《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的早期影響淺談

沈晶晶 彭家海

【摘 要】奈良時(shí)期的日本與唐朝有著緊密的文化交流?！冻o》作為被傳入到日本的中國(guó)典籍之一，受到日本學(xué)者的重視。本文參照比較文學(xué)影響研究的方法考察《楚辭》東漸日本后對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生的早期影響，大致可推斷出《楚辭》東漸日本始于奈良時(shí)期。在此之后，日本學(xué)者對(duì)《楚辭》進(jìn)行模仿、引用、注釋等，足以窺見(jiàn)《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的早期影響之深刻。

【關(guān)鍵詞】楚辭;中國(guó)典籍;日本文學(xué)

中圖分類號(hào)：I206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）28-0209-02

中國(guó)文學(xué)是“天光云影共徘徊”的一片汪洋大海，而它的源頭活水就是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》（許淵沖，2008）。《楚辭》作為我國(guó)文學(xué)史上的一朵璀璨遺珠，凝聚了以屈原和宋玉等文人騷客的心血，在中國(guó)文學(xué)燦爛歷史長(zhǎng)河中畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。它的影響不僅僅滲透了中國(guó)兩千多年的詩(shī)歌史、文學(xué)史乃至文化史，同時(shí)影響到了英、法、德、日等國(guó)家。日本著名學(xué)者石川三佐男針對(duì)日本現(xiàn)代的《楚辭》研究成果，曾表示日本的漢學(xué)研究是除中國(guó)以外整體水平最高的（王海遠(yuǎn)，2005（3）：76-83）。

我們無(wú)法去證實(shí)這一觀點(diǎn)是否完全正確，但石川三佐男先生的觀點(diǎn)至少可以表明，《楚辭》東漸日本之后，無(wú)數(shù)日本學(xué)者都曾被《楚辭》的文學(xué)藝術(shù)色彩以及屈原高潔的氣節(jié)所折服，紛紛致力于《楚辭》研究并發(fā)表了大量與《楚辭》相關(guān)的研究專著。

影響研究是比較文學(xué)中常用的一種研究方法，它研究的是文學(xué)傳播者和接受者之間影響和被影響的關(guān)系，影響研究的主要研究方法有三種，即流傳學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)（曹順慶，2011）。本文從比較文學(xué)的影響研究角度來(lái)探討《楚辭》在東漸日本后，對(duì)日本文學(xué)的早期影響。

一、《楚辭》東漸日本

中日兩國(guó)隔海相望，自古以來(lái)就交往密切。班固的《漢書(shū)·地理志》中記載著東方海上島嶼 “倭人”，范曄的《后漢書(shū)·東夷傳》中更有中日開(kāi)始外交往來(lái)的最早記錄。而在中國(guó)的唐朝時(shí)期（日本奈良時(shí)期），兩國(guó)的文化交流達(dá)到了鼎盛期（史小華，鄭新超，2018）。當(dāng)時(shí)的日本向中國(guó)朝廷朝貢，并派遣大量留學(xué)生和遣唐使，這些留學(xué)生和遣唐使帶回大量中國(guó)文化典籍（唐詩(shī)、《史記》《文選》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等），大大促進(jìn)了與大唐的外交發(fā)展。據(jù)《倭名類聚鈔》記載，當(dāng)時(shí)從中國(guó)傳入日本的漢籍囊括經(jīng)、史、子、集以及天文、地理等250個(gè)類別（何培忠，2006）。

其實(shí)，《楚辭》對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生的影響無(wú)論是在早期還是現(xiàn)當(dāng)代都是不可忽視的，都值得我們研究?；?018年史小華、鄭新超二人對(duì)日本《楚辭》研究的劃分，筆者將《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的影響分為早期和現(xiàn)當(dāng)代。這里所指“早期”是從奈良時(shí)期到日本江戶時(shí)期。本文并不打算將《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的早期和現(xiàn)當(dāng)代影響一一詳述，只將研究重點(diǎn)放在《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的早期影響上。

二、《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的早期影響

（一）《楚辭》與日本奈良文學(xué)

奈良時(shí)期隨著中日兩國(guó)之間緊密的文化交流， 傳入日本的大量中國(guó)文化典籍被廣泛學(xué)習(xí)和傳播，日本社會(huì)出現(xiàn)了空前的漢學(xué)研究高潮?！冻o》究竟何時(shí)傳入日本，具體的年代尚且未有準(zhǔn)確的定論，但大致時(shí)期可能是奈良時(shí)期（聶石樵，2015;張思齊，2016）。

根據(jù)日本學(xué)者竹治貞夫著作《楚辭研究》記載，日本推古天皇十二年（公元604年）頒布的圣德太子《十七條憲法》，被認(rèn)為是日本最早受到《楚辭》影響的作品。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)槭サ绿討椃ㄊ邨l中的許多語(yǔ)句，都能夠在《楚辭》中覓得例證。

圣德太子《十七條憲法》第十條中出現(xiàn)了“人皆有心，心各有執(zhí)”的語(yǔ)句，這使人聯(lián)想到《楚辭》中所體現(xiàn)的民生思想。比如《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！币约啊懊裆饔兴鶚?lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！迸c《九章·懷沙》中所言“民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮?！币嘤挟惽ぶ睢Ｊサ绿印妒邨l憲法》中出現(xiàn)如此多能在《楚辭》中可以尋到例證的語(yǔ)句，說(shuō)明早在《十七條憲法》之前，《楚辭》就已經(jīng)傳入日本。另外，《十七條憲法》作為日本當(dāng)時(shí)治國(guó)理政的文獻(xiàn)，能夠大量尋到《楚辭》的蹤影，說(shuō)明《楚辭》對(duì)日本文學(xué)的影響之深遠(yuǎn)。

