新時代大學(xué)生公民道德教育的原則與策略

摘 ? ?要：新時代在大學(xué)生中開展公民道德教育，不僅符合高等教育人才培養(yǎng)目的，還是進行公民道德建設(shè)、培養(yǎng)時代新人、促進全社會道德水平提升的重要環(huán)節(jié)。在開展大學(xué)生公民道德教育過程中，要堅持以培養(yǎng)新時代社會主義事業(yè)的建設(shè)者和時代新人為根本目標、法治與德治二者兼顧、公民道德教育與道德實踐緊密結(jié)合這三個核心原則。同時，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育、公民道德教育相結(jié)合，逐層設(shè)定教育目標，將公民道德教育與專業(yè)教育相結(jié)合，有針對性、有重點地開展大學(xué)生公民道德教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;公民道德;教育;原則;策略

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）12-0080-03

2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》），指出：“中國特色社會主義進入新時代，加強公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展的必然要求?！薄毒V要》指出了新時代開展公民道德建設(shè)的迫切性和必要性，指明了新時代公民道德建設(shè)的戰(zhàn)略方向。為實現(xiàn)公民道德建設(shè)的戰(zhàn)略目的，《綱要》將“不斷提升公民道德素質(zhì)、促進人的自由全面發(fā)展、培養(yǎng)造就擔當民族復(fù)興大任時代新人”作為公民道德建設(shè)的總目標，并進一步指出，在開展公民道德建設(shè)過程中，要充分利用好高等學(xué)校這一公民道德建設(shè)重要陣地，要在遵循道德認知規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合高等教育的特點，進一步加強思想品德教育，把社會主義核心價值觀和道德規(guī)范傳授給廣大學(xué)生?！毒V要》為新時代開展大學(xué)生公民道德教育提供了重要指導(dǎo)。在大學(xué)生中開展公民道德教育，不僅符合高等教育人才培養(yǎng)目的，還是進行公民道德建設(shè)、培養(yǎng)時代新人、促進全社會道德水平提升的重要環(huán)節(jié)，對實現(xiàn)《綱要》的總?cè)蝿?wù)和總目標將起到巨大的推動作用。

一、新時代開展大學(xué)生公民道德教育的意義

新時代開展公民道德建設(shè)，既是幾十年來我國社會轉(zhuǎn)型的結(jié)果，同時也是我國新時代市場經(jīng)濟、民主政治和法治建設(shè)進一步發(fā)展的必然需要。

第一，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與完善為公民道德建設(shè)提供了物質(zhì)保證，也對公民的道德水平提出了新要求。在人們的溫飽尚未得到保障的情況下，鼓勵人們追求高尚的品德未免不切實際。一般來說，物質(zhì)財富是否豐裕與道德素養(yǎng)的提升具有密切關(guān)系。我國古代思想家就明確提出了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點。市場經(jīng)濟解決了人們的溫飽問題，為提高人們的道德素養(yǎng)提供了良好的物質(zhì)條件。與此同時，市場經(jīng)濟也對公民的道德水平提出了新的要求。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是契約經(jīng)濟，契約的訂立和履行不但需要法律的保障，更需要廣大市場主體能夠主動踐行契約精神、遵守誠實守信的道德原則。良好的公民道德對人與人之間的日常交往、市場交換的良好進行都具有重要意義。

第二，提升公民道德素養(yǎng)是我國民主政治發(fā)展的必然需要。隨著我國民主政治的不斷深化，人民當家作主意識不斷增強，人們的公民意識也逐漸覺醒。人們認識到公民與國家之間的關(guān)系不再是君主與臣民間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系，而是現(xiàn)代公民與政治國家的關(guān)系。公民依法享有權(quán)利，同時也依法履行義務(wù)，國家的義務(wù)在于保障公民權(quán)利的實現(xiàn)。對公民來說，參政議政、對國家事務(wù)發(fā)表意見、以多種形式參與國家和社會治理等活動已經(jīng)逐漸成為其日常生活的一部分。因此，公民道德的提升對我國民主政治的不斷深化、國家與社會治理的不斷改進、公民文化氛圍的形成等都具有重要作用。

