將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高中生物學(xué)教材的嘗試

包春瑩

[摘要] 在生物學(xué)教材融入愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)結(jié)合相關(guān)生物學(xué)知識(shí)，從現(xiàn)代科技自信、古代科技成就、生物相關(guān)政策認(rèn)同、社會(huì)關(guān)愛(ài)、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)等角度，有機(jī)地將豐富的素材融入。具體操作時(shí)，編寫(xiě)者要明確國(guó)家的要求及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并將教材的內(nèi)容爛熟于心;要時(shí)刻關(guān)注最新科研進(jìn)展及社會(huì)熱點(diǎn)事件，并將合適的素材改編成學(xué)生能樂(lè)于接受的形式。在融入時(shí)應(yīng)注意滲透性原則、情感性原則等，可在教材的正文、旁欄、課外閱讀欄目及習(xí)題中立體地進(jìn)行呈現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;愛(ài)國(guó)主義教育;生物學(xué);教材

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述，提出明確要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的內(nèi)涵凝練為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的角度看，“國(guó)家認(rèn)同”屬于六大素養(yǎng)中的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”下的三個(gè)要點(diǎn)之一。筆者認(rèn)為：國(guó)家認(rèn)同就是愛(ài)國(guó)的重要表現(xiàn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》把“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感”作為未來(lái)教育的戰(zhàn)略重點(diǎn)，黨的十九大報(bào)告再次提出“強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感是我國(guó)教育的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)責(zé)任也是高中生物學(xué)課標(biāo)中提出的四條生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)之一。林崇德等認(rèn)為：培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任素養(yǎng)應(yīng)以“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向。[1]因此，不管從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，都是極為必要的。

教育部于2015年2月10日召開(kāi)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦座談會(huì)”，與會(huì)專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)在“融入”上下功夫。那么，如何“融入”呢？下面以新編的高中生物學(xué)選擇性必修1和必修3中的素材為例，談?wù)劰P者對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育如何進(jìn)教材的淺顯認(rèn)識(shí)。

一、生物學(xué)教材中融入愛(ài)國(guó)主義教育的側(cè)重點(diǎn)

在發(fā)布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，對(duì)“國(guó)家認(rèn)同”的重點(diǎn)做了詳細(xì)描述，在此不再贅述。筆者認(rèn)為：在生物學(xué)教材中，應(yīng)結(jié)合生物學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，從現(xiàn)代科技自信、古代科技成就、生物相關(guān)政策認(rèn)同、社會(huì)關(guān)愛(ài)、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)等角度，有機(jī)地將豐富的素材融入教材（表1）。

同樣地，在選擇性必修3中，也從這些角度進(jìn)行選材。例如，對(duì)于我國(guó)悠久的釀酒歷史和文化、唐代王翰的詩(shī)、宋代趙時(shí)庚的《金漳蘭譜》及《西游記》等的展示，傳承了我國(guó)幾千年積淀的文化。而“我們獨(dú)立完成了第一個(gè)完整的中國(guó)人基因組圖譜——這也是第一個(gè)亞洲人全基因組序列圖譜，我們首先發(fā)表了水稻的基因組序列圖譜以及大熊貓基因組的測(cè)序和研究工作……我國(guó)已經(jīng)能生產(chǎn)測(cè)序儀這些高端設(shè)備了”、關(guān)于屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的描述、歷史不能忘記中國(guó)科學(xué)家對(duì)PCR的貢獻(xiàn)、克隆猴的誕生、中國(guó)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的抗蟲(chóng)棉及在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棉鈴蟲(chóng)出現(xiàn)抗性之前科學(xué)家就想辦法應(yīng)對(duì)等內(nèi)容，可以增強(qiáng)學(xué)生的科技自信。我國(guó)制定的關(guān)于轉(zhuǎn)基因生物的多個(gè)管理辦法、關(guān)于禁止生殖性克隆人的規(guī)定等可以提高學(xué)生的政策認(rèn)同度。另外，危機(jī)感也是一種愛(ài)國(guó)主義教育，[2]教材里還加入了關(guān)于大熊貓保護(hù)目前面臨的困境、中國(guó)與奶業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家還有很大差距等內(nèi)容，這樣實(shí)事求是地對(duì)學(xué)生講清我們面臨的困難和問(wèn)題，可以激發(fā)學(xué)生更深的愛(ài)國(guó)情感。

二、例說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育融入教材的過(guò)程

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入教材，一定要首先明確國(guó)家的要求及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并將教材的內(nèi)容爛熟于心;在此基礎(chǔ)上，要時(shí)刻關(guān)注最新科研進(jìn)展及社會(huì)熱點(diǎn)事件，并將合適的素材改編成學(xué)生樂(lè)于接受的形式。下面以克隆猴的素材為例，來(lái)說(shuō)明將愛(ài)國(guó)主義教育融入教材的過(guò)程。

