第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析及應(yīng)用

摘? 要：基于案例分析的視角，探索第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)方式。通過(guò)分析第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)的常規(guī)型、人字型、Y字型、房屋型、圓圈型、字母型、穩(wěn)重型、彩帶型、樹(shù)葉型等案例，并對(duì)第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納總結(jié)，從快速識(shí)別、正確認(rèn)識(shí)、審美趣味、社會(huì)進(jìn)步、人文關(guān)懷等方面，提出了構(gòu)建第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)方法。開(kāi)展第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)探索也是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)一步完善人們的生活出行需求。

關(guān)鍵詞：第三衛(wèi)生間;標(biāo)志;設(shè)計(jì)案例;應(yīng)用探討

基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“‘廁所革命背景下的第三衛(wèi)生間設(shè)計(jì)及推廣研究”（20YJC760056）研究成果。

第三衛(wèi)生間也可稱(chēng)為家庭衛(wèi)生間，是在公共廁所中專(zhuān)門(mén)設(shè)置的、為行為障礙者或行動(dòng)不能自理的親人（尤其是異性）使用的衛(wèi)生間。根據(jù)原國(guó)家旅游局（現(xiàn)國(guó)家文化和旅游部）2016年12月發(fā)出《關(guān)于加快推進(jìn)第三衛(wèi)生間（家庭衛(wèi)生間）建設(shè)的通知》主要是解決不同性別的家庭成員共同外出，其中一人無(wú)法自理，上廁所不便的問(wèn)題。例如女兒協(xié)助年邁的老父親、兒子協(xié)助腿腳不便的老母親、母親協(xié)助男童、父親協(xié)助女童、夫妻間有殘疾人需協(xié)助等[1]。第三衛(wèi)生間的視覺(jué)標(biāo)志是構(gòu)建第三衛(wèi)生間的重要組成要素，相比于傳統(tǒng)的男、女衛(wèi)生間視覺(jué)標(biāo)志，第三衛(wèi)生間的視覺(jué)標(biāo)志有其獨(dú)特性，那就是要包含男性、女性、兒童、殘障人士等圖形符號(hào)。

圍繞以上內(nèi)容，本課題組2020年1月至3月對(duì)目前第三衛(wèi)生間常規(guī)標(biāo)志進(jìn)行了深入分析，并展開(kāi)了一系列優(yōu)化設(shè)計(jì)。通過(guò)具體分析這些標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，為第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)及應(yīng)用提供有益借鑒。

一、第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析

從第三衛(wèi)生間的常規(guī)標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析和優(yōu)化標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析出發(fā)，探討第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)手法，豐富第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，加強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)第三衛(wèi)生間的認(rèn)可度、接納度、滿意度。

（一）常規(guī)型設(shè)計(jì)案例

當(dāng)前社會(huì)上普遍使用的第三衛(wèi)生間標(biāo)志，主要采用黑白色，以及一家三口和殘疾人的組合圖形。該標(biāo)志設(shè)計(jì)造型比較簡(jiǎn)潔、直觀（如圖1）。

（二）優(yōu)化型設(shè)計(jì)案例

由于常規(guī)型第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)形式較單一、審美感較弱，所以有必要進(jìn)行第三衛(wèi)生間的標(biāo)志優(yōu)化設(shè)計(jì)探索[2]。本次進(jìn)行的第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)主要有人字型、Y字型、房屋型、圓圈型、字母型、穩(wěn)重型、彩帶型、樹(shù)葉型。案例基本上都采用形象圖案的設(shè)計(jì)形式。形象圖案的表現(xiàn)形式可以不受語(yǔ)言的制約，通過(guò)圖案就能將信息直觀地傳達(dá)給使用者。

1.人字型

此標(biāo)志以簡(jiǎn)單的藍(lán)白色調(diào)搭配，不僅輕快明亮、方便識(shí)別，而且天藍(lán)色更加符合兒童心理色彩的設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富飽滿。人們能輕松分辨出圖中包含的男性、女性、兒童和殘障人士的圖案。此標(biāo)志中的圖案設(shè)計(jì)也向人們表達(dá)了一個(gè)男女老少相結(jié)合的大家庭，傳達(dá)給人們第三衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)猶如在家一般的感覺(jué)，為人們提供舒適、便捷的服務(wù)。解決各類(lèi)特殊人群的如廁需求，幫助他們減少生活中如廁的煩惱與尷尬（如圖2）。

