在中職語文教學(xué)中加強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)牛德育探究

蘇鳳

【摘 要】本文分析藝術(shù)類中職學(xué)生的特點及德育的現(xiàn)狀，闡明語文教學(xué)與德育之間的關(guān)系，論述在語文教學(xué)中融入德育的措施，巧妙地運(yùn)用教材、將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活和學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行德育，以提升學(xué)生的德育水平。

【關(guān)鍵詞】中職 語文教學(xué) 藝術(shù)類學(xué)生 德育

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）02B-0028-03

黨的十九大勝利召開，提出完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系的目標(biāo)，明確了我國職業(yè)教育的發(fā)展定位，也意味著職業(yè)教育進(jìn)入了新時代。教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是意義重大的偉大工程?，F(xiàn)我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，建構(gòu)和發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代化教育，至關(guān)重要。其中，職業(yè)教育是我國現(xiàn)代化教育的重要組成部分，是使我國從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國的必要途徑。發(fā)展新時代職業(yè)教育的重點是提高技能人才的綜合素質(zhì)，其關(guān)鍵又在于學(xué)生的德育水平。提高德育水平，要求學(xué)生在思想品德上不斷進(jìn)步。當(dāng)代中職藝術(shù)類學(xué)生對專業(yè)技能的學(xué)習(xí)比較重視，但成長于這個互聯(lián)網(wǎng)、開放性時代的他們，普遍存在功利性心理，以自我為中心，不重視德育，甚至覺得沒必要。這要求教師在傳授文化知識的過程中，要對他們加強(qiáng)德育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，提高其素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

一、藝術(shù)類中職學(xué)生的特點及德育的現(xiàn)狀

藝術(shù)類中職學(xué)生年齡大多為 14～17 歲，年齡普遍較小，生理、心理都尚不成熟，情感豐富，重視個性的發(fā)展。大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，不愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)缺乏主動性和積極性，成績也較差，很多學(xué)生就讀職校是因為沒有其他選擇。他們在學(xué)習(xí)過程中沒有良好的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機(jī)，很難在課堂上集中注意力，也跟不上新的學(xué)習(xí)進(jìn)度。他們當(dāng)中有的同學(xué)對未來、前途沒有信心，具體來說，他們中有的同學(xué)對未來發(fā)展無計劃，沒有明確的目標(biāo)，存在自卑心理。中職類學(xué)生是學(xué)生群體中比較特殊的一個群體，而藝術(shù)類中職學(xué)生又是特殊群體中的特殊。藝術(shù)類中職學(xué)生具有一定的藝術(shù)天賦和專業(yè)技能，對所學(xué)專業(yè)比較重視，也大都將主要精力投入專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中，但對文化課的學(xué)習(xí)熱情普遍不高，對品德學(xué)習(xí)也不注重。他們過度講究功利性，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)“誠實守信”“慎獨(dú)思遠(yuǎn)”等不重視，甚至鄙棄這種優(yōu)秀的品質(zhì)，將之視為迂腐而無用。他們自我意識強(qiáng)，個性化突出，很多以自我為中心，喜歡娛樂，不關(guān)心時事，覺得政治理論的學(xué)習(xí)可有可無。他們處理事情也很容易受外界影響，考慮事情容易脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)。他們自律意識薄弱，對信念與理想的追求淡薄，缺乏誠信與社會責(zé)任感。中職階段是學(xué)生一生中很關(guān)鍵的發(fā)展時期，這階段學(xué)生生理和心理都逐漸走向成熟，性格也逐步穩(wěn)定。教師應(yīng)該教會他們?yōu)槿颂幨赖牡览?，使之能夠正確地認(rèn)識這個世界和恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑?，有?zé)任有擔(dān)當(dāng)，身心健康地成長，成為新時代發(fā)展需要的人才?？梢姡訌?qiáng)藝術(shù)類中職學(xué)生的德育工作十分必要。

二、語文教學(xué)與德育之間的關(guān)系

現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)時代需要的高素質(zhì)人才，德、智、體、美、勞要全面發(fā)展，其中“德”是第一位，可見思想品德教育在學(xué)生整個人生發(fā)展中的重要性。語文是一門基礎(chǔ)性、工具性的學(xué)科，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)生活能力和審美情趣，能夠幫助他們更好地與人交往和融入社會，在學(xué)生的人生發(fā)展中有很大的作用與意義，是中職學(xué)生必須學(xué)習(xí)的文化基礎(chǔ)課程。

