以泰山文化為代表的傳統(tǒng)文化與高校校園文化建設(shè)內(nèi)在聯(lián)系研究

宋巧霞 杜寶萱 殷曉蒙

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2020）07-007-02

摘 要 隨著傳統(tǒng)文化越來越受到社會的廣泛關(guān)注和重視，傳統(tǒng)文化元素開始流行，給文化領(lǐng)域帶來了新的發(fā)展與活力。傳統(tǒng)文化生命力極強(qiáng)又與時(shí)俱進(jìn)，在文化建設(shè)中起到重要作用。泰山文化作為傳統(tǒng)文化的一個局部縮影，其前景可期。駐泰高校充分發(fā)揮地理優(yōu)勢將泰山文化融合到校園文化建設(shè)的深層中十分可行，亦能為校園文化帶來新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 校園文化 泰山文化 融合

一、文化即軟實(shí)力

近年來，文化作為軟實(shí)力的重要組成部分越來越得到人們的重視，越來越多的資源被投入到文化建設(shè)中。無論是局限于一地一隅的家風(fēng)村風(fēng)校風(fēng)，還是覆蓋全社會的新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)，都屬于這一范疇，也是現(xiàn)階段文化建設(shè)的重要組成部分。

文化的重要性毋庸置疑，良好的文化氛圍可以提高凝聚力和向心力，是組織和集體存在的根本與靈魂，而文化所提供的思想與信念更是一個人乃至一項(xiàng)事業(yè)能成長成功的保障與根基。故而大力發(fā)展文化建設(shè)，營造積極向上、充滿正能量的文化氛圍是十分必要的[1]。

目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的快速發(fā)展，文化變得越來越多元，互聯(lián)網(wǎng)的廣闊空間給各式文化提供了生長發(fā)展的土壤和傳播的機(jī)會。一些較為小眾的文化，也通過網(wǎng)絡(luò)得以生存甚至繁榮。而一些原本就被人們所熟悉的文化更會因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的作用而變得生機(jī)勃勃，以國學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的繁榮就是典型的例證。而作為中華民族的精神之山——泰山，其代表的文化更是在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾之下變得愈加流行，在整個東亞漢文化圈甚至世界上都頗受關(guān)注。

除此以外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化還呈現(xiàn)出碎片化、模糊化的特點(diǎn)。其多元性導(dǎo)致了不同的文化圈子間的界線越來越模糊，文化的融合變得更加容易。這種情況也為文化建設(shè)提供了更多可能，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的特性，發(fā)揮在泰山周邊的地緣優(yōu)勢，因地制宜，將以泰山文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓更好地融入到校園文化中，使師生的思想和校園文化有底蘊(yùn)、有根骨。

二、泰山文化的內(nèi)涵

（一）泰山文化代表的傳統(tǒng)文化

1.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。前幾年，隨著中國加入WTO、北京奧運(yùn)會等重大外交事件的發(fā)生，中國與海外的政治經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，商品和人員流動都遠(yuǎn)超以往。同時(shí)國外，尤其是西方的文化也大量涌入中國，對我國傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，其生存空間被嚴(yán)重壓縮，以節(jié)日為代表，那幾年曾一度出現(xiàn)了洋節(jié)大行其道，傳統(tǒng)節(jié)日無人問津的尷尬場面，管中窺豹，可見一斑。

而這幾年，傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了外來文化的強(qiáng)烈沖擊之后慢慢恢復(fù)了活力，已然度過了最困難危急的時(shí)期。以《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》為代表的一些爆款傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在社會上掀起了人們對傳統(tǒng)文化的熱情，也讓人們看到了傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，而隨著不同領(lǐng)域基于傳統(tǒng)智慧的中國方案的提出，也讓我們乃至全世界都看到了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，目前國際上有中國文化熱，國內(nèi)尤其是在高校中也有國學(xué)熱流行，傳統(tǒng)文化不斷被發(fā)掘，日益被重視。

2.傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。如何面對構(gòu)成龐雜且良莠不齊的傳統(tǒng)文化，我們給出的答案是取其精華，去其糟粕。

中國傳統(tǒng)文化傳承了幾千年，其中既有無數(shù)前人智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也有落后過時(shí)的思想，我們應(yīng)抱著批判辯證的態(tài)度來看。凡是符合當(dāng)今時(shí)代的，凡是利于發(fā)展的，我們都應(yīng)有所學(xué)習(xí)借鑒，而對那些落后于時(shí)代不符合當(dāng)今人文觀念的思想，我們也不能簡單地將其扔進(jìn)歷史的垃圾桶置之不理，而是要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，舉一反三引以為戒，只有這樣，才能最大程度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化幾千年深厚底蘊(yùn)的優(yōu)勢，不浪費(fèi)一絲一毫，得到最多最有利的啟發(fā)。

