少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)探析
——以甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)為例

趙勇 范河川

(①四川民族學(xué)院，四川 康定 626001；②甘孜州社科聯(lián)，四川 康定626001)

傳統(tǒng)歌舞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個民族記憶的背影，是具有重要價值的珍貴文化信息資源，也是歷史的真實見證。由于歌舞屬于依附于人、表演性強(qiáng)、轉(zhuǎn)瞬即逝的行為藝術(shù)，因此，在照相、錄音、錄像技術(shù)發(fā)明以前，歌舞無法保存和復(fù)現(xiàn)，很多傳統(tǒng)歌舞隨著社會變遷，湮沒在歷史的長河中，我們只能憑零星的文字記載去構(gòu)想其情狀。在照相、錄音、錄像技術(shù)出現(xiàn)后，歌舞的保存和復(fù)現(xiàn)成為可能，特別是計算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展后，保存大量歌舞信息的數(shù)據(jù)庫開始出現(xiàn)。二十世紀(jì)末，歐洲已有幾個大學(xué)的音樂系或獨立的研究所在搞音樂數(shù)據(jù)庫，當(dāng)時，聯(lián)邦德國埃森大學(xué)的數(shù)據(jù)庫就已存入了四千多首德國民歌，在其中國部分也已存入一千六百余首中國各地的民歌[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，國內(nèi)外音樂數(shù)據(jù)庫的建設(shè)進(jìn)一步加快，但筆者通過cnki對相關(guān)研究進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界對音樂數(shù)據(jù)庫建設(shè)的研究還不夠深入，特別缺乏對政府主導(dǎo)下的少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)的研究。

甘孜州作為康巴地區(qū)主體，地處藏羌彝文化走廊的核心區(qū)，藏、漢、彝、羌等文化多元共存，山歌、弦子、鍋莊、藏戲源遠(yuǎn)流長，異彩紛呈，然而隨著現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的介入，傳統(tǒng)文化不可避免地受到強(qiáng)勢沖擊，客觀存在堅守不足的問題，傳統(tǒng)歌舞文化散落、流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)文化斷流現(xiàn)象。雖然政府、文化人士和民間藝人也做了很多的努力，部分縣、部分文化人以一縣之力或一人之力挖掘、搶救了一批傳統(tǒng)歌舞詞曲，如白玉、德格等地民間藝人用手指舞的形式頑強(qiáng)傳承傳統(tǒng)歌舞，但總體上未形成合力。另外，年輕人對傳統(tǒng)歌舞的排斥，老一輩傳承人的相繼離世，部分地區(qū)已經(jīng)到了“人亡歌舞息”的地步。

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，通過全新的方式，對全州優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌舞文化進(jìn)行挖掘、整理、記錄、保護(hù)，讓這些瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)得到完整地保存和利用，其意義重大。

本文以2019年交付使用的甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)為例，對少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)意義、建設(shè)原則、建設(shè)方法和成功經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)性探析，以充實相關(guān)領(lǐng)域的研究。

一、建設(shè)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的重要意義

“甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)工程是2011年4月啟動實施的一項浩大民族文化軟實力建設(shè)工程，總投資近2000多萬元，歷時9年時間完成了全州18個市縣的踢踏、弦子、鍋莊、山歌、藏戲等數(shù)據(jù)庫采錄?！薄皳?jù)大數(shù)據(jù)調(diào)查，這項艱巨浩瀚工程，在全國首屈一指，數(shù)據(jù)庫總量名列全國藏區(qū)第一。”[2]這項巨大的建設(shè)工程具有以下重要意義。

(一)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的建成是對民族文化保護(hù)的貢獻(xiàn)

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)耗時長、投入大、涉及面廣，數(shù)據(jù)庫的建成和投入使用，體現(xiàn)了黨和政府對保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。

長達(dá)9年的建庫過程，有力地回?fù)袅宋鞣椒慈A勢力侮蔑中國政府毀滅西藏文化的謬論，對于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定涉藏地區(qū)社會局勢有很重大的意義。

