還原護(hù)國(guó)寺千佛殿 元代木構(gòu)建筑的超凡魅力

徐皓

北京護(hù)國(guó)寺是歷史悠久的佛教寺院，寺廟中已經(jīng)有些頹敗的千佛殿在建筑特征上與其他的寺廟存在較大的不同，大殿結(jié)構(gòu)可能要追尋到遼代，研究?jī)r(jià)值很高，但由于千佛殿自身的毀壞程度已經(jīng)影響了研究，無法妥善確認(rèn)內(nèi)容，只能通過上世紀(jì)九十年代采訪保留下的檔案進(jìn)行復(fù)原和觀察。本文從北京護(hù)國(guó)寺當(dāng)前的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑出發(fā)，還原當(dāng)時(shí)木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格、內(nèi)容、建筑美學(xué)，從而一窺古代建筑藝術(shù)中木質(zhì)建筑涵蓋的內(nèi)容。

北京護(hù)國(guó)寺位于北京市的西城區(qū)，是在清代初期有所記載的藏傳佛教寺，要追溯寺廟的建立時(shí)間則需要往前推進(jìn)到元朝，期間最初名字應(yīng)當(dāng)是北崇國(guó)寺，之后在明朝經(jīng)歷修繕之后更名為大隆善寺，而后遭遇火災(zāi)又進(jìn)行了進(jìn)一步修繕并更名為大隆善護(hù)國(guó)寺。雖然清朝年間還有幾次修繕，但是到了清末時(shí)期護(hù)國(guó)寺已經(jīng)非常破敗，加之2004年經(jīng)歷大火，不少木質(zhì)建筑都受損，為了保障進(jìn)一步考察，就需要在原有照片拍攝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了解，針對(duì)木制建筑結(jié)構(gòu)對(duì)千佛殿達(dá)成更深的認(rèn)知。

大都遺存的木構(gòu)經(jīng)典

在上世紀(jì)拍的照片當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)，千佛殿包含五個(gè)面闊間，進(jìn)深的方位無法全部以肉眼觀察，要通過繪制平面圖了解整體大殿的布局，不過照片上也能看到其中的起伏以及檐柱上可見的卷殺。在房屋上部的斗栱設(shè)計(jì)方面，本身是柱頭鋪?zhàn)饕约把a(bǔ)間鋪?zhàn)飨嗷ヂ?lián)系支撐的，需要以重拱來計(jì)量，以單抄單昂為五鋪?zhàn)?，這種形式來隱藏下方出現(xiàn)的雕刻華頭子。在轉(zhuǎn)角的斗栱設(shè)計(jì)中隱藏相連部分，呈現(xiàn)鴛鴦交手的狀態(tài)，往縱深方向梁頭開始出現(xiàn)變化，但是大小還是與外間保持一致，這種設(shè)計(jì)是元明交接時(shí)較為常用的斗栱建筑法。

千佛殿由于保存已經(jīng)不完整，因此初期的勘測(cè)活動(dòng)中較難推測(cè)具體的建造時(shí)間，只能根據(jù)工藝的發(fā)展以及其本身的設(shè)計(jì)規(guī)劃模式來進(jìn)行逆推，有些千佛殿的斗栱布局較為均勻和縝密，每一個(gè)開間攢當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度都是月末相等的，明間攢當(dāng)?shù)木嚯x為1.325米，而次間的攢當(dāng)為1.292米，梢間的攢當(dāng)為1.333米，各間攢當(dāng)本身的差距并不是很大，如果按照一般的斗栱按照宋式木材劃分的話一般分為五等材或者六等材，考慮到本身斗栱的制式、排布與材料應(yīng)用，就能夠反推追溯可能建筑千佛殿的年代，并由此從古典文獻(xiàn)中找尋過往的澆筑標(biāo)準(zhǔn)，同各個(gè)時(shí)代的官制式建筑用料和制式中尋找共同點(diǎn)，從而確認(rèn)千佛殿的建筑年代。

巧奪天工的隔扇菱花

首先，當(dāng)心一間補(bǔ)間鋪?zhàn)饔腥涞淖龇?，這種木質(zhì)結(jié)構(gòu)的斗栱建筑是從元朝往上隸屬到宋金年代都有的建筑風(fēng)格，審美主要是從比較寬大而疏朗轉(zhuǎn)向密集而深入的過渡，在現(xiàn)有保存較為完整的元代建筑中，這種斗栱的建筑方式也是多種多樣的，不過元代的斗栱排布一般都是每一間設(shè)置兩朵補(bǔ)間鋪?zhàn)?，盡間分布一朵，比較明顯的就是永樂宮的宮殿設(shè)計(jì)，不論是在整體的跨度還是在主次間對(duì)比上都有所加強(qiáng)，而河北的北岳廟中德寧之殿則是以攢當(dāng)來突出兩間之間的闊度，就整體建筑而言，北方元代時(shí)期的建筑物除了少部分的戲樓或者獻(xiàn)亭之外，鮮少有千佛殿這樣斗栱的設(shè)計(jì)要超過每間兩朵的建筑例子。