（二）泰山文化的形成與包含

泰山作為中華民族的精神之山，自古以來就備受推崇，泰山文化也在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位?！短┥街尽沸蛑械囊痪湓捒梢院芎玫卣f明這一點(diǎn)：山莫大于泰山，史莫古于泰山。

悠久的歷史和尊崇的地位帶來的是各種思想文化的積聚、碰撞與融合，泰山文化內(nèi)容繁雜、覆蓋甚廣。泰山文化起源古老，最早可追溯到人們對神秘高山大川的自然崇拜，后來在此基礎(chǔ)上，逐漸形成并融入了屬于國家正祀的巡守封禪和對泰山（以碧霞信仰為代表）的民間信仰，這三者相互促進(jìn)、相輔相成，構(gòu)成了泰山文化的根基與主干。在此之上，佛儒道這三種中國文化中的主流也都參與并影響了泰山文化的形成與發(fā)展，使得泰山文化的影響范圍越來越廣，脫離了地域的限制，成為具有更廣影響力的文化體系[2]。

（三）泰山文化與新時(shí)代文化的交匯

1.國泰民安的家國情感。在《詩經(jīng)·小雅·天保》中，有“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不坼不崩”的句子。如岡如陵，即國家安于磐石泰山而四維之意。由此可見，早在先秦時(shí)代，泰山就已經(jīng)開始作為天下安定的象征。

在泰山文化中，無論是國家正祀的巡守封禪還是民間信仰的碧霞元君和泰山府君，都與社稷民生有關(guān)，最終都脫不開庇國護(hù)家佑民的祈愿，而匯于其中的佛儒道三家，或許在理念和做法上差異頗大，但最高理想都有天下大治的成分。所以無論從哪一方面來講，泰山文化的核心之一就是國泰民安的家國情懷，而這也是整個中國文化的靈魂。

如今，我們著力建設(shè)的新時(shí)代社會主義文化，核心都是愛國主義，這與泰山文化的核心大同小異，這是我們民族精神的主干，換句話說，這便是中國人的脊梁，是必須沿襲和繼承的。

2.包容并蓄，和合共生。泰山所處之地位于齊、魯交界，兩處文化交融并蓄，儒學(xué)鼎盛，泰山本身又是道教的發(fā)源地之一，除此以外，泰山腳下，普照寺、靈巖寺等佛教場所香火不斷，曾在中國文化史上占據(jù)主流地位的三大文化流派都于此匯聚，互相滋養(yǎng)，共同存在并繁盛至今，這便是“和合”。

“泰山不讓土壤，故能成其大”，這一李斯《諫逐客書》中的名句，說的便是和諧包容，由此可見，早在秦代，“國泰民安”與“包容并蓄”就已成為泰山文化最重要的兩個組成部分。

包容并蓄，和合共生，也是我們一直提倡的。在現(xiàn)實(shí)中與他人和諧相處，求同存異，這也是我們對待外來文化的最好做法之一。

3.“攀登”精神。泰山為五岳之首，自古以來便吸引了無數(shù)人前來登山游覽，望遠(yuǎn)抒懷，登山這一活動衍生出了泰山的“攀登”精神，意指不畏艱難險(xiǎn)阻，勇敢追尋目標(biāo)。這與我們現(xiàn)在提倡的奮斗、正能量、追夢殊途同歸[3]。

4.挑山工精神。泰山文化中，挑山工精神是與人關(guān)系最為密切的。其代表的不畏艱難、敢于擔(dān)當(dāng)，信念堅(jiān)定、心無旁騖，一往無前、勇攀高峰的品格恰好是我們現(xiàn)在所亟需的，也契合當(dāng)今時(shí)代對我們的要求。

三、校園文化的價(jià)值與現(xiàn)狀

（一）校園文化的價(jià)值

校園文化是一個學(xué)校精神的體現(xiàn)與擴(kuò)展，它在很大程度上決定了這個學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，是學(xué)校發(fā)展的動力之源，故一個學(xué)校能達(dá)到什么樣的發(fā)展高度與本校校園文化息息相關(guān)。