從國家層面來看，“為了全面開展對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶教、利用及傳承發(fā)展，我國人大常委會和國務(wù)院近幾年來出臺了一系列文件，將保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的立法工作、民族民間文化的保護(hù)工程，提到了政府工作的重要議事日程上來。2004年8月，全國人大常委會通過了關(guān)于批準(zhǔn)我國政府正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，實現(xiàn)了我國與國際社會在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上的接軌。為了開創(chuàng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作新局面，2005年3月國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事，把加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)作是保持人類文化多樣性和確立我國文化身份的重要措施，體現(xiàn)了我國政府對進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視。同年12月，國務(wù)院又發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步全面闡述了對我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針及總體目標(biāo)。”[3]36

從區(qū)域來講，在歷史上，因為涉藏地區(qū)相對封閉獨立，受漢族及其他民族的影響比較小，因此，藏族的民間歌舞很好地保留了原始面貌，這些原生態(tài)的歌舞所包含的內(nèi)容包括表現(xiàn)古代原始社會的圖騰信仰，各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂活動、勞動生活、愛情友誼以及戰(zhàn)爭經(jīng)歷等各種民俗、條祀、禮儀活動等內(nèi)容。這些藏族原生態(tài)的民間歌舞向我們展示了世世代代藏族人民的生活狀態(tài)，悠久的歷史文化、民俗風(fēng)情，以及精神信仰和情感。反映的是勞動人民的愛情生活和美好愿望，能夠通過歌舞表演切身地感受到藏族人民堅強(qiáng)勇敢的民族性格和民族精神，這是民族歌舞的根，也是我們弘揚與繼承民族歌舞的源泉。

(二)是踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大文化遺產(chǎn)成果

習(xí)近平總書記高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，他指出，“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[4]2014年12月，在澳門大學(xué)橫琴校區(qū)同青年學(xué)生交流時，聽了一位喜愛中國古典音樂的同學(xué)說的“很多古譜都失傳了，我們更要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂”的觀點后，習(xí)近平總書記指出，只有民族的才是世界的[5]。2019年7月，習(xí)近平總書記在赤峰博物館調(diào)研時，再次強(qiáng)調(diào)“中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩(斯)爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去?！盵6]

我國高速度現(xiàn)代化的進(jìn)程，正在改變?nèi)藗儗Πǜ栉柙趦?nèi)的文化多樣化的界定和感受。因為，現(xiàn)在的歌舞文化再也不是以前人們認(rèn)為穩(wěn)定不變、封閉不前的狀態(tài)，傳統(tǒng)歌舞文化生態(tài)正在發(fā)生著日新月異的變化，許多傳統(tǒng)歌舞文化遺產(chǎn)逐漸失去了賴以生存和發(fā)展的環(huán)境和空間。高爾基曾說:“一個民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅?！盵3]38

基于此，州委、州政府啟動了甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)工程。工程實施9年來，做了大量卓有成效的工作。新時期，甘孜州提出“創(chuàng)建國家全域旅游示范區(qū)、國家生態(tài)建設(shè)示范區(qū)、全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州”的戰(zhàn)略愿景，而突出本土傳統(tǒng)文化發(fā)展在全域旅游中的作用顯得尤為重要。加大本土傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新力度，建立健全體制機(jī)制，狠抓落實以歌舞文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳承工作，進(jìn)而在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新是必須要突破的門檻。甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫就是這樣的工程，這項工程必將為藏族今后的歌舞文化發(fā)展傳承、提高升華開辟新的道路。甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的建成和使用，是甘孜州認(rèn)真踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，持續(xù)用力、久久為功，在新時代取得的又一文化保護(hù)和傳承的重大成果，其成功經(jīng)驗將對相關(guān)領(lǐng)域的工作提供較大的參考價值，可謂居功至偉。