“師者，傳道受業(yè)解惑也”?！皞鞯馈备鼮橹匾處煵粌H教授學(xué)生文化知識，而且要教會學(xué)生做人做事的道理。文字是通情達(dá)意最好的表現(xiàn)方式，語文知識既有人文性、典范性、感染性，又具有時代性、實用性的特點。人文性的核心是人，把人放在首要位置，以人為本，注重人的想法與個性。教師應(yīng)貫徹以學(xué)生為本的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主動性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人，喚醒學(xué)生在課堂上的主體意識。典范性，語文課本的文章，大多文質(zhì)兼優(yōu)具有代表性，有著濃厚的思想內(nèi)涵。教師要善于從課本和生活中發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，充分運(yùn)用好這些教育資源，潛移默化地對學(xué)生的思想進(jìn)行正確引導(dǎo)，融入集體主義、團(tuán)結(jié)友善、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會等內(nèi)容，使學(xué)生的思想境界得到不斷提升。時代性，語文知識一般是能夠體現(xiàn)當(dāng)代民族文化精神風(fēng)貌和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新成就的內(nèi)容，具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，與社會現(xiàn)實生活有著緊密聯(lián)系，充滿時代意義。實用性，中職語文課程中的一項主要任務(wù)是，夯實學(xué)生的語言文字能力，并使之在以后的學(xué)習(xí)、工作、生活中熟練應(yīng)用。比如，應(yīng)用文，我們經(jīng)常見到、用到，非常方便與實用?？梢姡Z文教學(xué)具有對學(xué)生進(jìn)行德育的獨(dú)有的優(yōu)勢與條件，是我們加強(qiáng)學(xué)生德育的良好手段。

三、在語文教學(xué)中融入德育的措施

在語文教學(xué)中對學(xué)生加強(qiáng)德育是一個持續(xù)的過程，任重道遠(yuǎn)，不能急于求成。常言道：“給人一杯水，自己先有一桶水?！闭Z文教師要具備豐厚的知識儲備，具有崇高的品德和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。在語文教學(xué)中教師要積極尋找有效的德育方法，巧妙地寓德育于語文學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)藝術(shù)生的德育，提升他們的德育水平，把教書與育人結(jié)合起來。

（一）巧妙地運(yùn)用教材對學(xué)生開展德育

語文教材選入的文章，大多數(shù)文質(zhì)兼優(yōu)、享譽(yù)中外，充滿人文性、思想性、感染性，有較高的文學(xué)價值，充滿豐富的思想精華，具有較高的思想內(nèi)涵和典型性。比如，愛國主義、集體主義等。這正是教師對學(xué)生進(jìn)行德育最好的素材，完全可以充分地加以利用。語文教師在教學(xué)上要運(yùn)用先進(jìn)的教育理念，掌握合理、科學(xué)的教學(xué)手段和方式，把課本內(nèi)容與思想教育結(jié)合起來，講解和分析文章中包含的思想情感，巧妙地利用一些典型性的實例和生動形象的語言來打動學(xué)生、感染學(xué)生。比如就教法而言，教師可以先給學(xué)生講一講作者寫作的時代背景和目的，然后再對文章進(jìn)行全面詳細(xì)地解讀。在概括文章的主旨時，教師可以讓學(xué)生先概括，再和學(xué)生一起深入挖掘文章蘊(yùn)含的思想，使學(xué)生更好地融入情景，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感。這樣，既能使學(xué)生很好地掌握課本內(nèi)容，又能使學(xué)生深刻領(lǐng)會文章的思想，得到思想上的熏陶，潛移默化地提高學(xué)生的思想境界。

雖然近年來中職學(xué)校的語文課時減少，敘述典型人物的內(nèi)容減少，但只要教師巧妙地充分運(yùn)用好教材，也一樣能達(dá)到德育的目的。比如，講解《項鏈》一文，分析女主人思想行為的時候，既要從女人公具有的熱愛生活、勇于承擔(dān)責(zé)任和勤勞堅強(qiáng)這些優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行分析，又要從人性的虛榮方面進(jìn)行分析。讓學(xué)生懂得哪些值得我們學(xué)習(xí)，哪些需要我們放棄，讓學(xué)生學(xué)會明辨是非。把小說中的人物拿到我們現(xiàn)實生活中對比分析，讓學(xué)生對照現(xiàn)實生活中有沒有類似這樣的人。在分析和討論中，讓學(xué)生有自主權(quán)，當(dāng)課堂的“主人”，從而獲得德育。又比如教材中梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》、魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》和美國作家厄納斯特·海明威的《老人與?！罚鹊?，這些都蘊(yùn)含豐富的思想道德資源，是教師對學(xué)生進(jìn)行德育非常好的現(xiàn)成素材。語文教師應(yīng)充分運(yùn)用好課本內(nèi)容，巧妙地寓德育于語文教學(xué)之中。

（二）將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行德育

人的情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的。在語文教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行德育，可使學(xué)生更親切，不會覺得品德學(xué)習(xí)空洞。這些現(xiàn)實生活，可以是發(fā)生在自己身上的，也可以是身邊人的故事，或者是學(xué)生熟悉的明星行為，以及其他能讓學(xué)生感興趣的事。貼切學(xué)生熟悉的生活的事例更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了興趣，才會認(rèn)真聽課。具體來說，教師如果能將理論和情感很好地結(jié)合起來，將人文關(guān)懷與個人情感結(jié)合起來，那么就能使學(xué)生在教師營造的情境中產(chǎn)生情感上、思想上的共鳴，使德育工作效果更為顯著。

