紅色文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

譚玉輝

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)核心價(jià)值在于滿(mǎn)足人們不斷提升的文化與精神需求。紅色文化是中華民族經(jīng)典文化的一部分，具有深厚的歷史積淀和豐富的文化底蘊(yùn)。文章通過(guò)對(duì)紅色文化元素及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式分析，得出紅色文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用思路。通過(guò)紅色文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品擔(dān)當(dāng)起紅色文化傳播角色，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)紅色文化的新活力。

關(guān)鍵詞：紅色文化元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）09-0149-02

紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的特定的文化類(lèi)型。紅色文化是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人類(lèi)先進(jìn)文明的產(chǎn)物，它是具有鮮明的中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是中華民族強(qiáng)大的精神財(cái)富。在當(dāng)今多元文化和思想體制觀(guān)念并存進(jìn)程中，紅色文化的價(jià)值地位顯得更為突出，已成為中華民族得以持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)各類(lèi)文化得以持續(xù)健康發(fā)展的有力保障。就當(dāng)下新時(shí)代來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)年輕的一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)革命的洗禮，對(duì)紅色文化的認(rèn)知也不夠深入，如何加大宣傳紅色文化顯得尤其重要。希望本文通過(guò)對(duì)紅色文化元素的合理利用的探討，能對(duì)新一代年輕人具有很好的教育意義和宣傳作用。但是要突顯紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)代意義，需要對(duì)紅色文化元素有更多合理地把握。

1紅色文化元素的概述

紅色文化表現(xiàn)是多方面的，紅色文化元素也表現(xiàn)多樣化。從精神文化層面上表現(xiàn)為政治信仰、工作作風(fēng)、道德模范、長(zhǎng)征精神、生活傳統(tǒng)等紅色革命精神;在表現(xiàn)形式上有如表現(xiàn)革命內(nèi)容、革命思想、革命過(guò)程的文化作品，包括小說(shuō)、電影、繪畫(huà)、詩(shī)歌、標(biāo)志、戲劇、標(biāo)語(yǔ)、歌曲、出版物和革命文獻(xiàn)等;在物質(zhì)文化層面上表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的遺址、遺物、歷史遺存和紀(jì)念場(chǎng)所等實(shí)物，其呈現(xiàn)形式，如革命會(huì)議遺址、音像資料、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、領(lǐng)袖的故居、革命前輩用過(guò)的物品或留下的遺物等。這些物質(zhì)承載著老一輩革命黨人的成長(zhǎng)歷程和英雄事跡，反映了紅色文化豐富的思想內(nèi)涵，無(wú)論在精神上還是在物質(zhì)上都會(huì)給人們產(chǎn)生很大的影響。

通過(guò)以上，我們可以把紅色文化元素分為符號(hào)類(lèi)、語(yǔ)言文字類(lèi)、形象類(lèi)、圖畫(huà)類(lèi)和其他種類(lèi)。符號(hào)類(lèi)主要是有代表性的符號(hào)形象，如紅五星、斧頭鐮刀、紅色等;語(yǔ)言文字類(lèi)主要是各個(gè)不同時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)、語(yǔ)錄、宣傳口號(hào)、詩(shī)歌等;形象類(lèi)有如人物的表情動(dòng)作、軍衣、軍帽、遺址、紅本、袖章等;圖畫(huà)類(lèi)主要包括宣傳畫(huà)和繪畫(huà)等;其他類(lèi)則包括了紅歌、戲劇等。紅色文化元素既是視覺(jué)形象又是情感體驗(yàn)，它里面蘊(yùn)合著共產(chǎn)黨人的理想追求，也述說(shuō)著革命黨人的英雄事跡，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行波瀾壯闊的民族革命過(guò)程和社會(huì)主義建設(shè)歷程。

2紅色文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式

具有一定的文化創(chuàng)意外觀(guān)的產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)主流，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)通過(guò)和各類(lèi)文化元素結(jié)合，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素、傳統(tǒng)文化元素、少數(shù)民族元素、地域特色等，因其表現(xiàn)形式多樣和富有創(chuàng)意外在形象深受現(xiàn)代人們的喜愛(ài)。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品運(yùn)用的領(lǐng)域非常廣泛，已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效動(dòng)力，紅色文化元素在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式多種多樣，可概括為以下幾種運(yùn)用形式：

