村上龍小說中關(guān)于“生的希望”意象分析

翟永鵬

摘 要：村上龍，日本小說家兼電影導(dǎo)演，現(xiàn)代日本文壇中最活躍的作家之一。在他前期作品當(dāng)中，各種感覺不加掩飾的自然流露，字里行間透露著青春的寂寞、迷茫、挫折和無(wú)奈，但是讀村上龍近年來的作品不難發(fā)現(xiàn)，他寫作的視角發(fā)生了明顯的變化，從以往個(gè)人破滅式的體驗(yàn)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和國(guó)家制度方面，從他的作品中分析“生的希望”是對(duì)其文學(xué)的升華理解。

關(guān)鍵詞：村上龍;生的希望;意象分析

村上龍的小說從前期的個(gè)人破滅式到后期的家國(guó)問題都有“生死”意象，從中分析“生的希望”主要可以從“閉居與網(wǎng)絡(luò)”“絕望環(huán)境中的再生”分析。

一、“生的希望”意象分析——“閉居與網(wǎng)絡(luò)”反思“生”的真諦

村上龍小說《共生蟲》，是“閉居與網(wǎng)絡(luò)”問題的體現(xiàn)?！豆采x》主要講述的故事是：主人公上原輟學(xué)在家，不愿意和外人溝通交流，甚至厭棄他的兄弟父母，他自卑、他迷茫，家中閉居的他看不到未來的希望，茫無(wú)目的。在家閉居的過程中，他接觸到了網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息讓他意識(shí)到自己本就是有暴力傾向的人，所以應(yīng)該走向殺人的道路，也正是這樣，雖然他的自信心被找回來了，但卻走上了犯罪的不歸路。

（一）“閉居與網(wǎng)絡(luò)”對(duì)“生存”的負(fù)面影響

1.“閉居與網(wǎng)絡(luò)”釋義

閉居是日本提出的精神和行為癥狀的概念，指的是人傾好于個(gè)人環(huán)境，害怕和外人溝通交流，沒有自信心，有嚴(yán)重的自卑感，折射出當(dāng)前社會(huì)退步、退縮的現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)這個(gè)定義其實(shí)最開始是向著好的方向發(fā)展的，一開始人們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)都是基于知識(shí)交流、信息傳遞之上的，但是在『村上龍対談集-存在の耐えがたきサルサ』中他這樣說道：“現(xiàn)在大家討論網(wǎng)絡(luò)都是基于它好的一面，但是它壞的一面卻鮮有人談?！盵1]從村上龍的這一席話中，我們不難發(fā)現(xiàn)村上龍認(rèn)為的“網(wǎng)絡(luò)”和世人眼中的“網(wǎng)絡(luò)”概念和意義都是不同的。他認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)之上，任何人都可以暢所欲言，都可以將自己視作世界的中心，可以隨心所欲地抒發(fā)自己在日常生活中的憤懣。

2.“閉居與網(wǎng)絡(luò)”對(duì)人“生存”的影響

閉居是一個(gè)人害怕和外界交流的體現(xiàn)，在一個(gè)人的世界當(dāng)中他們可以“無(wú)欲無(wú)求”地待上一天、一個(gè)月，甚至一年。就好比《共生蟲》中的主人公上原，他是“生存”的對(duì)立面，“生存”是基于人際交通、生存技能技巧之上的，“閉居”則將人“生存”的基本技能技巧鎖在了大門之后，對(duì)人“生存”的影響可見一斑。

網(wǎng)絡(luò)本是新時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代發(fā)展的必然，只要做好相應(yīng)的規(guī)范舉措，勢(shì)必給“生存”帶來大的便利，可是實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的產(chǎn)物，卻沒有在應(yīng)用之初引起充分的重視，導(dǎo)致很多人借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)為所欲為，就如《共生蟲》中這樣的描述：“現(xiàn)實(shí)生活中被疏離、被排斥的上原在網(wǎng)上受到平等對(duì)待、得到他人的關(guān)注。在他得知自己體內(nèi)一直寄生著蟲子之后，一掃以往的自卑心理，重新找回存在價(jià)值，將道德規(guī)范置之度外，把大規(guī)模的殺戮視為一種威懾和權(quán)力。”[2]是的，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人“生存”本就是一把雙刃劍，如果應(yīng)用得當(dāng)勢(shì)必大力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、幫助人們解決問題，但是一旦沉迷其中，就會(huì)出現(xiàn)“紙醉金迷”的現(xiàn)象，對(duì)人造成不可逆的影響。

（二）“生”的真諦

從“閉居與網(wǎng)絡(luò)”反思“生”的真諦。村上龍強(qiáng)調(diào)過他創(chuàng)作的目的本就是為少數(shù)人，他曾這樣說到：“日本社會(huì)從高度成長(zhǎng)期發(fā)展到現(xiàn)在，其實(shí)本質(zhì)上沒有什么變化，還是那么注重大多數(shù)人的意見，還是那么保守，當(dāng)我提出少數(shù)派的意見，他們會(huì)覺得好奇：哎，這個(gè)人也許值得傾聽一下……。”從他的話語(yǔ)中、作品中，我們更應(yīng)該去深思背后所蘊(yùn)藏的意義。