例如，學(xué)習(xí)法國作家蒙田的《熱愛生命》時，就熱愛生命而言，如果老師沒有將文章的內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，那么學(xué)生會覺得空洞，聽課的熱情不高，也不能理解生命的價值。而如果將教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合，那么情況就會不同。比如，教師在講解中適時地問學(xué)生，作為一名中職藝校生，如何度過職校生活才算是熱愛生命，才算是對得起自己，對得起生命。然后讓學(xué)生進(jìn)行討論，各抒己見，領(lǐng)會生命的價值。又比如，可以結(jié)合蝴蝶破繭成蝶的過程進(jìn)行德育。蝴蝶幼蟲包裹在繭里羽化時死亡率高達(dá) 80%，經(jīng)歷了化蝶時的痛苦掙扎，依靠自己的努力，才最終成為一只擁有美麗翅膀的蝴蝶，自由飛翔于天空。讓學(xué)生領(lǐng)悟生命是如此不易，我們要努力要堅強(qiáng)?；蛘撸Y(jié)合電影《芳華》來學(xué)習(xí)。很多學(xué)生都看過這部電影。這是一部關(guān)于軍旅歲月記憶的作品，講述了一群正值芳華的青春少年，在充滿理想和激情的軍隊文工團(tuán)里經(jīng)歷的人生故事。主人公富有理想抱負(fù)、心有信仰，是一個胸中有家國情懷的熱血男兒。結(jié)合這部電影，深入挖掘文章蘊(yùn)含的思想魅力，使學(xué)生的心里有所觸動。

將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行德育，要求教師兼具深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的情感，懂得如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教材內(nèi)容和現(xiàn)實生活事例。既不局限于教材，又不能脫離生活，縮小教材內(nèi)容與學(xué)生之間的距離。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、發(fā)現(xiàn)生活、感悟人生的能力。學(xué)生只有對生活有了更深的認(rèn)識，才能更好地把教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，從而從語文學(xué)習(xí)中獲得更多的思想力量。

（三）將教學(xué)內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行德育

藝術(shù)類中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)習(xí)文化知識的熱情不高，更對思想教育不感興趣，但都比較重視所學(xué)專業(yè)，對專業(yè)學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣和熱愛，甚至是執(zhí)著。因此教師可以從學(xué)生注重的“實用”這一方向出發(fā)，在語文教學(xué)中，把德育和他們所學(xué)專業(yè)聯(lián)系。這樣，在學(xué)習(xí)時，學(xué)生就會覺得很新穎、很實用，不會覺得枯燥，可以很好地激發(fā)學(xué)生把學(xué)習(xí)專業(yè)的熱情延伸到德育上。例如，在給聲樂班講授我國古代戲曲《竇娥冤》、話劇《雷雨》和詩詞賀敬之的《回延安》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，可引導(dǎo)學(xué)生重點體會這些優(yōu)秀作品所體現(xiàn)的正義、勇敢、忠誠、愛國等精神魅力。告訴他們，音樂是人們情感表達(dá)的一種方式，只有能體現(xiàn)優(yōu)秀品質(zhì)的音樂才是好的音樂，也才會受人們歡迎。當(dāng)你們欣賞、創(chuàng)作音樂時，要注意這點，音樂是人類靈魂的搏動，要能深深打動人們的心，讓人們從中領(lǐng)悟什么是高尚的品德，什么是崇高的理想。比如，《我的祖國》《我們走在大路上》這些歌曲，因為表現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的喜悅之情，洋溢著一種驕傲、一種自豪，贊美了新中國的成立及中國人民自強(qiáng)自立、不屈不撓的奮斗精神，所以深受全國人民的喜愛，成為了經(jīng)典歌曲。這樣，將語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行德育，可以讓他們體會品德學(xué)習(xí)對他們學(xué)習(xí)專業(yè)是有幫助的，德育學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)不可分開，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。

在新時代、新環(huán)境下，語文教師要樹立現(xiàn)代化教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。（下轉(zhuǎn)第93頁）（上接第29頁）在課堂教學(xué)過程中加強(qiáng)德育，把教書與育人結(jié)合起來，使學(xué)生在文化知識和思想品德上都能夠不斷進(jìn)步，使學(xué)生具備良好的修養(yǎng)，成長為身心健康的高素質(zhì)藝術(shù)類人才。

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[2]閆 輝.藝術(shù)類大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑[J].中國成人教育，2013（19）

[3]林倩婷.淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透藝術(shù)[J].教育探索，2010（2）

【作者簡介】蘇 鳳（1990— ），女，漢族，廣西玉林人，文學(xué)學(xué)士，廣西藝術(shù)學(xué)校助理講師，研究方向：中職語文教學(xué)和中職教育。

（責(zé)編 盧建龍）