2.Y字型

此標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了紅白二色為主的搭配，使標(biāo)志的色彩碰撞給予人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人們?cè)诠矃^(qū)域中能夠快速識(shí)別，減少由于尋找?guī)?lái)的煩惱。標(biāo)志整體的形狀設(shè)計(jì)更傾向于一個(gè)溫馨的小屋，屋內(nèi)的輪椅形狀代表著腿腳行動(dòng)不便的殘障人士，在屋內(nèi)可以感受到家的便捷、家的溫馨。屋頂上的兩大點(diǎn)和一小點(diǎn)分別代表著孕婦、學(xué)齡前兒童和嬰兒。屋頂中間的Y字就如一雙溫暖的手小心翼翼地捧著嬰兒呵護(hù)著他。房頂兩邊伸展出的屋檐，并沒(méi)有像我們見(jiàn)到的屋檐一樣向下傾斜而是向上設(shè)計(jì)，它代表著社會(huì)伸出的雙臂擁護(hù)著他們，感受社會(huì)對(duì)他們無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)與關(guān)懷，帶給他們家一樣的溫暖（如圖3）。

3.房屋型

此標(biāo)志設(shè)計(jì)用白底綠圖造型。綠色給人一種和諧感，彰顯出安全、準(zhǔn)確、便捷的標(biāo)識(shí)形象。以綠色的整體房屋形狀和多個(gè)大小完整度都不同的圓形組成，圓形單形群化的方式彌補(bǔ)了單形圓較為單調(diào)、空洞的外形，同時(shí)充分發(fā)揮圓形的自然形態(tài)，將多個(gè)圓自然地相扣，以大小不同的圓重復(fù)出現(xiàn)，形成家庭各成員和坐輪椅的行動(dòng)障礙者，使標(biāo)志圖形既飽滿又富有變化，產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果。環(huán)環(huán)相扣的圖形表現(xiàn)形式又賦予標(biāo)志更多的內(nèi)在含義，表達(dá)出對(duì)行為障礙者或行動(dòng)不能自理者與家庭親人之間團(tuán)結(jié)、互助、緊密聯(lián)系的情感訴求（如圖4）。

4.圓圈型

此標(biāo)志由紅黃藍(lán)三原色構(gòu)成三個(gè)手牽手的人物，圍成一個(gè)圓圈，中間是坐輪椅的行動(dòng)障礙者。整個(gè)標(biāo)志圖形簡(jiǎn)潔大方，色彩的運(yùn)用極具辨識(shí)度，讓人印象深刻，同時(shí)色彩的碰撞讓人視線跳躍，盡顯活力。其中：男性為藍(lán)色，女性為紅色，兒童為黃色，不同的顏色代表不同的人士，三原色的構(gòu)成體現(xiàn)出第三衛(wèi)生間的各類(lèi)使用者，黑色的行動(dòng)障礙者在整個(gè)圖形的中心位置，這是重點(diǎn)被關(guān)愛(ài)的目標(biāo)對(duì)象。圓形的手牽手布局，表達(dá)出家庭生活中圓圓滿滿，友愛(ài)互助，共同愛(ài)護(hù)行動(dòng)障礙者的精神面貌，更加深刻體現(xiàn)第三衛(wèi)生間的作用與意義（如圖5）。

5.字母型

此標(biāo)志設(shè)計(jì)采用縮寫(xiě)的英文字母“第三”，視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)，圖形要素統(tǒng)一，符號(hào)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，十分方便人們識(shí)別。同時(shí)標(biāo)志圖案的白色空隙形狀有粗邊、有細(xì)線，整體像兒時(shí)記憶的俄羅斯方塊游戲，方塊與方塊間的疊加融合，就像是家庭中的親情一樣，互相幫助、互相扶持，對(duì)每一位家庭成員都關(guān)懷備至。讓整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)單中變得更有生氣、更有人情味，為環(huán)境服務(wù)，與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成良性的互補(bǔ)與互動(dòng)（如圖6）。