(三)有利于增強(qiáng)甘孜州群眾的文化自信

受自然地理條件、交通條件、居住和生產(chǎn)生活方式等多種因素的影響，甘孜州不少地區(qū)還處于比較古樸、封閉的狀態(tài)，這使不少傳統(tǒng)民間歌舞較好地保留了它們較原始的面貌，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的原生態(tài)屬性。建設(shè)數(shù)據(jù)庫，可以較好地記錄甘孜州歌舞當(dāng)下的狀態(tài)，生動形象地展示甘孜州悠久的歷史文化、豐富的民俗風(fēng)情和人們幸福的生活狀態(tài)，切身地感受到甘孜州群眾的性格情感和愿望期盼，進(jìn)一步增強(qiáng)甘孜州群眾的民族自尊心、自豪感與文化自信，增強(qiáng)甘孜州群眾的中華民族共同體意識，促進(jìn)對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和研究。

二、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)歷程

(一)艱難的啟動

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的啟動可謂艱難無比，最初(2011年)是由巴塘籍的益西多吉、阿祥、格桑洛布等具有民族情懷的幾位文化人士發(fā)起，通過州文廣體新局的協(xié)調(diào)，自籌項目資金建設(shè)，后來巴塘縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)購買了巴塘弦子數(shù)據(jù)庫，再后來進(jìn)入州委、州政府視線。2012年，州委、州政府站在“在藏區(qū)抓文化就是抓發(fā)展，抓文化就是抓穩(wěn)定，抓文化就是抓民心”的高度，貫徹《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，印發(fā)2012年甘孜州委第1號文件《推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮加快建設(shè)文化強(qiáng)州的決定》，正式啟動了全州歌舞數(shù)據(jù)庫工程。2012年4月20日，州委辦公室、州人民政府辦公室聯(lián)合下文，成立了甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并將歌舞數(shù)據(jù)庫列入《2012至2015甘孜州文化發(fā)展三年行動計劃》。建庫方式按州上適當(dāng)補(bǔ)助縣上，縣上與格桑啦傳媒公司達(dá)成購買制作成果協(xié)議的商業(yè)方式運作。

(二)資金投入方式

9年來，從巴塘開始，丹巴跟進(jìn)，而后在巴塘召開文化工作現(xiàn)場會全面推開，歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)項目上主要以政策扶持為主，采取“三個一點”即州上一點、縣上一點、州(縣)文體廣新局一點的辦法籌集。9年來整個工程已列支經(jīng)費近2000萬元。

(三)建庫原則和步驟

在甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建庫過程中，根據(jù)實際情況，按照“先搶救、后整理，分兩步走”的原則開展。項目開展過程中，考慮到很多民間藝人都上了年紀(jì)，為防止“人去藝絕”的危機(jī)，決定第一步用五年的時間，集中所有技術(shù)力量，抓緊完成18個市縣的前期收集、挖掘、整理、培訓(xùn)、錄音、視頻拍攝等工作，盡可能搶救一批被“邊緣化”的珍貴傳統(tǒng)歌舞文化資源。第二步用三年時間完成18個市縣詞、曲、圖片、音頻、視頻的整理、編輯、審核、建庫等工作。

(四)建庫內(nèi)容和方法

歌舞數(shù)據(jù)庫項目在開發(fā)建設(shè)數(shù)據(jù)庫過程中還與時俱進(jìn)、因勢利導(dǎo)，采用網(wǎng)絡(luò)編程語言，獨立開發(fā)出了一套真正意義上的數(shù)據(jù)庫訪問系統(tǒng)。該系統(tǒng)操作簡單，出錯率低，前后臺分開訪問，讓管理者和使用者互不干擾，不需要具備高超的電腦水平，都能有效保護(hù)和查找數(shù)據(jù)。其間，在山西平遙舉辦的“全國文化和自然遺產(chǎn)日非遺影像展”活動中，甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫收錄和使用系統(tǒng)處于先進(jìn)行列。

