內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡穆窂窖芯?/h1>
2020-11-06 02:49:46雷旭平
青年與社會 2020年26期 關(guān)鍵詞：高校
摘 要：隨著微信、抖音等社交娛樂新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，微網(wǎng)絡(luò)也隨其順應(yīng)發(fā)展潮流不斷演變進化。與此同時，在微網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)下高校德育工作也正迎來全新的德育環(huán)境。這一切既為高校將少數(shù)民族文化有效融入學(xué)生德育提供了新契機，也為德育前行提出了新挑戰(zhàn)。鑒于此，文章以呼和浩特民族學(xué)院為例，從當(dāng)下蒙古族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡目尚行院捅匾匀胧?，結(jié)合工作實際，重點對蒙古族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡穆窂竭M行研究，以期提高高校德育工作實效。
關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化;高校;“微德育”;路徑
少數(shù)民族優(yōu)秀文化是高校德育教育的重要組成部分，民族文化與高校德育的有效融合既關(guān)乎民族地區(qū)的發(fā)展，也直接影響著民族團結(jié)與社會穩(wěn)定。與此同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展使學(xué)生的生活世界得到了極大的拓展，高校學(xué)生出現(xiàn)“熱捧微網(wǎng)絡(luò)”現(xiàn)象。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計報告，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，其中學(xué)生群體最多，占比達26.9%，約2.4億。基于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展趨勢，以及高校對思想政治教育中少數(shù)民族文化因素的探索，如何實現(xiàn)少數(shù)民族文化和微網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合以提升德育工作效果，成為當(dāng)前急需解決的課題。
一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高校“微德育”的重要性
（一）增進和維護民族團結(jié)
少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著濃厚、珍貴的歷史文化價值、教育價值與社會價值。因此，少數(shù)民族文化是高校寶貴的教學(xué)資源和德育教育資源。大學(xué)生是維護民族團結(jié)和促進社會穩(wěn)定的重要力量，而高校作為培養(yǎng)人才的重要陣地，要因時制宜，采用德育和新媒體、新技術(shù)相結(jié)合的方法，基于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展青年學(xué)生的“微德育”。通過對青年學(xué)生開展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，不僅可以使青年學(xué)生了解少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，增強民族認同，樹立民族自信，增強少數(shù)民族大學(xué)生的民族榮譽感和自豪感，還能夠使各民族學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進相互交流交往與交融，幫助學(xué)生形成積極向上的思想價值觀，從而自覺投身到維護祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)中。
（二）傳承和保護民族文化
我們的國家本來就是一個統(tǒng)一的多民族的大家庭，56個民族，56種文化，蒙古族文化就是其中光輝燦爛的一部分，內(nèi)蘊深厚，包含著廣博的德育資源。呼和浩特民族學(xué)院作為民族地區(qū)的民族院校，肩負著傳承民族文化的歷史重任，在優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)作用。在“微網(wǎng)絡(luò)”時代，利用新媒體和新技術(shù)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推動民族文化的廣泛傳播，是推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，有利于推進少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。運用多種形式對少數(shù)民族文化進行再次整合、利用、創(chuàng)新和傳承，不僅能為德育提供源源不斷的感染力與生命力，同時在現(xiàn)代先進文化的引領(lǐng)下，也能促進少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，從而真正意義上實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。