《文選》在當(dāng)時(shí)的奈良時(shí)期，受到日本貴族詩(shī)人的重視。值得一提的是，《文選》中收錄了大量的《楚辭》作品。比如屈原的《離騷》《招魂》和《九歌》的前四篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》）、第六篇《少司命》和第九篇《山鬼》，以及《九章》中的第二篇《涉江》等，以及宋玉的《九辯》和其他的《楚辭》篇章。這表明《楚辭》在當(dāng)時(shí)或許通過(guò)《文選》被日本知識(shí)分子知曉。

（二）《楚辭》與日本平安文學(xué)

到了平安時(shí)代，《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目》（公元891年）問(wèn)世。它是一部記錄日本平安前期傳世的漢籍總目錄，其中就收錄了王逸所注《楚辭》十六卷。在早期，《楚辭》的影響在日本廣為流傳的詩(shī)歌中同樣可以窺見(jiàn)蹤跡?！冻o》傳入日本后，日本學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了翻譯或者注釋，使得《楚辭》得到普及與傳播。在日本廣為流傳的詩(shī)歌中亦可看到《楚辭》的影響。詩(shī)人會(huì)大量使用“兮”字的長(zhǎng)短句來(lái)模仿《楚辭》的句式，或引用、或借用《楚辭》的語(yǔ)句，或吟詠屈原、或題名讀《楚辭》中的詩(shī)篇抒發(fā)憂患或孤高之意。

（三）《楚辭》與日本江戶文學(xué)

《楚辭》自奈良時(shí)期傳入日本，受到廣泛傳播。之后一段時(shí)間，日本的《楚辭》研究沉寂許久，直到江戶時(shí)代（1603-1867，又稱德川時(shí)代）才再現(xiàn)光彩。朱熹理學(xué)在江戶時(shí)代受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，將它加以改造后，形成了具有日本特點(diǎn)的“朱子學(xué)”。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，朱子學(xué)都影響著日本的幕府統(tǒng)治。朱熹所撰的《楚辭集注》成書(shū)于1199年，對(duì)后世研究《楚辭》具有很大的參考價(jià)值。

1651年，日本朱子學(xué)代表人物藤原惺窩翻刻了朱熹的《楚辭集注》，題名為《注解楚辭全書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)《楚辭》標(biāo)注訓(xùn)讀的先河。日本朱子學(xué)另一代表人物林羅山，曾大力倡導(dǎo)研究《楚辭》。他本人主要專注于對(duì)王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》作訓(xùn)。他的創(chuàng)作中也多處提到屈原和《楚辭》，比如在他的詩(shī)歌《屈原》中寫(xiě)道：“千年吊屈平，憂國(guó)抱忠貞。掃枳頌佳橘，漱芳餐落英。湘累非有罪，楚粽豈無(wú)情？世俗不流污，終身唯獨(dú)清。”（林羅山，1921）根據(jù)田耕一郎的說(shuō)法，淺見(jiàn)炯齋可以算得上是日本最早的《楚辭》研究者。他著有《楚辭師說(shuō)》，因?yàn)楸磺伊x愛(ài)國(guó)的品格所折服，他決心苦心鉆研屈原的作品“屈辭”。另外他還對(duì)《楚辭評(píng)園》一書(shū)作評(píng)，遺憾的是并未完成。根據(jù)竹治貞夫的介紹，秦鼎也為日本學(xué)界《楚辭》的研究作出了巨大貢獻(xiàn)。他翻刻了清人林云銘所著《楚辭燈》，并對(duì)其作序以及加注。龜井昭陽(yáng)也著有《楚辭玦》兩卷，他對(duì)《楚辭》詩(shī)句逐條摘錄后再寫(xiě)下自己見(jiàn)解。竹治貞夫評(píng)價(jià)《楚辭玦》：“本書(shū)注解的特色，是它具有透徹的合理性，和根據(jù)古代文獻(xiàn)的適當(dāng)確切的求證?！保ㄖ裰呜懛颍?978）

三、結(jié)語(yǔ)

從奈良時(shí)期，日本在與中國(guó)唐代交流日益緊密的契機(jī)下，大量的中國(guó)文化典籍被傳入日本。而《楚辭》也在這一時(shí)期傳入日本，到江戶時(shí)期，《楚辭》的研究隨著日本學(xué)者對(duì)朱子學(xué)的推崇得到發(fā)展。從影響研究的角度來(lái)看，一方面從《楚辭》傳入日本伊始，《楚辭》對(duì)日本文學(xué)早期影響之深遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑;另一方面，《楚辭》的傳入，為日本早期文學(xué)在整個(gè)日本文學(xué)史上的地位增添了濃墨重彩的一筆。但是我們必須認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，無(wú)論是從研究著作的質(zhì)量和數(shù)量上，還是《楚辭》研究的歷史和學(xué)者人數(shù)來(lái)看，日本的研究和中國(guó)的研究是無(wú)法比擬的。畢竟《楚辭》誕生在中國(guó)，是流傳于中國(guó)兩千多年的典籍作品。但是，這并不是否定包括日本學(xué)者在內(nèi)的《楚辭》研究的價(jià)值，相反， 外國(guó)學(xué)者從不同視角對(duì)《楚辭》的研究更能體現(xiàn)出《楚辭》獨(dú)特的魅力和其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

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