6.穩(wěn)重型

此標(biāo)志的設(shè)計(jì)以穩(wěn)重的灰白冷色調(diào)為主，簡(jiǎn)單的色彩搭配讓人覺(jué)得很放松。標(biāo)志是以家庭的溫馨為主題設(shè)計(jì)，成員中的爸爸媽媽手拉著小朋友一起，圍繞并保護(hù)著行動(dòng)不便的爺爺奶奶、殘障人士，一家人其樂(lè)融融。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)解決了在外出中家庭群體的如廁需求，解決了家庭中特殊對(duì)象如廁不便的問(wèn)題，體現(xiàn)了人性化關(guān)懷、社會(huì)的友愛(ài)、城市的關(guān)注，折射出社會(huì)文明的進(jìn)步程度。該標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)跨越了語(yǔ)言和文化的障礙，通俗易懂，讓人們能快速找到第三衛(wèi)生間，解決了如廁不便利的麻煩，讓“方便”事更方便。一個(gè)標(biāo)志往往是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)、一個(gè)時(shí)代的縮影，此標(biāo)志的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了第三衛(wèi)生間的溫暖（如圖7）。

7.彩帶型

此標(biāo)志以白色為底，分布有紅、黃、藍(lán)、綠四種顏色的彩帶。藍(lán)色代表男人的清爽寧?kù)o，黃色代表孩童的溫和頑皮，紅色代表女人的熱情賢惠，綠色代表行動(dòng)障礙者的和諧安全。彩帶形狀的分布方式形成了一個(gè)漩渦狀，把四種顏色牽引融合到一起，使標(biāo)志圖形飽滿，產(chǎn)生了很好的視覺(jué)效果。流線型的絲帶形象表達(dá)了對(duì)特殊群體的溫柔、細(xì)心呵護(hù)，給人極強(qiáng)的親和力（如圖8）。

8.樹(shù)葉型

此標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺(jué)效果上使用了大自然中最常見(jiàn)的綠色樹(shù)葉。綠色樹(shù)葉本身就具備生命、健康、成長(zhǎng)、舒適等寓意，具有良好的視覺(jué)效益。整個(gè)標(biāo)志圖形由兩部分組合而成，標(biāo)志圖形的上方以三片樹(shù)葉按大小依次排列，來(lái)表現(xiàn)男人、婦女、小孩，標(biāo)志圖形的下方為行動(dòng)障礙人士。整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔明了，使人們能夠快速、正確地尋找到第三衛(wèi)生間所處的位置（如圖9）。

二、第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

第三衛(wèi)生間標(biāo)志是一個(gè)具有溫暖家庭、關(guān)愛(ài)老年人、關(guān)愛(ài)殘疾人、關(guān)愛(ài)兒童等作用的特征記號(hào)，是人文關(guān)懷精神的象征，也是我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展到一定高度的體現(xiàn)。因?yàn)榈谌l(wèi)生間標(biāo)志折射出的是一種家庭溫暖和對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行幫扶的抽象視覺(jué)形象。當(dāng)前開(kāi)展第三衛(wèi)生間的視覺(jué)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更是城市現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是社會(huì)文明進(jìn)步的象征。

（一）快速識(shí)別的體現(xiàn)

第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要目的，就是指引弱勢(shì)群體能夠在最短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)標(biāo)志找到屬于自身空間的廁所，這一過(guò)程可以分為視覺(jué)讀取、大腦識(shí)別、大腦判斷、身體反應(yīng)。從快速識(shí)別的角度出發(fā)，這些步驟壓縮的越短，第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)就越成功[3]。通過(guò)以上案例設(shè)計(jì)分析可以看到在當(dāng)前快節(jié)奏的生活下，人們需要直觀、簡(jiǎn)潔、明快的第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)造型方便大家盡快識(shí)別。

（二）正確識(shí)別的體現(xiàn)