2.1對(duì)紅色文化符號(hào)形象的直接運(yùn)用

這種對(duì)紅色文化符號(hào)的直接運(yùn)用，在一定的歷史時(shí)期的日常用品中非常常見(jiàn)，特別是老一輩人使用的日常產(chǎn)品，如直接印有五角星的帽子等。這種直接運(yùn)用視覺(jué)圖形和產(chǎn)品相結(jié)合，無(wú)需提煉和概括，在使用產(chǎn)品時(shí)能讓人們直接獲得很強(qiáng)視覺(jué)和情感上的沖擊力，在一定的特殊歷史時(shí)期，更能被人們接受。但隨著時(shí)代的變化發(fā)展，雖然這種傳統(tǒng)的用品已經(jīng)淡出人們的生活，但是隨著人們對(duì)歷史的情感懷念，這種傳統(tǒng)的復(fù)制產(chǎn)品也得到人們的一定喜愛(ài)和追捧。雖然這種傳統(tǒng)的紅色文化產(chǎn)品因其設(shè)計(jì)成分較少，僅僅只是將紅色文化元素直接復(fù)制到產(chǎn)品上，表現(xiàn)形式上缺乏一定的創(chuàng)意，但它作為一代人的集體記憶，在新的時(shí)代被賦予了新的含義，這也是其產(chǎn)品得以存在的意義。

2.2對(duì)紅色文化元素的合理提取與設(shè)計(jì)

把紅色文化元素與產(chǎn)品的特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)紅色文化元素提取再設(shè)計(jì)，形成更新的產(chǎn)品造型，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，是對(duì)設(shè)計(jì)師綜合能力的考驗(yàn)。設(shè)計(jì)師一方面需要對(duì)紅色文化圖像類(lèi)型有深入地了解，另一方面更需要綜合考慮產(chǎn)品的材料、造型、功能和裝飾等方面，把握產(chǎn)品特點(diǎn)的同時(shí)，能把紅色文化和產(chǎn)品巧妙地結(jié)合，并體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維。一個(gè)好的紅色文化設(shè)計(jì)作品，既能保留紅色文化的色彩和符號(hào)特點(diǎn)，讓人立刻可以感受到其紅色文化內(nèi)涵魅力，又能在造型上結(jié)合當(dāng)代人的審美情趣，符合當(dāng)代人的審美需求，除了外觀(guān)造型要有創(chuàng)新以外，在功能、材料和結(jié)構(gòu)上也要有所創(chuàng)新。這類(lèi)既融入紅色文化元素的內(nèi)涵，使產(chǎn)品自身與紅色文化元素較為有機(jī)地結(jié)合，同時(shí)又承載當(dāng)代的先進(jìn)工藝和審美觀(guān)念，在外觀(guān)設(shè)計(jì)上進(jìn)行再創(chuàng)造的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更加為大眾所喜愛(ài)接受，才會(huì)更具有一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3具有地方特色文化旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)在紅色旅游路線(xiàn)的開(kāi)發(fā)越來(lái)也多，愛(ài)國(guó)主義教育和紅色文化旅游教育基地也越來(lái)越被重視，而具有地方特色的旅游紀(jì)念品無(wú)疑為紅色文化宣傳及愛(ài)國(guó)主義教育起到重要的作用。所以面對(duì)它的潛在巨大市場(chǎng)，在將紅色文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，要強(qiáng)化它的地方文化特點(diǎn)和紅色文化紀(jì)念意義，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化特征。

3紅色文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用思路

3.1正能量設(shè)計(jì)理念

紅色文化不同于其他任何文化種類(lèi)，它是無(wú)數(shù)革命烈士用青春和熱血建立的文化;它更是正面的、健康的、積極的、愛(ài)國(guó)的文化。對(duì)每一代人都具有重要的愛(ài)國(guó)教育意義，是一種不可替代的正能量教育。而通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為載體來(lái)傳遞這種文化和能量，也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品在運(yùn)用紅色文化元素時(shí)應(yīng)該積極表現(xiàn)這種文化設(shè)計(jì)理念。首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮作品和文化設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，牢牢控制正能量方向，正面地、積極地通過(guò)產(chǎn)品來(lái)反映紅色文化，彰顯作品的內(nèi)在魅力;其次，設(shè)計(jì)者的自身文化修養(yǎng)，特別是對(duì)紅色文化歷史形成及紅色文化元素內(nèi)在合義的深入了解，還有自身對(duì)紅色文化的熱愛(ài)及對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，都是決定設(shè)計(jì)產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣關(guān)鍵所在。