第三，提升公民道德素養(yǎng)是建設(shè)社會主義法治國家的內(nèi)在需要。我國在2014年十八屆四中全會明確提出了“全面推進依法治國”的決議，依法治國成為我國的治國方略。在現(xiàn)代法治國家中，法律通過權(quán)利和義務(wù)的行為模式為人與人之間的交往規(guī)定了最低限度的要求，而公民道德則為公民規(guī)定了更高、更廣泛的道德要求?！毒V要》明確指出，在法治建設(shè)進程中，“必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德”。通過公民道德建設(shè)來提升個人品德，培育社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，培養(yǎng)公民的義務(wù)感與責任感，為法治國家提供良好的道德基礎(chǔ)，為人們在法治的基礎(chǔ)上承擔個人責任、家庭責任和社會責任提供道德上的支撐，實現(xiàn)法治與道德的互濟共治。

大學(xué)生作為國家未來的棟梁，在大學(xué)生中開展公民道德教育，不僅對其道德人格的完善有所助益，還對提升整個社會的文明程度、實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化具有重要意義。從理論和實踐來看，我們所說的公民道德教育與我國的思想政治教育、西方國家的公民教育有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但也有很大的區(qū)別。我國的思想政治教育更多注重自上而下地從精神信仰層面塑造人的世界觀和價值觀。西方的公民教育是西方傳統(tǒng)文化中公民思想的產(chǎn)物以實現(xiàn)公民個體的政治社會化為目標，強調(diào)公民對國家政治事務(wù)的參與[1]。在目標上，公民道德教育與公民教育、思想政治教育有交叉，都是以培養(yǎng)現(xiàn)代社會的合格公民為目的，但相比思想政治教育突出世界觀的塑造、公民教育突出政治性而言，公民道德教育更強調(diào)公民在個人修養(yǎng)、家庭生活、職場、社會生活等領(lǐng)域道德能力和素質(zhì)的提高，并意圖通過公民道德水平的提升來使整體社會文明程度達到新高度。在內(nèi)容上，公民道德教育包括對主流價值形成道德認同、在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)道德創(chuàng)新、具備法治理念等內(nèi)容，范圍涵蓋個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德等領(lǐng)域。因此，公民道德的實踐性更強，與公民的社會生活連接更緊密，涉及的范圍更廣。

公民道德水平不但事關(guān)國家現(xiàn)代化建設(shè)的進一步推進，也直接影響國家與社會整體的文明程度，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，要緊緊圍繞培養(yǎng)時代新人的重要任務(wù)和艱巨使命，貫徹高等教育立德樹人的根本要求，大力推進大學(xué)生公民道德建設(shè)。

二、大學(xué)生公民道德教育遵循的原則

公民道德人格的完善是開展公民道德建設(shè)、實現(xiàn)培育時代新人重要目標的出發(fā)點。通過公民道德教育的方法完善大學(xué)生公民道德人格，這對廣大學(xué)生在身心成長的過程中牢固樹立高尚的理想信念、實現(xiàn)人格

重塑、提升道德能力和道德責任感具有重要的作用。為了實現(xiàn)公民道德建設(shè)目的，保證道德教育效果，大學(xué)生公民道德教育應(yīng)當堅持以下三個原則。

第一，大學(xué)生公民道德教育要堅持馬克思主義道德觀和社會主義道德觀，以為人民服務(wù)為核心，堅持公民道德建設(shè)的社會主義方向，以培養(yǎng)新時代社會主義事業(yè)的建設(shè)者和時代新人為根本目標。在這一根本目標上，公民道德教育與思想政治教育是一致的。在開展公民道德教育過程中，要將馬克思主義道德觀、社會主義道德觀深入到學(xué)生的精神信仰中。同時，積極吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神有機結(jié)合起來。在此基礎(chǔ)上，教育學(xué)生以人民利益為出發(fā)點，形成對個人、個人和集體關(guān)系的正確認識，樹立正確的民族觀和國家觀，培養(yǎng)正確的美丑觀念、是非觀念，抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、不良信息的侵蝕。