（三）創(chuàng)新和強化學(xué)生德育
“微德育”即教育工作者通過“微網(wǎng)絡(luò)”開展德育工作，對傳統(tǒng)學(xué)生德育工作的開展具有輔助和補償?shù)淖饔?，彌補了傳統(tǒng)教育蒼白無力、方法滯后、方式單一的缺點，線上線下相結(jié)合，形成教育合力。目前，高校學(xué)生以95后、00后為主，這個群體崇尚自由、追求平等、個性張揚，傳統(tǒng)面對面的“說教式”的德育方式方法受到極大排斥和抵觸，德育效果不顯著。而“微德育”是一種利用手機等“微網(wǎng)絡(luò)”幫助學(xué)生提升政治素養(yǎng)的教育，是師生在“微網(wǎng)絡(luò)”中進行的以德育為“引線”的一種雙向交流活動，迎合學(xué)生需求，對于青年學(xué)生形成良好道德品性具有極其重要的價值，滿足了高校引導(dǎo)大學(xué)生健康、快樂成長、追求道德完善的現(xiàn)實需要。
二、內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡目尚行苑治?/p>
（一）相關(guān)政策指導(dǎo)
《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》（教社科[2014]3號）中提出，大學(xué)階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感……”，要“建設(shè)不斷適應(yīng)時代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺……拓寬適合青少年學(xué)生學(xué)習(xí)特點的線上教育平臺”。《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》中提出，要“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活?！绷?xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”系列關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策指導(dǎo)和總書記關(guān)于高校思政工作的指示，為新時代少數(shù)民族優(yōu)秀文化與網(wǎng)絡(luò)、德育的有效融合提供了指導(dǎo)。
（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持
網(wǎng)絡(luò)具有信息容量大、傳播速度快、自由性強等區(qū)別于其他媒介的特性，因其沒有設(shè)定準入門檻，使包括廣大師生在內(nèi)的發(fā)布者和閱讀者可以自由參與其中。一方面教師隊伍可以充分利用其豐富的德育資源和素材、靈活的接觸傳播途徑，實現(xiàn)德育工作的直接性、趣味性、靈活性和多樣性，有效提高德育的針對性和吸引力;學(xué)生可以充分發(fā)揮自主性，進行學(xué)習(xí)和信息搜集，也可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與他人交流溝通、自由發(fā)布新編纂或再加工信息。另一方面目前使用手機上網(wǎng)的學(xué)生網(wǎng)民比重較大，為微德育工作開展奠定了扎實基礎(chǔ)。
（三）德育工作改革需要
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為德育發(fā)展不可回避的時代背景。在“微時代”背景下，新舊價值觀激烈碰撞，傳統(tǒng)的德育方式已難以適應(yīng)德育工作的要求，由此衍生出的“微德育”成為了高校傳統(tǒng)德育的創(chuàng)新補充，也成為了新媒體時代高校德育改革的有效手段。一方面目前呼和浩特民族學(xué)院雖已開始利用網(wǎng)絡(luò)微平臺，借助微博、微信、易班等新媒體開展德育工作，但從學(xué)校的“微平臺”中可以看出，以學(xué)校公眾號、學(xué)校團委公眾號和個別二級學(xué)院公眾號為例，其內(nèi)容基本為學(xué)校大型活動、學(xué)術(shù)講座、文藝活動、典型事跡等宣傳報道和政治理論學(xué)習(xí)內(nèi)容等，其中雖涉及到一些德育內(nèi)容，但對于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源的推送卻較少。另一方面通過平時開展思政工作和與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，蒙古族學(xué)生對于本民族的飲食、風(fēng)俗等非常了解，而且有很強的民族自豪感，但是對于本民族起源和歷史了解相對較少，如被問到《格斯爾》《江格爾》等文學(xué)遺產(chǎn)時，基本停留在聽過，具體內(nèi)容都知之甚少。另外，當(dāng)問到漢族學(xué)生對于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知時，情況更是不容樂觀。此種情形下，如何實現(xiàn)蒙古族優(yōu)秀文化與主流文化的德育契合點，增進高校德育的實效性，顯得尤為重要。
三、內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡穆窂窖芯?/p>
（一）進一步轉(zhuǎn)變德育工作理念和思路