不過從另一方面來看，元代的建筑風(fēng)格還是以斗栱的密排風(fēng)格為基礎(chǔ)的，在元代建筑中較少使用大通額或者是移柱，這種形式要形成一個(gè)加強(qiáng)式的當(dāng)心間，比較有代表性的就是峨眉山大廟中的飛來殿，就是在當(dāng)心一間上設(shè)置了四朵的補(bǔ)間鋪?zhàn)?。不過單就移柱而言，也不能影響到斗栱整體的排布。除了北方之外，元代建筑在南方的建筑設(shè)計(jì)過程中也有自身的風(fēng)格，比如蘇州東山地區(qū)的軒轅宮大殿本身也是在心間設(shè)立了四朵補(bǔ)間鋪?zhàn)?，這種設(shè)計(jì)方式其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)接近于現(xiàn)今的建筑結(jié)構(gòu)和建筑方案設(shè)計(jì)了，當(dāng)時(shí)浙江不少的寺廟大殿中都與現(xiàn)今的護(hù)國(guó)寺千佛殿構(gòu)造類似。

因此能夠針對(duì)元代初期建筑發(fā)展進(jìn)行一點(diǎn)猜測(cè)，當(dāng)時(shí)的官府制式建筑中還未出現(xiàn)心間超過兩朵的補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫窎碓煨?，而在浙江地區(qū)這種建筑模式被打破，乃至后面北方的官府制式模板也出現(xiàn)了改動(dòng)，當(dāng)時(shí)的護(hù)國(guó)寺千佛殿應(yīng)當(dāng)是受到了這方面的影響，參照《皇元大都崇國(guó)寺重新修建碑》的記載，能夠得知當(dāng)時(shí)的工程主要針對(duì)護(hù)國(guó)寺中的四間偏殿、以及鐘樓、法堂以及南方丈等建筑物進(jìn)行修葺，而千佛殿并不在修繕名單之中，可以猜測(cè)當(dāng)時(shí)的千佛殿本身建筑結(jié)構(gòu)還較為穩(wěn)定，不需要進(jìn)行進(jìn)一步的維護(hù)工作。

千佛殿最為人們重視而熟知的特點(diǎn)就是其中包含了各類巧奪天工的隔扇菱花設(shè)計(jì)，護(hù)國(guó)寺中的隔扇非常精美絕倫，且自身具有較高的藝術(shù)價(jià)值，窗欞之間非常精細(xì)優(yōu)美，除了歷史價(jià)值之外也有很高的工藝和審美價(jià)值，從九十年代初期留下的照片上看，這種隔扇菱花本身的制式較為復(fù)雜，且工藝技術(shù)極為罕見，可惜九十年代中葉時(shí)由于大火基本全部滅失，但是能夠觀察到的菱花樣式就有六個(gè)種類。

經(jīng)過考察和多方比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)這種隔扇菱花在全國(guó)建筑中也實(shí)屬罕見，建筑中較多采用這種方式的年代主要集中在遼金元三代，這期間不少寺廟比如河北淶源閣的文殊殿、山西朔州崇福寺中的彌陀殿等都是以磚仿制木質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)程的，在建筑格局發(fā)展過程中比較類似于千佛殿中隔扇菱花形式的就要屬山西汾陽境內(nèi)的大相崇圣寺中的七佛殿，這座大殿中建筑也包含了隔扇菱花的圖案。

對(duì)比護(hù)國(guó)寺中其他各個(gè)大殿的隔扇就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了千佛殿之外都會(huì)有相似的支柱，都是以較為簡(jiǎn)單的隔扇菱花作為主要的方式，唯有千佛殿是以北京不常出現(xiàn)的多層式菱花建筑方式制作的，根據(jù)推斷可能是由于當(dāng)時(shí)的主體結(jié)構(gòu)是元代的遺留，因此為了保證能夠存續(xù)最佳的藝術(shù)價(jià)值而沿用了元代的制式做法，即便是在之后的修繕中護(hù)國(guó)寺其他大殿都經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)的改造和重構(gòu)，但是位于護(hù)國(guó)寺最北端的千佛殿則較少進(jìn)行修繕，因此保留了原有的隔扇菱花、斗栱以及闌額，也是千佛殿與其他大殿風(fēng)格存在差別的主要原因。

以隔扇菱花為主要依據(jù)，能夠推定千佛殿的建筑年限，但是難以判斷其年限主要有兩方面的原因：一方面是由于建筑自身的欞條已經(jīng)不再是遼金時(shí)代較為粗壯而嚴(yán)密的風(fēng)格，而是以更為復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)形成平面藝術(shù)，同時(shí)菱花的結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了變化，每層都超過了三交，通過這種疊加效果產(chǎn)生出類似于浮雕的視覺感受;另一方面，則是由于與明清宮殿制式在做法上還是存在差異，但是差異主要集中在千佛殿，因此需要更加細(xì)化的條件進(jìn)行判斷。

千佛殿的整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)更加接近于元代，在后期明清的修繕當(dāng)中由于自身的地處環(huán)境以及整體圍護(hù)較好，因此并未采取明清宮殿制式的修繕方法，而是最大限度地保存了遼金元時(shí)代的建筑特色，同時(shí)融合了浙江的隔扇菱花工藝，使之具有更加深刻的研究?jī)r(jià)值。

作者單位：本刊編輯部