創(chuàng)新曲藝傳承 堅(jiān)定文化自信

柴京云

在中華民族堅(jiān)定文化自信，走向民族復(fù)興，鑄就中華文化新輝煌的黃金年代，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)與遼寧科技大學(xué)組織編寫的《快板表演藝術(shù)》一書的問世，彰顯了深刻的意義?？梢哉f，這是一部傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性作品、一部兼具實(shí)用性和指導(dǎo)性的教學(xué)著作，它必將在中國(guó)教育史和曲藝發(fā)展史上，留下輝煌的印記。

一部具有前瞻性和創(chuàng)新性的巨制

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。

一直以來，快板這一曲藝曲種的流傳，靠的是傳統(tǒng)的師父教、徒弟學(xué)，口傳心授的方式。這種方式，使快板由于地域、文化的不同，產(chǎn)生了許多的流派，一度出現(xiàn)了百花齊放的局面。然而，也是由于這種教育方式的局限，導(dǎo)致了一些流派淪入了后繼無人瀕臨消絕的境地。

作為全國(guó)高等院校曲藝教材系列之一，《快板表演藝術(shù)》的推出，創(chuàng)新性地打破了地域、流派、師承的格局限制，使快板由民間走入高等學(xué)府。下里巴人與陽(yáng)春白雪的交融，讓快板表演藝術(shù)在擁有廣泛的民間受眾的同時(shí)，還擁有了更高的文化支撐。這種支撐，在不斷提高曲藝作品的思想性、藝術(shù)性、觀賞性、趣味性，使曲藝人在樹立精品意識(shí)，講好中國(guó)故事，以優(yōu)秀作品引領(lǐng)人的同時(shí)，也反哺了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化作品的喜愛，使作品更有筋骨、接地氣、有溫度，深受人民群眾喜愛。

同時(shí)，教材走進(jìn)了學(xué)府，也就抓住了青年。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也就由意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域真真切切走到了青年當(dāng)中。青年人自編自演，也更能激發(fā)他們的熱情。而青年人對(duì)新媒體的掌握，又推動(dòng)了快板這一傳統(tǒng)曲藝的傳承，這不能不說是中國(guó)曲協(xié)高瞻遠(yuǎn)矚，在戰(zhàn)略層面上推動(dòng)曲藝發(fā)展的一項(xiàng)具有前瞻性的創(chuàng)新之舉。

一部具有傳承性和發(fā)展性的著作

傳承與創(chuàng)新、發(fā)展是相輔相成的，沒有傳承，就談不到創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，就不會(huì)有發(fā)展。我們只有不忘本來，才能開辟未來。

教材在第一章“快板藝術(shù)概論”中，從數(shù)來寶產(chǎn)生的3則傳說，到半乞半藝的原始形態(tài)；從數(shù)來寶的改革變化，到朝街詞、撂地對(duì)唱、演唱民間故事，直到現(xiàn)代的以畢革飛為代表的快板詩(shī)和以王鳳山為代表的“王派快板”，系統(tǒng)介紹了數(shù)來寶、快板、快板書的概念、歷史淵源及其藝術(shù)特色。

該書介紹了李潤(rùn)杰老先生對(duì)傳統(tǒng)數(shù)來寶進(jìn)行改革，吸收借鑒了評(píng)書、相聲、山東快書、西河大鼓等姐妹藝術(shù)之長(zhǎng)，形成了快板書這種有人兒、事兒、勁兒、趣兒的曲藝形式，介紹了數(shù)來寶在打板、演唱口風(fēng)、語(yǔ)氣、舞臺(tái)表演、句式上的改革；分析了快板書在記錄特定歷史時(shí)期和歷史事件的歷史價(jià)值；傳承地方唱腔的文化價(jià)值；引導(dǎo)民族審美觀和藝術(shù)走向的藝術(shù)價(jià)值；弘揚(yáng)正氣、傳播正能量的社會(huì)價(jià)值，以及快板藝術(shù)的審美，濃墨重彩地書寫了傳承快板藝術(shù)這種兼具“潤(rùn)物細(xì)無聲與感官侵略雙重功能”，使“劇中角色與演員本體完美融合”的曲藝藝術(shù)形式的重要性。這些，都為快板表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一部具有實(shí)用性和再現(xiàn)性的課本

凡是一切創(chuàng)新與傳承，必須具有實(shí)用性，也就是具備可實(shí)施性、再現(xiàn)性、有益性?！犊彀灞硌菟囆g(shù)》這部教材，如果說是由完全沒有快板基礎(chǔ)的人來學(xué)習(xí)的話，能夠?qū)W好嗎？這一點(diǎn)，相信只要讀過這本教材，就會(huì)毫不遲疑點(diǎn)頭的。這是因?yàn)?，這本書把編撰的重點(diǎn)放在了實(shí)用上，而不是象牙塔里紙上談兵、佶屈聱牙、逐字逐句的研究。

