回顧》；《冬天的故事》取材于羅伯特·格林出版于1588年的傳奇小說《潘多斯托》。

從上述情況來看，劇作家莎士比亞的偉大之處似乎在于取材和改編，而不是原創(chuàng)。事實并非如此。中央戲劇學(xué)院的沈林教授在《莎劇的重現(xiàn)與再生》一文中認(rèn)為：“莎士比亞的劇情如果確實具有某種獨特的超時空魅力的話，那首先得力于他有一雙慧眼，從英國和外國其他作家創(chuàng)造的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)了適合舞臺的因素。”①莎士比亞在劇院做過多種工作，打雜、提詞助理、演員、編劇，甚至成為劇院股東，他還做過相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇導(dǎo)演的工作。大量舞臺創(chuàng)作經(jīng)驗的積累使莎士比亞練就這樣一種本領(lǐng)，他善于發(fā)掘和構(gòu)成“適合舞臺的因素”，能將已有的老故事煥發(fā)出新的生命力，創(chuàng)作出別開生面的大作，可謂是化腐朽為神奇。

二、迎合大眾：為了觀眾喜好而創(chuàng)作

古今中外，還找不出哪一位劇作家能夠如同莎士比亞一般，在作品風(fēng)格、題材上如此變化多端且游刃有余。無論是如《仲夏夜之夢》《第十二夜》《馴悍記》這般新奇活潑的喜劇，或是《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》這樣令人扼腕嘆息的悲劇，抑或是《亨利四世》《亨利五世》《亨利六世》等恢宏磅礴的歷史劇，甚至像《暴風(fēng)雨》和《冬天的故事》這種傳奇劇，莎士比亞能夠在各種戲劇風(fēng)格、題材中靈活轉(zhuǎn)變，而創(chuàng)作質(zhì)量卻不打折扣。形成這種創(chuàng)作現(xiàn)象的原因，不僅在于莎士比亞本人天才的文采和非凡的創(chuàng)造力，究其根本原因在于莎士比亞所生活時代的大眾審美喜好?？梢哉f，莎士比亞是一位完完全全為了觀眾喜好而創(chuàng)作的劇作家，這也是其作品為何能夠大受歡迎并流傳至今的重要原因。

在十六世紀(jì)八十年代的倫敦，由于大受人們喜愛，兇殺戲劇的演出十分流行。莎士比亞得到了啟發(fā)，同時他也受到了古羅馬悲劇的影響，他創(chuàng)作了包含戰(zhàn)爭、謀殺、復(fù)仇、強奸、割舌、斷手等暴力場面的戲劇作品《泰特斯·安德洛尼克斯》，雖然該劇演出次數(shù)至今仍屈指可數(shù)，但把該作品和莎士比亞其他戲劇作品的風(fēng)格題材進(jìn)行比較，便不難看出莎士比亞為了迎合觀眾口味所做出的努力。

莎士比亞創(chuàng)作于1597年的《溫莎的風(fēng)流娘兒們》是一部描寫外省市民生活的風(fēng)俗喜劇，據(jù)一種可靠說法，莎士比亞是奉伊麗莎白女王之命創(chuàng)作這部喜劇。據(jù)說伊麗莎白女王很喜歡莎士比亞創(chuàng)作的《亨利四世》中福斯塔夫這一角色，她希望能夠有一部戲來展示福斯塔夫的戀愛情景，于是，莎士比亞便以福斯塔夫為主要角色創(chuàng)作了喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》。除了迎合觀眾和奉命于皇室貴族，莎士比亞戲劇作品迎合大眾的重要原因還包括商業(yè)利益。莎士比亞是一位集合詩人、編劇、演員于一身的劇團(tuán)骨干，1599年環(huán)球劇場落成以后，莎士比亞便成為劇場股東。據(jù)史料記載，在莎士比亞生活的時代，劇場之間的競爭十分激烈，倫敦城中總是要頻繁地上演新戲才行，劇場演出作為一種生意，為了招攬顧客，迎合觀眾成為莎士比亞戲劇創(chuàng)作的必然選擇。