校園文化還會對身處其中的師生產(chǎn)生難以磨滅的影響，能引導(dǎo)人積極向上，底蘊(yùn)豐厚的校園文化可以陶冶人的情操，給師生營造良好的治學(xué)、成長的氛圍，這種影響往往持續(xù)很久。

（二）校園文化的現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)終端的普及和新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對文化的影響越來越大。青年學(xué)生作為最活躍的一批互聯(lián)網(wǎng)用戶，校園文化受網(wǎng)絡(luò)的影響最為顯著。高校從象牙塔走進(jìn)輿論的中心，受社會文化環(huán)境的影響越來越大，也在更多地影響著外在的文化環(huán)境。

除此之外，近幾年以漢服、詩詞、中醫(yī)為代表的國學(xué)也在高校校園中廣為流行。這些可以代表傳統(tǒng)文化的事物的流行不僅表明了它們自身強(qiáng)大的生命力，也說明了我們的傳統(tǒng)文化中仍有許多具有美感、有發(fā)展前景的東西有待挖掘，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的接受力。它們的流行大多僅僅流于形式表面，其內(nèi)在深厚的底蘊(yùn)還有待被很好地發(fā)掘。

當(dāng)校園文化受到了良莠不齊外來文化大量沖擊之時(shí)，我們要取其精華去其糟粕，但目前的情況是，往往糟粕被盡可能地拒之門外，而精華卻也融入緩慢，這種情況值得重視。

四、泰山文化與校園文化融合的優(yōu)勢

（一）泰山文化利于校園文化的構(gòu)建與發(fā)展

泰山文化中國泰民安的家國情懷是一切思想教育的核心，熱愛祖國與人民是校園文化的靈魂，而與家國情懷同為泰山文化核心的和合共生、兼容并蓄則可以成為校園文化的“處事原則”，這種包容和諧不僅僅是提倡為人大度和善，善于接納不同意見，更是要在更高層面上，面對不同文化，持更包容開放的態(tài)度。這不僅利于師生治學(xué)，能夠廣開言路，也有利于校園文化能夠不斷吸收養(yǎng)料，與時(shí)俱進(jìn)不至于僵化落后[4]。

攀登精神和挑山工精神可以鼓舞師生治學(xué)不憚于權(quán)威，不畏縮困難，心無雜念，勇于挑戰(zhàn)、勇于突破。也能夠促使師生堅(jiān)定理想信念，樂觀的工作、學(xué)習(xí)、生活。

泰山文化的精華核心恰好可以補(bǔ)足目前校園文化可能存在的短板不足，兩者融合既可以擴(kuò)大泰山文化的影響力，增強(qiáng)其生命力，也可以讓校園文化更具底蘊(yùn)，更加完備。

（二）已取得的成效

網(wǎng)絡(luò)利于泰山文化與校園文化的深度融合，它增加了校園文化的傳播載體，擴(kuò)展了校園文化的生存發(fā)展空間。另外帶有泰山元素的校園環(huán)境建設(shè)效果尤為顯著，放置泰山石、以泰山元素命名建筑等等。這些都給校園增加了很多正能量。泰山文化和校園文化的有機(jī)融合，不僅可行，而且未來可期[5]。

作者簡介：

1.宋巧霞，女，1970年生，漢，籍貫：山東省濰坊高密，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）泰安長城路校區(qū)黨工委常務(wù)副書記，山東省泰安市長城路619號山東第一醫(yī)科大學(xué)。

2.杜寶萱，女，1980年生，漢，籍貫：山東省曲阜市，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）國際教育學(xué)院副書記，山東省泰安市長城路619號山東第一醫(yī)科大學(xué)。

3.殷曉蒙，男，2000年生，漢，籍貫：山東省安丘市，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）口腔醫(yī)學(xué)院，本科在讀，山東省泰安市岱岳區(qū)長城路山東第一醫(yī)科大學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡國平，羅文俊.加強(qiáng)校園文化建設(shè) 提高學(xué)生思想素質(zhì)[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2012（03）：13-14.

[2]孟華.和諧：泰山文化的核心[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：13-17.

[3]劉治波，辛芳，張傳新，等.泰山石敢當(dāng)精神與社會主義核心價(jià)值觀契合探究[J].中國市場，2016（4）：114-115.

[4]時(shí)群.論泰山文化與大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀公民層面的品格培養(yǎng)[J].人文天下，2019（1）：22-25.

[5]張朱博.新媒體環(huán)境下大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)與對策[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013（1）：125-130.