第二，大學(xué)生公民道德教育要法治與德治二者兼顧。建設(shè)法治國家是黨和國家在新時代的重要任務(wù)。在法治國家中，法治和道德二者不是相互獨立的關(guān)系，而是相得益彰、相輔相成的關(guān)系。法治為公民權(quán)利提供制度性保護，通過懲惡揚善實現(xiàn)社會的公平和正義[2]。但徒法不足以自行，良好的道德素質(zhì)能夠使人們樹立對法律權(quán)威的信仰，形成守法理念，自覺遵守法律的要求，并進一步將法治精神內(nèi)化為個體自律的道德要求，為法治的運行提供內(nèi)在的道德支撐。法治需要的不是封建式、被動服從的臣民，而是具有一定公民道德素養(yǎng)、積極參與意識的公民。公民道德教育能夠激發(fā)其主人翁意識與道德情感，推動公民在家庭、職場、社會生活中起到表率作用?！毒V要》指出：“培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設(shè)的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”因此，公民道德教育與法治建設(shè)二者兼顧，不僅有助于從制度層面實現(xiàn)法治化，更有助于人們在內(nèi)心中形成與現(xiàn)代法治社會相適應(yīng)的道德品質(zhì)。

第三，大學(xué)生公民道德教育要與道德實踐緊密結(jié)合。人只有通過道德活動，才能得到他人和社會的認可，以獲得道德情感上的滿足。以往的道德教育往往重視對道德理念、道德信仰的灌輸，忽略了道德實踐對于人和社會的道德意義?！毒V要》強調(diào)：“要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點?！贝髮W(xué)生公民道德教育要納入到專業(yè)教育之中，并與個人、家庭、職業(yè)、社會等各方面社會活動密切結(jié)合，將公民道德教育與道德實踐聯(lián)系起來。這就要求大學(xué)生公民道德教育既要重視以主流價值建構(gòu)道德規(guī)范、強化道德認同，更要注重以主流道德指引道德實踐，通過實踐環(huán)節(jié)推動道德實踐能力的提升和道德習(xí)慣的養(yǎng)成[3]。通過引導(dǎo)學(xué)生踐行社會公德、恪守職業(yè)道德、遵守家庭美德、提升個人品德，使學(xué)生明大德、守公德、嚴私德，以達到完善道德人格的教育目的。

以馬克思主義道德觀、社會主義道德觀為引領(lǐng)，法治與德治兼濟，理論與實踐相結(jié)合，是大學(xué)生公民道德建設(shè)的三個核心原則。在大學(xué)生中開展公民道德教育，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以培養(yǎng)時代新人為重要使命和目標;在法治理念的指引下，培育大學(xué)生的法律信仰、權(quán)利觀念和守法意識，樹立法律權(quán)威，在此基礎(chǔ)上，進一步形成規(guī)則意識和契約精神;在個人道德能力塑造和培養(yǎng)上，以道德教育與道德實踐為出發(fā)點和著力點，在培育大學(xué)生形成正確道德判斷能力的基礎(chǔ)上，推動大學(xué)生進一步形成道德意識、道德意愿和道德責任感。

三、大學(xué)生公民道德教育的策略

由于大學(xué)生的心智尚未完全成熟，極易受到不良思想文化的侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息的影響。因此，對大學(xué)生開展公民道德教育是一項艱巨且復(fù)雜的工程。開展大學(xué)生公民道德教育必須要立足新時代，以上述三個核心原則為指引，在掌握教育對象特點的基礎(chǔ)上，貫徹高等教育立德樹人的根本要求，有針對性、有重點地開展公民道德教育。具體來說，大學(xué)生公民道德教育應(yīng)當從以下三個方面著手。

第一，以馬克思主義道德觀和社會主義道德觀為

基石，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育、公民道德教育相結(jié)合。中華民族能夠屹立于世界民族之林，就在于我們擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。新時代公民道德建設(shè)要在馬克思主義和社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，將中華傳統(tǒng)美德作為公民道德建設(shè)的不竭源泉，既要保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久魅力，還要充分體現(xiàn)時代特色。因此，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上做好傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[4]。同時，要充分利用思想政治教育平臺，深入闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的思想教育意義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與新時代精神相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新，彰顯我國獨具特色的主流道德文化。

