構建人類命運共同體哲學新體系

【摘? 要】處在當前國際大變局時代，構建人類命運共同體哲學新體系，不斷開辟當代中國馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學新境界具有深遠的歷史和現(xiàn)實意義。唯物辯證地解讀“命運”和人類社會命運共體，以引導人類走出困惑幾千年的“宿命”觀或“天命”、“神命”論誤區(qū)，堅信構建人類命運共同體社會是社會主義社會或資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會必由之路。

【關鍵詞】命運觀;哲學新體系;人類命運共同體

1.構建人類命運共同體哲學新體系

中國古代樸素的唯物主義哲學“天地同構”“天人合一”等天地人共同體觀和“物我同胞”“兼愛非攻”、“世界大同"等共同體生態(tài)觀、和平觀為構建人類命運共同體哲學新體系提供五千年的思想準備。

馬克思認為，人類歷史的發(fā)展以自然界的存在和演變?yōu)槲镔|前提。

站在宇宙中任何一個星體上去看太陽系共同體里地行星，去思考人類社會發(fā)展規(guī)律、思考人類命運史：地球是一個環(huán)繞太陽運行的全息生態(tài)共同體;人類是地行星上天體生物——是住在地行星生態(tài)共同體里的社會生物;人類社會命運共同體在太陽系共同體中，隨著地行星環(huán)繞太陽，遵守行星共同體運行規(guī)律，周而復始地運轉，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

人法天地自然規(guī)律，構建人類命運共體哲學新體系，鑄就國家命運共同體、人類命運共體和共產(chǎn)主義命運共同體。馬克思主義哲學為構建人類命運共同體哲學新體系提供了科學的世界觀和方法論。

人類命運共同體哲學新體系主要由當代中國馬克思主義辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學社會主義和政治經(jīng)濟學等命運共同體觀構成。

（1）辯證唯物主義命運共同體觀。辯證唯物主義“命運”觀是相對于形而上學唯心主義命運觀而確立的哲學范疇。

形而上學唯心主義命運觀即“宿命”觀或天命觀等，認為，個人命運或社會群體命運都是由某種超自然的力量或神靈決定的，個人或社會群體是無能力改變的。如面對這次全球爆發(fā)的疫情，有些國家或地區(qū)就主張，把抗擊疫情托付給萬能的上帝，靠群體免疫力，聽天由命。辯證唯物主義則認為，“人直接地是自然存在物”，“自然史和人類史就彼此相互制約”;①宇宙是萬物賴以生存的命運母體系統(tǒng);“命運”是普遍聯(lián)系的客觀物質互動發(fā)展演進的歷史;是人在社會發(fā)展的歷史軌跡，是不依人的意志為轉移的客觀存在，但人在社會實踐中可以能動地認識把握運用其發(fā)展規(guī)律趨利避害，改變命運。從形成的歷史進程來劃分，共同體可分為“自然生態(tài)共同體”和“社會生態(tài)共同體”。

根據(jù)命運體物質能量性質特征或根據(jù)命運個體或共同體是否服從共同母體的“公益”，命運個體或共同體又可分為正能量和負能量兩類。宇宙萬物各共同體、生態(tài)區(qū)塊鏈或命運共同體是辯證的、普遍聯(lián)系、相互依存制約的?！皞€體命運”是由個體綜合素質內因與社會關系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑性質及其之間的矛盾運動的社會自然生態(tài)共同體等綜合外因互動制約決定的。個體可以能動地遵守客觀規(guī)律朝著有利的方面發(fā)展改變。個人、家、民族、國等命運個體與人類命運母體之間關系是普遍聯(lián)系、互相依存制約的辯證關系。 在人類社會中，正能量命運共同體終將戰(zhàn)勝負能量共同體而引領人類命運共同體走向和平發(fā)展的新時代。

（2）歷史唯物主義命運共同體觀。歷史唯物主義命運觀是相對于歷史唯心主義形而上學命運觀而確立的哲學范疇。

歷史唯物主義命運觀認為，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動決定社會發(fā)展，決定人類命運。人民群眾創(chuàng)造歷史或主宰命運主要是以結成強大的正能量命運共同體方式來實現(xiàn)的。馬克思主義認為，隨著社會物質生產(chǎn)方式的發(fā)展，各種“共同體”都會互相作用、逐漸發(fā)展;隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，民族界限將逐漸泯滅，形成世界范圍的人群共同體——人類命運共同體;而隨著人類命運共同體逐漸形成并完善，國際治理體系逐漸健全，美好的共產(chǎn)主義社會就會如約而至。歷史唯心主義命運觀則相反，認為英雄或神靈主宰人和社會命運，主張“弱肉強食”。故資本社會難免發(fā)生兩極分化、經(jīng)濟危機和殖民侵略。