“微時代”的信息傳播環(huán)境發(fā)生了較大的變化，而大學(xué)生德育工作理念也應(yīng)當(dāng)做出一定的調(diào)整，從而確保大學(xué)生德育工作與“微時代”所具有的時代特點實現(xiàn)良好對接。高校學(xué)生工作人員需要順應(yīng)“微時代”要求，不斷地更新教育和思想觀念，改變強行灌輸教育模式，創(chuàng)新教學(xué)模式，主動學(xué)習(xí)新鮮事物，增加與學(xué)生之間的互動交流，重視網(wǎng)絡(luò)媒體的地位，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，主動學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)用語，利用網(wǎng)絡(luò)語言的積極方面引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念。與此同時，高校應(yīng)認識到“微網(wǎng)絡(luò)”成就了高校德育工作的新空間。充分利用“微網(wǎng)絡(luò)”的德育不受時間和空間的限制，高校要通過“微網(wǎng)絡(luò)”將現(xiàn)有教育資源以再加工方式，轉(zhuǎn)化為“微德育”教育資源，拓寬資源影響力和吸引力，提高思想政治教育工作的實效性。與此同時，網(wǎng)絡(luò)作為廣受青年學(xué)生青睞的載體，其碎片化的傳播方式雖然一定程度上影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的整體性，但卻更易獲得學(xué)生喜愛，只要不扭曲其精神內(nèi)核，便能產(chǎn)生潛移默化的效果，最終實現(xiàn)德育目標。
（二）豐富高?！拔⒌掠蓖緩胶头椒?/p>
“微網(wǎng)絡(luò)”開辟了高校德育新舞臺，促使了高校德育途徑和方法更加豐富多樣，與傳統(tǒng)的高校德育方式形成對比的，如微語錄、微電影、微視頻、微社區(qū)等，從知覺、視覺和聽覺上都能感受到德育氣息。以呼和浩特民族學(xué)院為例，建立輔導(dǎo)員、班主任、團總支、學(xué)工辦“四位一體”學(xué)工隊伍，借以微博、貼吧、微信、易班等“微媒體”開展德育工作，將少數(shù)民族文化傳承與德育工作相融合，以民族文化傳承為主題拍攝系列微小電影，幫助學(xué)生樹立民族主義精神、積極向上的愛國主義信念。依托微信公眾號采用音頻、視頻這種動態(tài)化方式，以一張圖片、一段故事、一個視頻等“微”形式展現(xiàn)出來，有效地提高德育內(nèi)容的生動性。組建微社區(qū)，互動交流，形成互動性良好的微網(wǎng)絡(luò)溝通交流室，開啟“全民評論”的新時代，營造輕松和諧的思政教育氛圍。
（三）打造校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌
品牌自身質(zhì)量直接影響著品牌的影響力與受眾數(shù)量，因此，打造優(yōu)質(zhì)校園文化品牌意義重大。所謂優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化需是現(xiàn)實基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，必須有堅定的政治立場和正確的思想方向，始終以傳播正能量為核心目標，且受學(xué)生喜愛，有其自身的影響力，育人實效較好。以呼和浩特民族學(xué)院為例，可通過網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的方式，采取多種渠道唱響民族團結(jié)進步網(wǎng)上主旋律，深入開展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”教育活動，筑牢中華民族共同體意識。積極汲取素材、提煉主題，以微電影、音樂、抖音短視頻、主題攝影、民族舞蹈等形式，重點發(fā)展具有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)品種，積極發(fā)展新的藝術(shù)樣式，鼓勵一切有利于學(xué)生提升德育、陶冶情操的文藝活動。
（四）加強網(wǎng)絡(luò)工作隊伍建設(shè)
高質(zhì)量的人才隊伍是工作順利開展的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到工作質(zhì)量和工作效果。在“微時代”中，時代背景和德育工作內(nèi)容的變化必然要求，思政工作隊伍要具備更高更強的專業(yè)素養(yǎng)和教育能力。因此，以呼和浩特民族學(xué)院為例，要高度重視教師隊伍建設(shè)，尤其是輔導(dǎo)員、班主任和直接接觸學(xué)生工作的教師，以確保其能夠適應(yīng)“微時代”下的德育工作，將少數(shù)民族文化等德育資源可以有效融入網(wǎng)絡(luò)媒體。一方面要在具備傳統(tǒng)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，掌握微博、微信等微媒體使用能力，具有鑒別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，確保自身能夠具備相應(yīng)的輿論引導(dǎo)能力。另一方面要對思政教師進行有計劃、分層次的培訓(xùn)，提高網(wǎng)絡(luò)工作水平;根據(jù)需要建立網(wǎng)評員隊伍，加強對相關(guān)問題的正面引導(dǎo)。
參考文獻
[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].2020-04-28.http：//www.cnnic.net.cn/.