1.關(guān)注熱點(diǎn)科研進(jìn)展及熱點(diǎn)事件

2018年1月24日，中國(guó)科學(xué)院舉行新聞發(fā)布會(huì)，宣布我國(guó)在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的體細(xì)胞克隆：2017年11月27日，世界上首個(gè)體細(xì)胞克隆猴“中中”在中國(guó)科學(xué)院神經(jīng)科學(xué)研究所誕生;12月5日第二個(gè)克隆猴“華華”誕生。生物學(xué)國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》（Cell）以封面文章發(fā)表此項(xiàng)成果，并于2018年1月25日在線發(fā)表。這是最新的科研進(jìn)展，同時(shí)也成為熱點(diǎn)事件。這一成果對(duì)于增強(qiáng)科技自信，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同具有重要作用。于是，筆者毫不猶豫地在第一時(shí)間找來(lái)這篇原始文獻(xiàn)認(rèn)真閱讀。

2.根據(jù)教材內(nèi)容有梯度地整合相關(guān)素材

學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的理解往往不是一步到位的，會(huì)隨著學(xué)習(xí)的深入而逐步加深。必修1在“走近細(xì)胞”的章首頁(yè)簡(jiǎn)要地介紹了克隆猴研究的價(jià)值，但學(xué)生可能并不清楚為什么克隆猴會(huì)在上海的神經(jīng)科學(xué)研究所誕生。因此，選擇性必修1在“生物科技進(jìn)展”欄目的“中國(guó)腦計(jì)劃”中，就點(diǎn)出了克隆猴對(duì)腦科學(xué)研究的意義。

研究腦，首先要有合適的模型動(dòng)物。我國(guó)科學(xué)家于2017年攻克了體細(xì)胞克隆靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的世界難題，成功克隆了猴——“中中”和“華華”?？寺『锛夹g(shù)將大大促進(jìn)人類(lèi)腦疾病的研究和治療，既可以生產(chǎn)基因背景一致的“模型猴”，最大限度地控制個(gè)體差異，又可以用來(lái)標(biāo)記某一類(lèi)神經(jīng)元，追蹤其神經(jīng)連接，最大程度排除由基因差異造成的大腦結(jié)構(gòu)形狀不一，提高繪制圖譜的精確度。

那么，克隆猴是如何培育出來(lái)的呢？到選擇性必修3時(shí)，學(xué)生還要學(xué)習(xí)更為專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技術(shù)。在“細(xì)胞工程”這一章的章首頁(yè)，教材這么寫(xiě)：

照片中兩只可愛(ài)的小猴，分別叫“中中”和“華華”，它們誕生于2017年，一出生就轟動(dòng)了全世界，這是我國(guó)科學(xué)家的研究成果。你知道它們是如何培育出來(lái)的嗎？在這之前，科學(xué)家培育了胚胎細(xì)胞克隆猴，你知道兩者有什么不同嗎？其實(shí)，自1996年首個(gè)體細(xì)胞克隆動(dòng)物多莉羊（Dolly）誕生以來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)成功克隆了馬、牛和豬等大型家畜，但為什么體細(xì)胞克隆猴的誕生能轟動(dòng)世界呢？

這樣的章首頁(yè)，第一，提供了一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)整章內(nèi)容的真實(shí)科研問(wèn)題情境，引入本章要學(xué)習(xí)關(guān)于克隆的相關(guān)知識(shí)和技術(shù);第二，用我國(guó)取得克隆猴研究不凡成果引入，有助于學(xué)生對(duì)祖國(guó)認(rèn)同、樹(shù)立自信，而這種自信具有深沉而持久的力量。

在融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，筆者想到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它積淀著中華民族最深層次的精神追求，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉?？寺『锖苋菀鬃屓讼氲健段饔斡洝罚鼛缀跏敲總€(gè)學(xué)生都看過(guò)的經(jīng)典。于是，將“動(dòng)物體細(xì)胞核移植技術(shù)和克隆動(dòng)物”這節(jié)的節(jié)引言改成了下面這段話：

“（悟空）拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲‘變！即變作三二百個(gè)小猴，周?chē)鷶€簇?！边@是《西游記》中的一段描述，展示了中華先賢的想象力。毫毛來(lái)自體細(xì)胞，我們能用體細(xì)胞“變”出猴來(lái)嗎？

緊接著，教材在介紹核移植的定義之后，也改寫(xiě)了正文內(nèi)容，明確了非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體細(xì)胞核移植困難的原因，再一次點(diǎn)出我國(guó)科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)。

……而在動(dòng)物體細(xì)胞核移植中，非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的體細(xì)胞核移植非常困難。主要原因一方面是供體細(xì)胞的細(xì)胞核在去核卵母細(xì)胞中不能完全恢復(fù)其分化前的功能狀態(tài)，這導(dǎo)致了胚胎發(fā)育率低;另一方面是對(duì)非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物胚胎進(jìn)行操作的技術(shù)尚不完善。我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年努力，攻克了這些障礙，終于成功獲得了體細(xì)胞克隆猴。