第三衛(wèi)生間標(biāo)志是運(yùn)用于特定范圍內(nèi)的標(biāo)志，其視覺(jué)傳達(dá)的信息必須準(zhǔn)確無(wú)誤，否則會(huì)對(duì)人們?cè)斐蓸O大的困擾。首先它要有別于傳統(tǒng)男、女衛(wèi)生間的標(biāo)志，主要是為家庭中老年人、兒童、殘疾人士提供服務(wù)，同時(shí)促進(jìn)家人間的感情，所以在第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)增加這部分圖案，使其區(qū)別于男、女衛(wèi)生間的標(biāo)志。其次它又要具有較強(qiáng)的直觀性，能夠反映出第三衛(wèi)生間最直接的使用功能[4]。

（三）趣味審美的體現(xiàn)

隨著審美文化的不斷發(fā)展，第三衛(wèi)生間標(biāo)志在規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上又加入許多有趣味創(chuàng)意的想法，因此更多生動(dòng)、有趣、藝術(shù)化的第三衛(wèi)生間標(biāo)志出現(xiàn)在公共場(chǎng)所里。人們?cè)谧x取標(biāo)志必要信息的同時(shí)，又享受視覺(jué)上的美感[5]。這些標(biāo)志也不再顯得格格不入，而是富有自身的情感，與相對(duì)的廁所空間融為一體。通過(guò)以上標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析出豐富的想象力和不俗的審美力，將更多有趣、唯美的因素添加到第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使識(shí)別標(biāo)志的人們既可以讀取必要的信息，又能在視覺(jué)感官上獲得美的享受。

（四）社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)

第三衛(wèi)生間的設(shè)立就是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，開(kāi)展第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)也是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的需求。公共廁所的視覺(jué)標(biāo)志已經(jīng)由當(dāng)年的紅油漆寫(xiě)著“男衛(wèi)生間”“女衛(wèi)生間”的文字，變成了有統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)志。在目前更注重文明社會(huì)發(fā)展的背景下，又多了第三衛(wèi)生間的標(biāo)志，這有利于兒童從小就培養(yǎng)良好的如廁習(xí)慣，也有利于老年人有一個(gè)便利的如廁環(huán)境，更有利于殘疾人有一個(gè)放心的如廁空間，這都為我國(guó)社會(huì)文明快速發(fā)展提供有利保障。

（五）人文關(guān)懷的體現(xiàn)

第三衛(wèi)生間的設(shè)立是人文關(guān)懷的標(biāo)尺。當(dāng)前一座城市的文明程度，不在于擁有眾多華麗的高樓大廈，而在于城市內(nèi)部的公共設(shè)施是否能夠給人們帶來(lái)溫暖。從以上第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析中，可以感受到濃濃的家庭溫暖，以及對(duì)殘疾人士的關(guān)愛(ài)氣息。通過(guò)進(jìn)一步優(yōu)化第三衛(wèi)生間標(biāo)志設(shè)計(jì)，從而使得廁所標(biāo)志設(shè)計(jì)更加深刻直觀，也更能夠打造高品質(zhì)生活下多樣化的如廁需求，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)也體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷和正能量。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)間的流逝，人們總會(huì)經(jīng)歷由成長(zhǎng)到衰老，從呱呱落地至人到暮年。如何有效解決嬰兒面對(duì)陌生環(huán)境的不熟悉、婦女生理期如廁煩躁、老年人如廁不便、殘疾人士如廁需人幫助等問(wèn)題，這便是第三衛(wèi)生間的職能所在。當(dāng)前開(kāi)展第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對(duì)舒適生活方式的向往與追求。第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)足以代表一座現(xiàn)代化城市的生活水準(zhǔn)與形象，并具體地呈現(xiàn)出市民大眾的生活品質(zhì)。通過(guò)對(duì)第三衛(wèi)生間的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例分析，能夠幫助人們?cè)诳焖?、正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上，提升審美性，這也是社會(huì)進(jìn)步、人文關(guān)懷的真實(shí)寫(xiě)照。

（注：文中第三衛(wèi)生間的標(biāo)志優(yōu)化設(shè)計(jì)案例全部來(lái)自作者創(chuàng)作。）

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉波，碩士，湖北商貿(mào)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)及研究。