[2] 唐志君，覃小林.民族交往與相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)的生成路徑研究[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，2015（5）：22-28.
[3] 論少數(shù)民族文化與地方高校特色文化的耦合[J].教育現(xiàn)代化，2019（25）：22-28.
[4] 關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見[EB/OL].（2019-10-24）.http：//www.seac.gov.cn/seac/xxgk/201910/1138132.shtml.
基金項目：內(nèi)蒙古高教學(xué)會高校思想政治專業(yè)委員會2018年學(xué)術(shù)年會立項課題“蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究——以呼和浩特民族學(xué)院為例”（18GXSZ08）的研究成果。
作者簡介：雷旭平（1990- ），女，山西呂梁人，碩士，呼和浩特民族學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：教育政策研究和少數(shù)民族教育研究。
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關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化;高校;“微德育”;路徑
少數(shù)民族優(yōu)秀文化是高校德育教育的重要組成部分，民族文化與高校德育的有效融合既關(guān)乎民族地區(qū)的發(fā)展，也直接影響著民族團結(jié)與社會穩(wěn)定。與此同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展使學(xué)生的生活世界得到了極大的拓展，高校學(xué)生出現(xiàn)“熱捧微網(wǎng)絡(luò)”現(xiàn)象。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計報告，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，其中學(xué)生群體最多，占比達26.9%，約2.4億。基于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展趨勢，以及高校對思想政治教育中少數(shù)民族文化因素的探索，如何實現(xiàn)少數(shù)民族文化和微網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合以提升德育工作效果，成為當(dāng)前急需解決的課題。
一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高校“微德育”的重要性
（一）增進和維護民族團結(jié)
少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著濃厚、珍貴的歷史文化價值、教育價值與社會價值。因此，少數(shù)民族文化是高校寶貴的教學(xué)資源和德育教育資源。大學(xué)生是維護民族團結(jié)和促進社會穩(wěn)定的重要力量，而高校作為培養(yǎng)人才的重要陣地，要因時制宜，采用德育和新媒體、新技術(shù)相結(jié)合的方法，基于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展青年學(xué)生的“微德育”。通過對青年學(xué)生開展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，不僅可以使青年學(xué)生了解少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，增強民族認同，樹立民族自信，增強少數(shù)民族大學(xué)生的民族榮譽感和自豪感，還能夠使各民族學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進相互交流交往與交融，幫助學(xué)生形成積極向上的思想價值觀，從而自覺投身到維護祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)中。
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（三）創(chuàng)新和強化學(xué)生德育
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二、內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡目尚行苑治?/p>
（一）相關(guān)政策指導(dǎo)