總庫分為弦子庫、山歌庫、藏戲庫、鍋莊庫和綜合庫五大庫，其中綜合庫包括熱巴、踢踏、折嘎、勞動號子、酒歌等。

建庫方法為“六步建庫法”：以甘孜州民間歌舞為載體，運用現(xiàn)代技術(shù)和手段，首先是邀請民間藝人來康定或工作組赴各地開展原生態(tài)歌舞原汁原味的記錄；其次是聘請專家在反復(fù)聽取錄音、觀看視頻資料的基礎(chǔ)上，還原曲譜、詞譜；第三是召集眾多專家學(xué)者召開評審會，反復(fù)修改曲譜、詞譜4-5次直至成熟；第四是分赴各縣召集文藝工作者和愛好者，組織一定規(guī)模的歌舞培訓(xùn)，反復(fù)訓(xùn)練直至成熟；第五是集中技術(shù)力量對成形成熟的歌舞表演進(jìn)行錄制；第六是將成熟的各類資料進(jìn)行再歸類再整理，按照五大庫的詞庫、曲庫、音頻庫、視頻庫和圖片庫分門別類地進(jìn)行整理入庫。

三、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建庫困境探析

(一)主客觀因素方面

歌舞數(shù)據(jù)庫在建設(shè)過程中，并非一帆風(fēng)順。首先是主客觀因素不同程度影響工作進(jìn)度。因為該項工程推進(jìn)屬公司化運作模式，缺乏強(qiáng)制性手段，囿于季節(jié)、天氣、其他特殊狀況等因素影響，工作進(jìn)度受制于客觀現(xiàn)實。比如雅江紅龍鄉(xiāng)的歌舞數(shù)據(jù)庫拍攝因為當(dāng)?shù)氐奶厥馇闆r，延期三年。再比如蟲草季節(jié)和松茸季節(jié)是高原最繁忙的季節(jié)，老百姓要忙著副業(yè)生產(chǎn)，歌舞數(shù)據(jù)庫被迫停工等待等。

其次歷時9年的過程，建設(shè)周期較長，有些縣文化局領(lǐng)導(dǎo)班子發(fā)生變動，加上其他對應(yīng)工作部門人員變動頻繁等原因，造成工作銜接不及時、疏于跟進(jìn)，影響了工作進(jìn)度。

今后在其他非物質(zhì)文化保護(hù)方面，應(yīng)當(dāng)盡可能單一項目專一開展，戰(zhàn)線拉得太長，不利于項目完成。因為高原情況特殊，有效工作時間不同于內(nèi)地，原以為同時啟動，可以節(jié)省時間、人力、物力等成本，出去一趟可以完成幾個縣的拍攝和搜集工作，結(jié)果受生產(chǎn)季節(jié)及其他綜合因素影響，完全打亂了原有計劃，造成成本和時間的浪費。所以，在以后文化保護(hù)項目啟動時，必須注意這些問題。

(二)建庫理念方面

各市縣與州上的建庫理念不完全一致，致使建庫標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)較大差異。有的縣上認(rèn)為完成該項工作很簡單，沒有嚴(yán)格按照州上的要求去做，在記譜、翻譯上沒有采納州上的建議和推薦的專家，致使記譜、翻譯等工作不能如期完成。有的縣每條溝語言不同(1)甘孜州的傳統(tǒng)村落往往位于金沙江、雅礱江、大渡河的各支流沖出的溝谷地帶。受地理等因素的影響，統(tǒng)一溝谷內(nèi)的居民與其他溝谷內(nèi)的居民在語言、民俗等方面常有些許差異。，記譜與翻譯難度大，致使工作延期，有的縣在采購設(shè)備時沒有采購專業(yè)設(shè)備，采購的是業(yè)余設(shè)備，無法進(jìn)行編輯、記錄，或者所記錄的達(dá)不到入庫要求。還有些縣，只選擇性地選擇部分歌舞建設(shè)入庫，想其他剩余的按照州上模式自己做。所以，在具體開展工作中遇到點面分散的問題，給建庫工作造成困難，也使今后的建設(shè)難以標(biāo)準(zhǔn)化。因此，今后的非物質(zhì)文化保護(hù)工作，盡可能實現(xiàn)集中和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