第二，在大學(xué)生公民道德教育的目標設(shè)定上，要立足時代，結(jié)合現(xiàn)實，逐層推進。將培養(yǎng)公民的守法意識、樹立法治觀念作為最基本的培養(yǎng)目標，在此基礎(chǔ)上，將培養(yǎng)具有高尚道德人格的公民作為更高一級的培養(yǎng)目標。隨著市場經(jīng)濟和民主政治的發(fā)展、法律制度的逐步健全，人們在觀念上突出的變化就是對自我權(quán)利的重視，有的人甚至對權(quán)利產(chǎn)生了錯誤的認知，認為凡是自己的權(quán)利就是絕對的，是凌駕于他人和整個社會之上的。在法治國家中，通過法律賦予公民以權(quán)利和義務(wù)的方式來對公民行動提供指導(dǎo)和引領(lǐng)，因此，權(quán)利和義務(wù)是最基本的行為規(guī)范方法。從法律角度看，公民首先應(yīng)當是一個守法者，然后是道德上的好人。因此，對大學(xué)生進行公民道德教育要首先以權(quán)利義務(wù)教育作為基本出發(fā)點，將守法意識作為公民應(yīng)具備的最基本的道德素質(zhì)[5]。在具備了守法意識、明確了權(quán)利和義務(wù)的基本內(nèi)涵、樹立了法治觀念的基礎(chǔ)上，再進一步開展家庭、社會等領(lǐng)域高尚道德人格的教育。

第三，將公民道德教育與專業(yè)教育有機結(jié)合起來。我國高等教育對人才的培養(yǎng)以專業(yè)教育為主，以培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟需要的專業(yè)人才為目的。這種專業(yè)教育有效地為市場提供了大量的優(yōu)秀人才。隨著市場經(jīng)濟的完善，人與人之間的競爭越來越激烈，各行各業(yè)的從業(yè)人員需要恪守的職業(yè)道德越來越受到人們的重視。在社會中，良好的職業(yè)道德對于特定職業(yè)來講是必須要具備的基本品質(zhì)。良好的職業(yè)道德能夠使從業(yè)者堅守職業(yè)道德底線，通過內(nèi)心信念和道德自律來體現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度?！毒V要》中特別強調(diào)了職業(yè)道德作為公民道德的重要部分。因此，有意識、有目的地將職業(yè)道德教育與專業(yè)教育相結(jié)合，將職業(yè)道德作為公民道德素質(zhì)的一部分，端正大學(xué)生的職業(yè)態(tài)度和責任心，培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新、勇挑重擔的職業(yè)修養(yǎng)，這對于學(xué)生的未來人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。同時，良好的職業(yè)道德對于社會整體道德水平的提高也將起到重要作用。

總體來看，將中華傳統(tǒng)美德、思想政治教育、法治理念和職業(yè)道德等內(nèi)容融為一體的大學(xué)生公民道德教育，迎合了新時代的需要，繼承了中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接、融合與創(chuàng)新，既充分顯示了傳統(tǒng)文化的永恒魅力，還彰顯了主流道德文化的時代價值。在主流道德文化的指引下開展大學(xué)生公民道德教育，通過逐層推進、專業(yè)教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合的教育策略，能最大限度地將道德理念和道德實踐相結(jié)合。既重視道德教育的論理說明能力，還重視立德修身、克己奉獻等道德習(xí)慣的養(yǎng)成，對大學(xué)生個人品德、職業(yè)道德、社會公德等各領(lǐng)域道德素質(zhì)的提升都將產(chǎn)生良好助益。

四、結(jié)語

近年來，我國公民道德建設(shè)已取得顯著成效，社會整體道德水平明顯提高，但由于我國市場經(jīng)濟、法律法規(guī)、社會治理等還不夠完善，在一些地方、一些領(lǐng)域、個別群體中仍然存在道德失范現(xiàn)象。因此，開展大學(xué)生公民道德建設(shè)，對我國整體道德素養(yǎng)的提升、道德風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變具有重要意義。開展大學(xué)生公民道德教育，有助于幫助廣大學(xué)子不斷認識新時代中國發(fā)展進程中面臨的新風(fēng)險、新問題、新挑戰(zhàn)，激發(fā)大學(xué)生勇于探索、堅持不懈、激流勇進的精神風(fēng)貌，激勵廣大學(xué)子在各行各業(yè)做出表率。通過廣大學(xué)子發(fā)揮的模范引領(lǐng)作用，以全面激發(fā)每一個公民的道德自覺，將先進的思想理念和優(yōu)秀的道德品德轉(zhuǎn)化為每一個公民的精神力量。

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收稿日期：2021-03-25

作者簡介：陳陽（1977—），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事文化哲學(xué)研究。

基金項目：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“法治中國視域下公民文化塑造研究”（17FXE280）