在封建王朝統(tǒng)治和資產(chǎn)階級新興共存的時代，莎士比亞一方面要照顧傳統(tǒng)貴族階級的喜好，另一方面也要兼顧資產(chǎn)階級的新追求，所以，我們能夠看到宣揚打破傳統(tǒng)、自由愛戀的《羅密歐與朱麗葉》。與此同時，身處在基督教社會中的莎士比亞以極具宗教傾向的筆觸創(chuàng)作了《威尼斯商人》，在成功刻畫出猶太商人夏洛克這個復(fù)雜人物形象的同時，重點歌頌了基督徒的友誼、愛情和品德。然而一味地迎合觀眾，進(jìn)而丟掉了藝術(shù)應(yīng)有的詩性與哲思，這絕非是莎士比亞的性格。在《哈姆雷特》第三幕第二場，從哈姆雷特與伶人們的對話中可以十分清楚地看出莎士比亞的藝術(shù)品格，他借著哈姆雷特之口道出了自己對戲劇藝術(shù)嚴(yán)肅而卓越的態(tài)度。

我國研究莎士比亞的著名專家孫家琇在其專著《莎士比亞與現(xiàn)代西方戲劇》中寫道：“莎士比亞力求吸引各類觀眾，特別是普通觀眾的欣賞趣味。除著重幽默機智、巧妙或辛辣的雙關(guān)語、滑稽的插科打諢，甚至粗鄙俚語之外，他也設(shè)計宏偉壯觀的場景與行動，刺激性的兇殺等。他深知其舞臺的簡陋而要求觀眾調(diào)動最大的想象力，在講求微妙的詩意和加深思想與哲意方面，絕不遷就觀眾的水平?！雹?/p>

由此，我們可以了解到，莎士比亞愿意為了觀眾的喜好而創(chuàng)作，甚至去寫遵命文學(xué)，但是莎士比亞對戲劇的藝術(shù)呈現(xiàn)絲毫不將就，他對演員的表演、劇本的臺詞以及舞臺呈現(xiàn)的方方面面都有較高的追求，不做簡單的迎合，而是引領(lǐng)觀眾欣賞好看的故事。

三、借古喻今：為時代而創(chuàng)作

就生活與藝術(shù)的關(guān)系而言，描繪時代、為時代發(fā)聲是文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)，也是藝術(shù)家思想意識在其作品創(chuàng)作過程中的自覺顯現(xiàn)，這一點無人能夠例外，莎士比亞的戲劇作品在這方面的特點更是展現(xiàn)得淋漓盡致。

文藝復(fù)興時期編寫歷史劇是一種流行做法，在莎士比亞的早期劇本創(chuàng)作中，歷史劇的創(chuàng)作占有相當(dāng)一部分比重，而學(xué)界有一種觀點認(rèn)為，莎士比亞并非出于好古之癖而創(chuàng)作歷史劇，他是為了借古喻今。莎士比亞從真實歷史出發(fā)，通過對英國歷史中的戰(zhàn)爭、變動、叛亂等進(jìn)行描寫，配合創(chuàng)造性的虛構(gòu)寫作手法，展現(xiàn)出了英國社會中各階層人的物質(zhì)生活、情感世界與精神向往，在表達(dá)了自己的政治觀點之余，客觀強調(diào)了和平安寧的現(xiàn)實生活之可貴?！盁o論何時何地莎士比亞所描寫的實際上都是當(dāng)代生活。但在每一部具體作品中，他只選擇當(dāng)代生活的某一方面，并總能找到與之相適應(yīng)的背景。”③因此，莎士比亞筆下的哈姆雷特所講的“給自然照一面鏡子”絕不是一句簡單的臺詞，而是借此表明自己戲劇作品的創(chuàng)作理念。