《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》（教社科[2014]3號）中提出，大學(xué)階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感……”，要“建設(shè)不斷適應(yīng)時代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺……拓寬適合青少年學(xué)生學(xué)習(xí)特點的線上教育平臺”。《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》中提出，要“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活?！绷?xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”系列關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策指導(dǎo)和總書記關(guān)于高校思政工作的指示，為新時代少數(shù)民族優(yōu)秀文化與網(wǎng)絡(luò)、德育的有效融合提供了指導(dǎo)。
（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持
網(wǎng)絡(luò)具有信息容量大、傳播速度快、自由性強等區(qū)別于其他媒介的特性，因其沒有設(shè)定準入門檻，使包括廣大師生在內(nèi)的發(fā)布者和閱讀者可以自由參與其中。一方面教師隊伍可以充分利用其豐富的德育資源和素材、靈活的接觸傳播途徑，實現(xiàn)德育工作的直接性、趣味性、靈活性和多樣性，有效提高德育的針對性和吸引力;學(xué)生可以充分發(fā)揮自主性，進行學(xué)習(xí)和信息搜集，也可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與他人交流溝通、自由發(fā)布新編纂或再加工信息。另一方面目前使用手機上網(wǎng)的學(xué)生網(wǎng)民比重較大，為微德育工作開展奠定了扎實基礎(chǔ)。
（三）德育工作改革需要
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為德育發(fā)展不可回避的時代背景。在“微時代”背景下，新舊價值觀激烈碰撞，傳統(tǒng)的德育方式已難以適應(yīng)德育工作的要求，由此衍生出的“微德育”成為了高校傳統(tǒng)德育的創(chuàng)新補充，也成為了新媒體時代高校德育改革的有效手段。一方面目前呼和浩特民族學(xué)院雖已開始利用網(wǎng)絡(luò)微平臺，借助微博、微信、易班等新媒體開展德育工作，但從學(xué)校的“微平臺”中可以看出，以學(xué)校公眾號、學(xué)校團委公眾號和個別二級學(xué)院公眾號為例，其內(nèi)容基本為學(xué)校大型活動、學(xué)術(shù)講座、文藝活動、典型事跡等宣傳報道和政治理論學(xué)習(xí)內(nèi)容等，其中雖涉及到一些德育內(nèi)容，但對于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源的推送卻較少。另一方面通過平時開展思政工作和與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，蒙古族學(xué)生對于本民族的飲食、風(fēng)俗等非常了解，而且有很強的民族自豪感，但是對于本民族起源和歷史了解相對較少，如被問到《格斯爾》《江格爾》等文學(xué)遺產(chǎn)時，基本停留在聽過，具體內(nèi)容都知之甚少。另外，當(dāng)問到漢族學(xué)生對于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知時，情況更是不容樂觀。此種情形下，如何實現(xiàn)蒙古族優(yōu)秀文化與主流文化的德育契合點，增進高校德育的實效性，顯得尤為重要。
三、內(nèi)蒙古少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入高?！拔⒌掠钡穆窂窖芯?/p>
（一）進一步轉(zhuǎn)變德育工作理念和思路
“微時代”的信息傳播環(huán)境發(fā)生了較大的變化，而大學(xué)生德育工作理念也應(yīng)當(dāng)做出一定的調(diào)整，從而確保大學(xué)生德育工作與“微時代”所具有的時代特點實現(xiàn)良好對接。高校學(xué)生工作人員需要順應(yīng)“微時代”要求，不斷地更新教育和思想觀念，改變強行灌輸教育模式，創(chuàng)新教學(xué)模式，主動學(xué)習(xí)新鮮事物，增加與學(xué)生之間的互動交流，重視網(wǎng)絡(luò)媒體的地位，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，主動學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)用語，利用網(wǎng)絡(luò)語言的積極方面引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念。與此同時，高校應(yīng)認識到“微網(wǎng)絡(luò)”成就了高校德育工作的新空間。充分利用“微網(wǎng)絡(luò)”的德育不受時間和空間的限制，高校要通過“微網(wǎng)絡(luò)”將現(xiàn)有教育資源以再加工方式，轉(zhuǎn)化為“微德育”教育資源，拓寬資源影響力和吸引力，提高思想政治教育工作的實效性。與此同時，網(wǎng)絡(luò)作為廣受青年學(xué)生青睞的載體，其碎片化的傳播方式雖然一定程度上影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的整體性，但卻更易獲得學(xué)生喜愛，只要不扭曲其精神內(nèi)核，便能產(chǎn)生潛移默化的效果，最終實現(xiàn)德育目標。