對(duì)于《共生蟲》中“生的希望”，更多地是通過麻木不仁的“現(xiàn)實(shí)問題”折射出“生活、生存”的真諦。

1.“生”的真諦——交際交流

和閉居形成鮮明對(duì)比的就是“群居”，群居環(huán)境下人和人之間的交流度高，是身心健康、有效溝通的生存形式，這是“生的希望”的體現(xiàn)。

2.“生”的真諦——生存方式

從《共生蟲》中表面敘述上來看，上原閉居的原因是不愿和別人交流，對(duì)生活當(dāng)中的任何事物都沒有興趣，所以他的自卑心理愈發(fā)嚴(yán)重，久而久之，需要用藥物來維系，但是細(xì)讀《共生蟲》，我們不難發(fā)現(xiàn)，上原閉居之初是因?yàn)樗麑?duì)家庭生存方式、生活情況的不滿意，根本找不到“生”的希望，而他的想法得不到父母、兄弟的理解，遭到家人的排斥，才導(dǎo)致后面的悲劇發(fā)生。所以從上原的故事我們應(yīng)當(dāng)反思，生存方式是否一定要強(qiáng)加于別人，是否一定要求別人按照自己的生存方式存活，答案是否定的，人作為一個(gè)單一的個(gè)體，從他出生的那一刻開始，他的成長(zhǎng)環(huán)境就基本被恒定，想要打破環(huán)境的桎梏需要家人的支持、自我的求變，不是一味地將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上，而是要尊重別人的生存方式，這樣才是“生”的真諦，誠(chéng)如“互不打擾、各自安好”一般。

3.“生”的真諦——自我約束

自我約束對(duì)于人的“生存”和“發(fā)展”意義非凡，從《共生蟲》中上原沉迷網(wǎng)絡(luò)和閉居可以看出，上原喪失了對(duì)“生存”的希望最為重要的一個(gè)原因便是自我原因，雖然說家庭的不理解對(duì)上原走向迷途有一定的影響，可是就本質(zhì)上而言，還是他自己的原因，在閉居之前沒有有效地和家人進(jìn)行溝通交流，在閉居之后沒有抵制住網(wǎng)絡(luò)的誘惑，這是他最終走向犯罪的主要誘因。

二、“絕望環(huán)境中的再生”印證“生命存在便還有希望”

村上龍作品《銀河》中有這樣的場(chǎng)景描述：“在生你之前，爸爸和媽媽都沒有疾病，所以你是健康的。但是別人不會(huì)這樣看你，所以你會(huì)被他們歧視。爸爸媽媽現(xiàn)在的身體狀況不像以前了，只有安安靜靜的等死。你才十三歲，一個(gè)人生存下去根本不可能。如果你有爺爺奶奶、叔叔伯伯也還好，但是你沒有。所幸，你的頭腦聰明，電腦也比爸爸多，不用擔(dān)心錢的問題吧！在我們過世之后，你不用去學(xué)校上學(xué)了，去學(xué)點(diǎn)自己想學(xué)的東西吧！要把英語(yǔ)和電腦學(xué)好，只有這樣，你才能一個(gè)人好好的生活下去。是的，一個(gè)人生活雖然很辛苦，沒有家人的陪伴，沒有親人的理解，但如果你把上面的那些事情都做好，你必定會(huì)成為一個(gè)很了不起的人?！盵3]

從《銀河》主人公“男孩”父親的述說中我們不難發(fā)現(xiàn)主人公深陷絕望的環(huán)境當(dāng)中，十三歲就失去了自己的雙親，沒有其他親戚朋友，但是從他父親最后的那句話中引托出了“生的希望”——“生命存在便還有希望”。

（一）絕望環(huán)境中的再生

從雙親到英國(guó)女傭再到英語(yǔ)教師，最后到白衣女子，“男孩”的行為發(fā)生了翻天覆地的變化。他對(duì)英國(guó)女傭和英語(yǔ)教師的態(tài)度幾乎是“上下級(jí)關(guān)系”，交流也是其他人在旁邊說，他只是偶爾應(yīng)付幾句，但是在和白衣女子交流的過程中，他找到了心靈的寄托，“男孩”第一次說出了自己的名字，第一次傾述了自己這些年生活上的不易，白衣女子聽完之后將他擁入懷中，并將視如珍寶的一只耳環(huán)送給了他，這篇文章到這里便接近了尾聲，同樣的也是“男孩”的再生。

（二）生命存在便還有希望

其實(shí)判別生存最核心的標(biāo)準(zhǔn)便是“生命體征”，同“男孩”父親最后的那句話一樣，“你必定會(huì)成為一個(gè)很了不起的人”，只要生命存在就還有“生的希望”（生存下去、生活下去），誠(chéng)如古人留下的名言“留得青山在，不怕沒柴燒”。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于村上龍小說，筆者對(duì)“生的希望”感悟良多，無(wú)論是《共生蟲》還是《銀河》都有對(duì)“生存”的描述，相較而言，《共生蟲》反映的社會(huì)現(xiàn)象是基于日本國(guó)情之上的，而《銀河》更多的是基于單一個(gè)體之上的，但是“殊途同歸”，都是以“問題主人公”作為主要敘述對(duì)象。

參考文獻(xiàn)

[1]村上龍. 村上龍對(duì)談集–存在の耐えがたきサルサ [M]. 東京：文春文庫(kù)，2001：582.

[2] 村上龍.共生蟲[M]. 東京：講談社，2000：23–25.

[3] 村上龍.銀河[M]. 東京：講談社，1994：1–2.