(三)資金缺口方面

由于建庫工作在甘孜州尚屬首次，點多、線長、面廣，情況紛繁復(fù)雜，無現(xiàn)成“模具”可借鑒。加之在推動過程中，人員、經(jīng)費遲遲不能到位等原因，使得原定5年完成的計劃延期了4年。今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目盡可能做到周期短、質(zhì)量高、見效快，只有這樣才能夠確保今后更好的實施文化保護(hù)項目。

四、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)取得的成果

經(jīng)過9年的不懈努力，甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫交付使用，取得階段性勝利，總體來看，項目建設(shè)取得了以下成果。

(一)提高了甘孜州各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的重視

甘孜州18個市縣及多個州級部門有5萬多人參與了數(shù)據(jù)庫的建設(shè)工作，極大地提高了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的了解和認(rèn)識，更引起了各界人士對保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的重視。比如，在甘孜、德格和白玉搜集整理錄制歌舞的時候，一些不愿合作和對歌舞數(shù)據(jù)庫質(zhì)疑的藝人，通過觀看巴塘歌舞數(shù)據(jù)庫的成果，并參加建設(shè)工作，他們改變了傳統(tǒng)藝人“藝不傳外村”的觀念，主動配合，愿意讓他們的子孫后代都能夠傳承與學(xué)習(xí)。

(二)鍛煉了保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的隊伍

雖然甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的建設(shè)采用的是購買公司服務(wù)的商業(yè)運作模式，但是在建數(shù)據(jù)庫最關(guān)鍵的演唱和表演原生態(tài)歌舞、還原曲譜和詞譜、修改曲譜和詞譜、開展歌舞培訓(xùn)等環(huán)節(jié)主要依托的是各市縣廣大群眾和歌舞專家，因此，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中，項目的組織者和專家也不斷學(xué)習(xí)積累了實踐經(jīng)驗，提高了自己；參與群眾也受到了傳統(tǒng)民間文化的熏陶，學(xué)習(xí)掌握了歌舞的技巧；同時，參與群眾的表演對為他們演出服務(wù)或旁觀他們演出的人員也有一定的宣傳教育作用，在一定程度上激發(fā)了甘孜州群眾在大型活動中表演傳統(tǒng)民間舞蹈或每天在廣場上跳傳統(tǒng)民間舞蹈的積極性。

(三)為進(jìn)一步開發(fā)利用傳統(tǒng)優(yōu)秀民間歌舞奠定了堅實的基礎(chǔ)

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫涉及甘孜州18個市縣的傳統(tǒng)民間歌舞，在9年里，工作人員或驅(qū)車或步行累計20多萬公里，采訪了100多名民間藝人，組織了5萬多名演職人員參加數(shù)據(jù)采集，拍攝了20多萬分鐘的原始視頻素材，采集了數(shù)萬張原始圖片資料。截至2020年7月，已整理完成鍋莊、弦子、踢踏共1878首，山歌1407首，藏戲12部、圖片9500張(見表1)(2)此處及下表中的數(shù)據(jù)系根據(jù)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫承建單位——格桑拉文化傳媒有限公司2020年 7月14日提供的數(shù)據(jù)整理而成。。甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫是有史以來收錄甘孜州傳統(tǒng)民間歌舞最全、最完善、音像質(zhì)量最高的數(shù)據(jù)庫，對一些平時沒有掌握的歌舞形式進(jìn)行了挖掘。比如，白玉和德格的手指鍋莊，并通過縣上的深度挖掘、創(chuàng)作，參加了康巴衛(wèi)視春晚演出。這既為進(jìn)一步集存、補(bǔ)錄完善類似資料奠定了基礎(chǔ)，也為進(jìn)一步研究傳承和開發(fā)傳統(tǒng)優(yōu)秀民間歌舞文化資源提供了參考。

表1 甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫各縣建庫進(jìn)展情況

五、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)的啟示

(一)數(shù)據(jù)庫建設(shè)是文化軟實力提升的體現(xiàn)