在莎士比亞創(chuàng)作生涯的第二時期（1601——1608），他創(chuàng)作出了《哈姆雷特》（1601）、《奧賽羅》（1604）、《麥克白》（1605）、《李爾王》（1605）等一系列著名悲劇，莎士比亞創(chuàng)作第二時期也可以稱之為悲劇時期。在這些悲劇作品中，一字一句都透露出創(chuàng)作者的思想情感與時代特征緊密相關(guān)。諸多學(xué)者的研究成果告訴我們，莎士比亞創(chuàng)作的第二時期，其本人的生命經(jīng)歷也如同他悲劇中的人物一樣經(jīng)歷著現(xiàn)實世界的試煉。雖然莎士比亞生活在文藝復(fù)興時期，但當(dāng)時的人文主義者依舊能夠看到現(xiàn)實中存在的黑暗與不平等，他們憎恨而又無法避免，他們在現(xiàn)實中徘徊，找不到消除世間黑暗的途徑。與此同時，人性中的種種缺陷也在現(xiàn)實世界的黑暗中被引出和放大。于是，我們看到了丹麥王子發(fā)出“生存還是毀滅”的人生拷問；我們看到了摩爾將軍奧賽羅因天性好妒而親手殺害了愛人；我們看到了李爾在暴風(fēng)雨中瘋狂的慘象；我們看到了麥克白被權(quán)利驅(qū)使著走向流血的深淵。這一切都是莎士比亞戲劇作品中的人物和情節(jié)，但其實莎士比亞的作品從未離開過他所生活的時代，莎士比亞在其作品中深刻描繪了他所處的時代以及時代生活中的人，文藝復(fù)興時期的人文主義精神徹頭徹尾地灌注在莎士比亞的創(chuàng)作當(dāng)中，他筆下的人物被刻畫得個性豐滿、充滿著人性光輝。

我們可以這樣理解，莎士比亞一直在用他的戲劇作品照見這個現(xiàn)實世界的人間冷暖和善惡美丑，嬉笑怒罵也好，針砭時弊也罷，莎士比亞始終以人性中的真善美與假惡丑為核，用天馬行空、極盡絢麗的筆觸勾畫出了一幅幅引人共情的人生場景。

結(jié) 語

綜上所述，將為人熟知的現(xiàn)成故事改編為富有舞臺表現(xiàn)力的戲劇作品、為滿足觀眾要求和喜好而進(jìn)行戲劇創(chuàng)作、緊密貼合現(xiàn)實生活表達(dá)人性的掙扎與抉擇是莎士比亞戲劇作品的三個特點，也是其戲劇作品意義深遠(yuǎn)、魅力不減的重要原因。這些特點或為“莎劇”在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播和不斷排演提供了一定的支持，也使“莎劇”在跨文化演出中呈現(xiàn)出了無限的可能性。在今天，莎士比亞的戲劇作品仍在舞臺上、銀幕上或是各種不同樣式的演出中頻頻上演，他的喜劇依舊能夠引得觀眾捧腹大笑，他的悲劇還是能夠使人心得以凈化，他筆下的人物形象經(jīng)典而不可復(fù)制，那些飽含詩意與哲理的臺詞常常惹人深思。我們可以想象，在幾百年前，就在莎士比亞生活的那個時代，他的戲劇作品受歡迎的程度一定是無與倫比。

（責(zé)任編輯：尹雨）

注 釋：

①沈林.莎劇的重現(xiàn)與再現(xiàn)[A].劉立濱.莎士比亞戲劇研究[C].北京：文化藝術(shù)出版社，2010：p5.

②孫家琇.莎士比亞與現(xiàn)代西方戲劇[M].成都：四川教育出版社，1994：p25.

③（俄）莫洛佐夫.震撼世界的大師——莎士比亞傳[M].長沙：湖南文藝出版社，1992：p153.