（二）豐富高?！拔⒌掠蓖緩胶头椒?/p>
“微網(wǎng)絡(luò)”開辟了高校德育新舞臺，促使了高校德育途徑和方法更加豐富多樣，與傳統(tǒng)的高校德育方式形成對比的，如微語錄、微電影、微視頻、微社區(qū)等，從知覺、視覺和聽覺上都能感受到德育氣息。以呼和浩特民族學(xué)院為例，建立輔導(dǎo)員、班主任、團總支、學(xué)工辦“四位一體”學(xué)工隊伍，借以微博、貼吧、微信、易班等“微媒體”開展德育工作，將少數(shù)民族文化傳承與德育工作相融合，以民族文化傳承為主題拍攝系列微小電影，幫助學(xué)生樹立民族主義精神、積極向上的愛國主義信念。依托微信公眾號采用音頻、視頻這種動態(tài)化方式，以一張圖片、一段故事、一個視頻等“微”形式展現(xiàn)出來，有效地提高德育內(nèi)容的生動性。組建微社區(qū)，互動交流，形成互動性良好的微網(wǎng)絡(luò)溝通交流室，開啟“全民評論”的新時代，營造輕松和諧的思政教育氛圍。
（三）打造校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌
品牌自身質(zhì)量直接影響著品牌的影響力與受眾數(shù)量，因此，打造優(yōu)質(zhì)校園文化品牌意義重大。所謂優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化需是現(xiàn)實基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，必須有堅定的政治立場和正確的思想方向，始終以傳播正能量為核心目標，且受學(xué)生喜愛，有其自身的影響力，育人實效較好。以呼和浩特民族學(xué)院為例，可通過網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的方式，采取多種渠道唱響民族團結(jié)進步網(wǎng)上主旋律，深入開展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”教育活動，筑牢中華民族共同體意識。積極汲取素材、提煉主題，以微電影、音樂、抖音短視頻、主題攝影、民族舞蹈等形式，重點發(fā)展具有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)品種，積極發(fā)展新的藝術(shù)樣式，鼓勵一切有利于學(xué)生提升德育、陶冶情操的文藝活動。
（四）加強網(wǎng)絡(luò)工作隊伍建設(shè)
高質(zhì)量的人才隊伍是工作順利開展的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到工作質(zhì)量和工作效果。在“微時代”中，時代背景和德育工作內(nèi)容的變化必然要求，思政工作隊伍要具備更高更強的專業(yè)素養(yǎng)和教育能力。因此，以呼和浩特民族學(xué)院為例，要高度重視教師隊伍建設(shè)，尤其是輔導(dǎo)員、班主任和直接接觸學(xué)生工作的教師，以確保其能夠適應(yīng)“微時代”下的德育工作，將少數(shù)民族文化等德育資源可以有效融入網(wǎng)絡(luò)媒體。一方面要在具備傳統(tǒng)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，掌握微博、微信等微媒體使用能力，具有鑒別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，確保自身能夠具備相應(yīng)的輿論引導(dǎo)能力。另一方面要對思政教師進行有計劃、分層次的培訓(xùn)，提高網(wǎng)絡(luò)工作水平;根據(jù)需要建立網(wǎng)評員隊伍，加強對相關(guān)問題的正面引導(dǎo)。
參考文獻
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[2] 唐志君，覃小林.民族交往與相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)的生成路徑研究[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，2015（5）：22-28.
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[4] 關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見[EB/OL].（2019-10-24）.http：//www.seac.gov.cn/seac/xxgk/201910/1138132.shtml.
基金項目：內(nèi)蒙古高教學(xué)會高校思想政治專業(yè)委員會2018年學(xué)術(shù)年會立項課題“蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究——以呼和浩特民族學(xué)院為例”（18GXSZ08）的研究成果。
作者簡介：雷旭平（1990- ），女，山西呂梁人，碩士，呼和浩特民族學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：教育政策研究和少數(shù)民族教育研究。
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