數(shù)據(jù)庫建成后，儲存好數(shù)據(jù)庫電子檔資料，同時將這批成果按照出版物進(jìn)行印刷出版，音頻視頻資料制作成光碟，全套產(chǎn)品在州博物館、州圖書館、州非遺中心、四川民族學(xué)院等地進(jìn)行館藏和展覽，各縣的產(chǎn)品劃歸各縣收藏、管理。這既較好地保護(hù)了甘孜州傳統(tǒng)歌舞，同時也為研究、傳承和傳播甘孜州歌舞提供了方便，擴(kuò)大了甘孜州傳統(tǒng)歌舞的受眾群體，讓更多的人能通過關(guān)于甘孜州傳統(tǒng)歌舞的研究成果、音頻視頻資料等更好更全面地了解甘孜州，從而提高甘孜州的影響力，為甘孜州文化旅游業(yè)的融合發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，進(jìn)一步提升全州文化軟實力。

(二)政府主導(dǎo)是建設(shè)大型數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)

歷時九年的甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，是甘孜州民族文化搶救、保護(hù)和傳承的一項重大工程，它在沒有任何先例的情況下摸著石頭過河，取得了驕人的成績，值得充分肯定，更難能可貴的是通過工程建設(shè)還鍛煉了一批文化實用人才。甘孜州民間歌舞數(shù)據(jù)庫能在耗時長、用人多、花錢多、覆蓋面廣的情況下建設(shè)成功，同政府主導(dǎo)數(shù)據(jù)庫建設(shè)是密不可分的。如果，沒有甘孜州各級政府的積極主導(dǎo)和支持，如此大型的數(shù)據(jù)庫是不可能建設(shè)成功的。當(dāng)然，今后應(yīng)切實思考這支隊伍的去留方向，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q其歸屬、歸位問題，讓其繼續(xù)有序為我州文化建設(shè)發(fā)揮作用。

(三)形成范式是提高建庫質(zhì)量的保證

甘孜州民間歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)的成功，也與其在公司運作模式下逐漸形成工作范式密不可分。在公司模式下，資料收集(特別是音像資料的收集)越來越規(guī)范、專業(yè)，最終形成類似“六步建庫法”這樣的操作范式，減少了出錯的概率，提高了所獲資料的準(zhǔn)確性、規(guī)范度，從而在一定程度上確保了數(shù)據(jù)庫資料來源的真實可靠性和建庫質(zhì)量，并縮短了工作時間。

(四)加大傳承和研究力度才能促進(jìn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)

在甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫建庫過程中，我們得到深刻啟示，作為藏族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承和保護(hù)，不應(yīng)簡單地追求原生態(tài)歌舞藝術(shù)的“生態(tài)還原”的價值取向，而應(yīng)注重原生態(tài)歌舞藝術(shù)的“善本再造”[7]。對具有歷史價值、審美價值或其他文化價值的民間歌舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅要發(fā)掘、復(fù)活還要修繕，要使其從“生死由之”的狀態(tài)走向“轉(zhuǎn)危為安”[8]。在歌舞數(shù)據(jù)庫建成后，開發(fā)、利用工作也要跟上，要加大傳承和研究的力度，讓死的資料在各類活動中得到開發(fā)運用，讓民族文化進(jìn)一步得到活態(tài)傳承并發(fā)揚光大，因此一定要加強(qiáng)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫的使用效率，提升其利用價值，以達(dá)到物盡其用，物有所值，而不應(yīng)僅僅局限于館藏或展覽。

綜上所述，通過對甘孜州民間歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)的回顧和探析，使我們對這一巨型工程有了更深入的認(rèn)知。目前數(shù)據(jù)庫相關(guān)工作還在進(jìn)一步推進(jìn)和完善中，數(shù)據(jù)庫建設(shè)的后期工作還有一個較長的過程，數(shù)據(jù)庫相關(guān)管理和使用辦法也正在起草中，數(shù)據(jù)庫平臺的線上運行令人充滿期待。我們深信，在治蜀興川戰(zhàn)略指引下，在文化興州的理念和政策支持下，甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫一定會發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用，為甘孜州乃至康巴地區(qū)音樂舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展和傳承弘揚增添新的動力和活力。