接下來(lái)，教材以我國(guó)自主培育的體細(xì)胞克隆牛為例講述了體細(xì)胞核移植的過(guò)程。但科學(xué)家在進(jìn)行克隆猴培育時(shí)所用的技術(shù)與克隆牛的稍有不同。筆者認(rèn)為，一種價(jià)值觀必須融入實(shí)際、融入生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，才能達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果;克隆猴的素材可以作為一個(gè)新的、真實(shí)的情境來(lái)考核學(xué)生是否能將所學(xué)知識(shí)遷移應(yīng)用，所以就編制了一道試題放在本章后面的“復(fù)習(xí)與提高”中。這道題是根據(jù)資料回答問(wèn)題，圖文結(jié)合，既考查了核移植操作的關(guān)鍵點(diǎn)，又滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)教育。例如，其中的第3問(wèn)這樣描述：“評(píng)論者所說(shuō)的培育過(guò)程中用到的‘聰明的化學(xué)方法和操作技巧，你認(rèn)為具體體現(xiàn)在什么地方？”它就是為了落實(shí)核心素養(yǎng)。

三、融入的原則

從上面的例子可以看出，在融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，需要尋找豐富、鮮活的素材予以支撐，同時(shí)，對(duì)于價(jià)值高的素材，要充分挖掘并多次利用。從教材的呈現(xiàn)上來(lái)看，可以在章首頁(yè)、正文、旁欄、課外閱讀欄目、習(xí)題等處全方位、立體地呈現(xiàn)，同時(shí)，還應(yīng)該注意一些原則。

教育部在2014年3月印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。生物學(xué)科是理科，是要講道理的，當(dāng)把道理科學(xué)地講清楚之后，所要融入的核心價(jià)值觀自然就滲透進(jìn)去了。例如，前面提到的克隆猴的例子，當(dāng)深入地描述了做非人靈長(zhǎng)類(lèi)體細(xì)胞克隆的難度時(shí)，學(xué)生的科技自信感就會(huì)油然而生。再比如，當(dāng)告訴學(xué)生，我國(guó)已經(jīng)啟用了人體器官分配與共享計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，捐獻(xiàn)器官必須通過(guò)器官分配系統(tǒng)進(jìn)行分配，該系統(tǒng)以技術(shù)手段最大程度地排除人為干預(yù)，以患者病情緊急度和供受者匹配程度等國(guó)際公認(rèn)的客觀醫(yī)學(xué)指標(biāo)對(duì)患者進(jìn)行排序，由計(jì)算機(jī)自動(dòng)分配器官，這樣，當(dāng)他們遇到類(lèi)似的關(guān)于器官移植的相關(guān)輿情或謠言時(shí)，就可以理性地進(jìn)行分析。這可以概括為滲透性原則。

在進(jìn)行滲透時(shí)，要做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，不要喊口號(hào)、貼標(biāo)語(yǔ)。例如，我國(guó)是世界上最早用免疫的方法預(yù)防傳染病的國(guó)家，教材中不是直白地告訴學(xué)生我國(guó)古人有多么聰明，而是通過(guò)“1700年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、著名醫(yī)生馬丁·李斯特收到一封英國(guó)商人從中國(guó)寄去的信，信中描述了商人在中國(guó)看到的人痘接種過(guò)程……”這樣的習(xí)題題干來(lái)滲透。再比如上面講到的克隆猴的習(xí)題，“評(píng)論者所說(shuō)的培育過(guò)程中用到的‘聰明的化學(xué)方法和操作技巧，你認(rèn)為具體體現(xiàn)在什么地方？”也是同樣的處理方式，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中開(kāi)闊學(xué)生的視野、增強(qiáng)民族自豪感。

還要自然地升華，要注意情感性原則。例如，教材在講完器官移植免疫的問(wèn)題后，筆鋒一轉(zhuǎn)，自然地寫(xiě)道：“人們寄希望于利用干細(xì)胞培養(yǎng)相應(yīng)的組織、器官，同時(shí)，也寄希望于喚醒潛藏于人們心靈深處的愛(ài)心，有更多的人加入到自愿捐獻(xiàn)器官的行列中來(lái)。”這滲透了社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。朱正威先生在談思想教育的基本原則時(shí)也提到要注意情感性原則。例如，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容、對(duì)科學(xué)巨人的崇敬、對(duì)破壞了的生態(tài)現(xiàn)實(shí)的痛惜、對(duì)改善了的生態(tài)環(huán)境的喜悅等，講述時(shí)應(yīng)該是富于情感的;但不應(yīng)該濫用感情，如果在小事情上，小題大做，感情過(guò)度，其效果就會(huì)適得其反。除此之外，朱先生認(rèn)為還應(yīng)該注意針對(duì)性原則、實(shí)踐性原則等。[3]這些原則，筆者也是認(rèn)同的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材”會(huì)有力地推動(dòng)它“進(jìn)生活”“進(jìn)實(shí)踐”。盡管“進(jìn)教材”是極為重要的，但是，實(shí)踐和行動(dòng)更重要。所以在實(shí)際教學(xué)中，期待著教師能將這一理念落實(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能夠踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃四林，林崇德.社會(huì)責(zé)任素養(yǎng)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（1）：27-32.

[2][3]朱正威.略論中學(xué)生物教學(xué)中思想教育的基本點(diǎn)及其原則（續(xù)）[J].生物學(xué)通報(bào)，1988（8）：25-28.