高科技背景下中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

許身玉　王植慧

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，有效帶動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。高科技的介入，促進(jìn)了美術(shù)領(lǐng)域的互動(dòng)交流，推動(dòng)了跨界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷創(chuàng)新。文章探討了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的代表性元素，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字、傳統(tǒng)紋樣以及傳統(tǒng)五色觀等，且著重闡述了高科技背景下中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則與思路。希望中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能符合現(xiàn)代人們的審美需求和產(chǎn)品功能需求，并選擇合適的高科技制作手段，實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素;高科技;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）09-0133-02

1中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的界定及代表元素釋義

1.1中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的界定

“美術(shù)”一詞最早出現(xiàn)在17世紀(jì)，分為造型藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)，涵蓋范圍極為廣泛，是指具有可視性的，占有一定平面或空間的藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)歷史悠久，形式繁多，大致可分為：傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)雕塑、傳統(tǒng)剪紙、中國(guó)書法和傳統(tǒng)服飾。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素即展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式的代表性表現(xiàn)語(yǔ)言，它的內(nèi)容非常豐富，大致可分為以下三類：文字元素、造型元素和色彩元素。其中文字元素中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字、造型元素中的傳統(tǒng)紋樣以及色彩元素中的傳統(tǒng)五色觀都是年代久遠(yuǎn)、極富代表性的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)代表元素釋義

1.2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字

文字在一段文明中的地位舉足輕重，它是文明產(chǎn)生的標(biāo)志也是傳承文明的手段。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都曾經(jīng)用自己獨(dú)特的文字記載本民族的歷史和文化。中國(guó)現(xiàn)存的文字除了漢字以外，還有維吾爾文、蒙古文、藏文、東巴文等等。有些文字作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字的特征多根據(jù)其民族的習(xí)慣和思想觀念來(lái)決定，比如納西族的東巴文是對(duì)自然的真實(shí)寫照，與漢字相比，東巴文字有著原始的審美，保持著人類最基本的審美認(rèn)識(shí)和最樸素的審美體驗(yàn)，東巴文字在造型上的最大特征就是象形樣式，分為獨(dú)體象形和合體象形，被稱為“世界上唯一活著的象形文字”。

1.2.2傳統(tǒng)紋樣

在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式中，紋樣是重要的表現(xiàn)元素，代表了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。傳統(tǒng)紋樣種類繁多，按照紋樣內(nèi)容可分為動(dòng)物類、植物類和人物類。無(wú)論是在神話傳說(shuō)還是人們的日常生活中都存在著很多代表祥瑞寓意的珍禽異獸的紋樣，最具代表性的是龍鳳紋樣。除了神話中的瑞獸之外，日常生活中虎紋具有平安護(hù)福的寓意，瑞鶴紋有吉祥長(zhǎng)壽的寓意，鴛鴦紋則有夫妻和睦恩愛(ài)的寓意等等。人們將大自然中的植物也同動(dòng)物一樣根據(jù)其本身的特性賦予了獨(dú)特的寓意。例如，牡丹國(guó)色天香，富貴繁榮的寓意，梅、蘭、竹、菊被賦予“四君子”的稱號(hào)，代表了高潔的品質(zhì)。這些寓意深遠(yuǎn)的植物紋樣賦予載體以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。

1.2.3傳統(tǒng)五色觀

五色論最早被記載于《周禮·考工記·畫績(jī)》中：“畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。五色論是五行學(xué)說(shuō)中的色彩觀念，在西周時(shí)期已經(jīng)將色彩分為“正色”和“間色”。正五色指青、赤、黃、白、黑，將這五種正色混合成另外的五種顏色：綠色、碧色、紅色、硫黃色、紫色稱為五問(wèn)色。這五種顏色代表了四個(gè)時(shí)節(jié)，五個(gè)方位，也代表著古人對(duì)事物的認(rèn)知態(tài)度。

2高科技背景下中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

借助高科技手段，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶動(dòng)著傳統(tǒng)美術(shù)元素的發(fā)展，傳統(tǒng)美術(shù)元素也推動(dòng)著文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前行，兩者互為依托、共同發(fā)展。戈頌（2002）認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)，科技與藝術(shù)融合的典范當(dāng)屬現(xiàn)代設(shè)計(jì)，科學(xué)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，也是現(xiàn)代社會(huì)生活各個(gè)層面中它無(wú)處不在的主要原因。目前，全球的科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展使文化和信息交流更加便利，高科技促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然起步較晚，但發(fā)展的勢(shì)頭迅猛，相繼出臺(tái)了促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，以帶動(dòng)各地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。重視以傳統(tǒng)文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，各地文化創(chuàng)意品牌正在逐漸形成。我國(guó)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)在“詼諧”“潮流”等方面表現(xiàn)出色，但體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素深刻認(rèn)知和理解，以及帶有明確提升文化自信設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是很多。目前，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的發(fā)掘，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用最多也最直接，特別是北京故宮博物院相關(guān)產(chǎn)品文化特色突出，大多外觀精美、具有實(shí)用和審美價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)代表元素的傳播起到了積極的效果。但實(shí)體居多虛擬產(chǎn)品較少，特別是引入高科技、結(jié)合新媒介傳播方式以及吸收中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)較為稀缺。