3.2多元化材料開(kāi)發(fā)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，其中最重要一項(xiàng)就是對(duì)材料的研究和開(kāi)發(fā)，材料種類(lèi)和表現(xiàn)形式單一化是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大通病，也是一大難題。特別是紅色文化產(chǎn)品，由于受傳統(tǒng)材料和造型的影響，給消費(fèi)者一種款式老舊、質(zhì)量低下、做工粗糙等印象。如何積極運(yùn)用現(xiàn)代化的材料來(lái)開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使得產(chǎn)品的外觀(guān)和質(zhì)感更符合時(shí)下大眾的消費(fèi)心理和需求，這是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)者必須思考和要解決的事情，不斷地通過(guò)多種材料的多種形式相結(jié)合進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過(guò)多種手段，將現(xiàn)代材料與新科技、新技術(shù)相結(jié)合，使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)更加多元化的可能性。以陶藝產(chǎn)品為例，陶瓷藝術(shù)已不再是傳統(tǒng)意義上的陶瓷產(chǎn)品，其主要突顯在思想觀(guān)念、形態(tài)設(shè)計(jì)、釉色變化、材料使用、燒成方式及新技術(shù)工藝的轉(zhuǎn)變上。就陶藝材料使用而言，當(dāng)今可使用的材料可謂種類(lèi)繁多，創(chuàng)作者如何選用適合自己創(chuàng)意表達(dá)的材料非常重要，創(chuàng)作者需要不斷地去實(shí)驗(yàn)不同的泥土結(jié)合不同的釉色在不同的燒成溫度下呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式，通過(guò)自己的判斷，改進(jìn)方法，創(chuàng)造新材料和新形式。如現(xiàn)在很多陶藝工作者會(huì)自己去研究釉料，開(kāi)發(fā)不同的釉色，形成自己特色的產(chǎn)品面貌，而不是去市場(chǎng)直接購(gòu)賣(mài)現(xiàn)有的釉色。這樣可以打破傳統(tǒng)釉色的局限，使得陶藝產(chǎn)品表現(xiàn)形式更加多元化，以其精湛的工藝和優(yōu)美的外觀(guān)滿(mǎn)足人們的消費(fèi)需求。

3.3文化創(chuàng)意與功能性統(tǒng)一

一個(gè)好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅要考慮產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和審美價(jià)值，還應(yīng)該注重產(chǎn)品的實(shí)用功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于純藝術(shù)品或者一般的日用品，它是藝術(shù)與功能的結(jié)合，文化創(chuàng)意產(chǎn)品首先是一個(gè)能用的產(chǎn)品，它既包合著物質(zhì)需求，也包合著精神需求。在市場(chǎng)上，我們能發(fā)現(xiàn)有些文化創(chuàng)意產(chǎn)品過(guò)于注重產(chǎn)品的外在審美性，產(chǎn)品本身實(shí)用功能卻被淡化。雖然這種產(chǎn)品有一定創(chuàng)新性，能夠很快地抓住消費(fèi)者的眼球，但對(duì)一些追求實(shí)用功能人群來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的綜合考慮就會(huì)被舍去。比如設(shè)計(jì)一個(gè)杯子，雖然看起來(lái)很唯美，但它失去喝茶的功能，或者這個(gè)功能被減弱，都很難被更多群體所接受。所以一個(gè)具有紅色文化元素的產(chǎn)品，我們?cè)诒３炙募t色文化創(chuàng)意以外，千萬(wàn)不能忽略它的功能性，不然產(chǎn)品就只能有紀(jì)念意義，而大大地減弱了它作為一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義。所以也只有把文化創(chuàng)意和功能性完美結(jié)合的產(chǎn)品才能稱(chēng)得上真正意義上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也只有把紅色文化元素很好融入產(chǎn)品之中而不失它的功能性才能稱(chēng)得上紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4結(jié)語(yǔ)

紅色文化元素作為中國(guó)特有的文化形象，具有極強(qiáng)的象征符號(hào)，如何很好地進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和運(yùn)用，通過(guò)紅色文化元素和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，既能呈現(xiàn)獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果，又能加深人們?nèi)罕妼?duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)這段歷史的深刻記憶，很好地起到紅色文化宣傳和正能量傳播的作用。如何將紅色文化元素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，合理運(yùn)用紅色文化，體現(xiàn)它的積極意義，讓產(chǎn)品具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，并為大眾所接受，這是對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的一大考驗(yàn)。