（3）馬克思主義政治經(jīng)濟學人類命運共同體觀。人類社會最終將從各民族的歷史走向世界歷史;人類命運共同體是人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的不以人的意志為轉移的客觀存在，不管你承認不承認，它總是客觀存在著。盡管發(fā)展的過程是曲折的，但它總是漸進的、上升的，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

海盜霸權之船最終將葬身于類命運共同體汪洋大海里。

（4）人民命運共同體發(fā)展階段劃分。根據(jù)人民當家做主的程度和生產(chǎn)力發(fā)展的水平劃分，人民命運共同體可分為社會主義時期人民命運共同體初、中、高階段，人類命運共同體社會時期初、中、高階段和共產(chǎn)主義時期初、中、高階段。

（5）大道之行，天下為公——道路決定命運。道路制度決定命運。無論是個人、家，還是民族、國、國際間各種共同體等，選擇什么樣的道路制度就會有什么樣的命運。何種道路制度優(yōu)越，為什么要構建人類命運共同體，什么是真正的人類命運共同體以及怎樣構建人類命運共同體，全球疫災面前，不言而喻。

社會主義制度是人民當家作主并主宰自己命運。社會主義社會是一個“同呼吸，共患難”的“命運共同體”。只有構建人民命運共同體社會，才能引導世界各國走出困境，走向和平與發(fā)展。

2.構建人類命運共同體社會

人類自從誕生以來，就對構建理想社會共同體充滿美好愿望。

在哲學思想史上，中國哲學“天人合一”“物我同胞”“兼愛非攻”“同舟共濟”“世界大同”和古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》、法國盧梭的《社會契約論》、馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》等都包含著豐富的“命運共體”哲學思想。《國際歌》是呼喚全人類聯(lián)合起來構建人類命運共同體社會的最強音。共產(chǎn)主義社會是全人類最美好最理想的命運共同體社會和終極追求。

在社會發(fā)展史上，原始公社、巴黎公社、蘇維埃和東歐社會主義國家以及亞洲朝鮮和中國社會主義社會等都是構建人民命運共同體社會的偉大實踐?！皧W運”、“世博”、“國際反法西式聯(lián)盟”“共產(chǎn)國際”“紅十字會”“聯(lián)合國”“世衛(wèi)組織”“一帶一路”“上合”“20國峰會”“進博會”“服貿會”“新發(fā)展格局”等都是在某個領域構建人類命運共同體的偉大實踐。

為構建人類命運共同體社會，世界各國都應該樹立命運共同體意識。共同遵守人類命運共同體全球公益、大義利、共商共建共享、可持續(xù)發(fā)展、和合共生、合作共贏等黃金法則。

3.構建人類命運共同體哲學新體系深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

（1）構建人類命運共同體哲學新體系，開拓了中國傳統(tǒng)哲學和當代中國馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學發(fā)展的新境界;是人類哲學思想史文化史發(fā)展的必然規(guī)律，更是中國哲學史和馬克思主義哲學史發(fā)展的必然要求和偉大實踐、偉大創(chuàng)舉。

（2）構建人類命運共同體哲學新體系是指導當前構建人類命運共同體，特別是構建公共衛(wèi)生和新發(fā)展格局共同體，破解國際“四大赤字”難題和疫情及經(jīng)濟危機難題，共克時艱的迫切需求。

（3）構建人類命運共同體社會，是世界社會歷史發(fā)展的大勢所趨，是人類社會文明史發(fā)展的必然規(guī)律和偉大創(chuàng)舉，是全人類在歷史前進的邏輯中前進之邏輯一一是人類社會從資本社會、社會主義社會過度到共產(chǎn)主義社會必須經(jīng)過的歷史進程，這也是宇宙太陽系地球生態(tài)互動場演變的社會生物進化發(fā)展的必然規(guī)律。

4.結束語

總之，處在當前國際大變局時代，構建人類命運共同體及其哲學新體系，對引領世界各國走出困境，走向和平與發(fā)展，具有深遠的歷史和現(xiàn)實意義。

注釋

①孫玉清：中共阜陽市潁東區(qū)委黨校高級講師，著有近20萬字的《命運共同體哲學新體系》書稿和7500米《中華民族命運共同體圖卷》。

參考文獻

[1]耕牧山河《全息生命天體信息網(wǎng)絡互動場》，2002年版，《求實》第11期94頁。

作者簡介：孫玉清，中共阜陽市潁東區(qū)委黨校高級講師，著有近20萬字的《命運共同體哲學新體系》書稿和7500米《中華民族命運共同體圖卷》。