3高科技背景下中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

高科技背景下，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則從以下兩個(gè)方面著手：（1）表現(xiàn)內(nèi)容上的合理選擇，注重內(nèi)容的文化內(nèi)涵，與創(chuàng)意構(gòu)思結(jié)合的合理性;對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素中的代表性圖形、符號(hào)或造型進(jìn)行優(yōu)化和精簡(jiǎn)，確保在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感和時(shí)尚性;通過(guò)應(yīng)用不同的文字類型涵義來(lái)明確設(shè)計(jì)思想，準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)情感或意圖;明確中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素的真實(shí)屬性，讓色彩具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（2）一方面，利用高科技重塑產(chǎn)品的質(zhì)感，增加虛擬材料可能;另一方面，應(yīng)用新媒介傳播的高科技手段，增強(qiáng)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)代表元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的展示功能。

4高科技背景下中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

4.1創(chuàng)新相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能

“我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，經(jīng)歷了從單純效仿到自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，目前正經(jīng)歷品質(zhì)升級(jí)、審美升級(jí)、文化再發(fā)掘的階段?！蓖ㄟ^(guò)與時(shí)尚科技結(jié)合，應(yīng)用新的傳播媒介：互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)下UI界面、VR、AI等虛擬載體，包括一些相關(guān)APP產(chǎn)品等新的科技手段，增加產(chǎn)品功能性和審美性，提升實(shí)用價(jià)值?！霸谛旅襟w時(shí)代單一的文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足大眾對(duì)文化審美的多元化要求，大眾需要更為細(xì)膩完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)品過(guò)程體驗(yàn)”。結(jié)合科技手段的產(chǎn)品新功能，使應(yīng)用的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素不僅具備裝飾審美作用，也能更好體現(xiàn)文化推廣功能，同時(shí)產(chǎn)品增添了相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的文化內(nèi)涵。例如，陜西歷史博物館曾推出一款使用手機(jī)在明信片上掃一掃就可以看到虛擬文物的應(yīng)用，是中國(guó)傳統(tǒng)元素增加產(chǎn)品文化性的案例之一。依托科技新媒介，可以為產(chǎn)品新功能及其應(yīng)用的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素提供設(shè)計(jì)創(chuàng)新的渠道。

4.2結(jié)合高科技技術(shù)

深入思考產(chǎn)品載體的影響，應(yīng)用新媒介高科技手段打造的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既可以是實(shí)體產(chǎn)品，更可以是虛擬的產(chǎn)品。除了陶瓷、紙張、木制品、金屬制品等傳統(tǒng)載體，也應(yīng)用高科技媒介載體，比如3D打印技術(shù)、數(shù)碼印花技術(shù)等，還有新媒介傳播方式VR、AI以及UI、APP等時(shí)尚科技應(yīng)用，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶向虛擬產(chǎn)品的打造和展示方式。高科技和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合不僅體現(xiàn)在一些常見(jiàn)的既定領(lǐng)域，比如博物館、電影周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)品等等文化產(chǎn)業(yè)鏈中，也會(huì)有跨界的出現(xiàn)。服裝產(chǎn)業(yè)中有很多商家將中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素與服裝相結(jié)合，使用數(shù)碼技術(shù)印花或機(jī)器刺繡等新科技手段進(jìn)行服飾的設(shè)計(jì)制作，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種。

4.3豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的表現(xiàn)形式

信息化時(shí)代，設(shè)計(jì)方向也更加多元化，呈現(xiàn)更多樣的表現(xiàn)形式，可以借助新載體成為潮流和先進(jìn)的符號(hào)。例如，可以通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀還原某個(gè)民族或地域的生活形態(tài)及其背后隱藏的文化形態(tài)，從而豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的非物質(zhì)性與故事性。挖掘中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的深層表現(xiàn)形式，對(duì)除了特定的具有高辨識(shí)性的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素與各種產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)之外，更多的常見(jiàn)元素也可以跨界出現(xiàn)。值得注意的是，傳統(tǒng)美術(shù)元素的表現(xiàn)形式隨著文化交流和演變具備了多重情感文化因素面貌，需要設(shè)計(jì)者深刻了解其中的嶄新文化意味，尋求與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素既是中國(guó)的寶貴財(cái)富，也是世界文化的獨(dú)特景觀。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，消費(fèi)群體對(duì)時(shí)尚和文化的認(rèn)知總是伴隨科技的發(fā)展，通過(guò)高科技手段加強(qiáng)應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，二者互相推動(dòng)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨界繁榮。值得注意的是：應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品勢(shì)必會(huì)與一些傳統(tǒng)的工業(yè)或手工業(yè)相關(guān)聯(lián)，高科技手段的不斷介入，成本效應(yīng)等對(duì)應(yīng)用傳統(tǒng)工業(yè)和手工業(yè)制造的文化創(chuàng)意產(chǎn)品會(huì)造成沖擊。高科技盡管可以滿足標(biāo)準(zhǔn)化制作工藝和規(guī)?；a(chǎn)等需求，但手工藝的自然天成能體現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)元素的不同意境和趣味。因此，設(shè)計(jì)者不能一味追求高科技手段，需要以應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)元素的設(shè)計(jì)構(gòu)思的審美需求和產(chǎn)品功能需求來(lái)選擇合適的科技制作手段。