《快板表演藝術(shù)》用兩個(gè)章節(jié)，向?qū)W生介紹了快板開場(chǎng)板的擊打規(guī)范和數(shù)來寶的藝術(shù)技巧。首先從最初的竹板擊打基礎(chǔ)講起，直到開場(chǎng)板的擊打規(guī)范。如數(shù)來寶的五打三番，快板書開場(chǎng)的馬蹄點(diǎn)、小鑼點(diǎn)、剃頭點(diǎn)部分。特別是教材結(jié)合了高鳳山常用開場(chǎng)板擊打組合記錄，這就如同一位長(zhǎng)者，通過循循善誘，諄諄教導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際，就能讓學(xué)生對(duì)照教材，勤加練習(xí)，打出數(shù)來寶及快板的基礎(chǔ)板法。

在接下來的數(shù)來寶藝術(shù)技巧一章中，通過《同仁堂》《諸葛亮押寶》《闖王斬堂弟》《周倉(cāng)偷孩子》等大量經(jīng)典作品名段的解析，向?qū)W生闡述了數(shù)來寶句式的發(fā)展和應(yīng)用，數(shù)來寶的頂、閃、趕、抻、讓、掏、搶、寸8種句式唱法，以及數(shù)來寶演奏的“斷連、頓托、高低、強(qiáng)弱、疏密、快慢”12字技巧?？梢哉f，這兩個(gè)注重實(shí)用性的章節(jié)，完成了數(shù)來寶入門的基礎(chǔ)教育，為下一步的發(fā)展開辟了廣闊的空間。

一部具有權(quán)威性和指導(dǎo)性的教材

作為一部教材，必須要兼具權(quán)威性和指導(dǎo)性的功能?！犊彀灞硌菟囆g(shù)》的編撰，囊括了中國(guó)曲藝界最高層次表演藝術(shù)家和理論家的組委會(huì)，它的權(quán)威性是毋庸置疑的。那么，這就要說一下這部教材的指導(dǎo)性了。

《快板表演藝術(shù)》幾乎用了全書一半的篇幅，向大家闡述了“快板書藝術(shù)技巧”和“快板書創(chuàng)作”兩個(gè)篇章。在一開始，就引用了李潤(rùn)杰根據(jù)幾十年舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納出的藝訣詩(shī)，并以這首詩(shī)為核心知識(shí)和理論基礎(chǔ)，進(jìn)行細(xì)致的分析研究。

教材通過膾炙人口的快板書精品《孫悟空三打白骨精》《劫刑車》《武松趕會(huì)》等選段，介紹了快板書的基本句式、句式組合、演唱中的氣息運(yùn)用等內(nèi)容，特別是用10個(gè)小節(jié)：“唱打多變，穿成一線”“敘事抒情，分節(jié)分段”“平爆脆美，動(dòng)人心弦”“內(nèi)在感情，主要關(guān)鍵”“表演表現(xiàn)，看臉看眼”“進(jìn)出角色，分清明顯”“人動(dòng)景動(dòng)，方位不亂”“演誰(shuí)像誰(shuí)，又不是誰(shuí)”“形體動(dòng)作，不過不欠”“臺(tái)上臺(tái)下，打成一片”分析了快板書的演唱技巧。這些小節(jié)的標(biāo)題，朗朗上口而又通俗易懂，很容易令學(xué)生入心入腦。

同時(shí)，教材結(jié)合作品，介紹了快板書創(chuàng)作的4要素。通過分析人物肖像描寫、人物性格塑造、人物心理刻畫，闡述了創(chuàng)作中有人兒的原則；通過分析故事中的小炸彈與大草包，樹樁拴馬任徘徊，作品的扣與軸的關(guān)系，闡述了創(chuàng)作中的有事兒的原則；通過對(duì)李潤(rùn)杰老先生《火藥撿》的分析，闡述了創(chuàng)作中的有勁兒的原則；通過對(duì)包袱的3種形式的運(yùn)用分析，闡述了創(chuàng)作中的有趣兒的原則。這4個(gè)原則，同樣深入淺出，入情入理，對(duì)曲藝的表演和創(chuàng)作，起到了指導(dǎo)的作用。

總之，《快板表演藝術(shù)》這部教材的出版，不僅功在當(dāng)代，而且利在千秋。我們完全有理由相信，面對(duì)新時(shí)代的鏗鏘節(jié)奏，面對(duì)新征程的嘹亮號(hào)角，我們必將以新思維、新理念、新環(huán)境為支撐，堅(jiān)守理想，敞開胸懷，腳踏實(shí)地，辛勤耕耘，讓曲藝之花結(jié)出滿園的碩果。

（作者：中國(guó)曲協(xié)快板藝術(shù)委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)）