鐔祎夢
【摘 要】《搏擊俱樂部》作為大衛(wèi)·芬奇?zhèn)€人作品中的一部經(jīng)典之作,不僅構(gòu)建了自己獨(dú)有的電影風(fēng)格,也在商業(yè)領(lǐng)域中獲得了好評。它不僅以暴力劇情取勝,更勝在展現(xiàn)了暴力美學(xué)的魅力和對人性的探討。
【關(guān)鍵詞】《搏擊俱樂部》;暴力美學(xué);潛意識(shí);精神分析學(xué)
中圖分類號(hào):J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)29-0154-02
一、“暴力美學(xué)”的概念解讀
暴力,原意指暴露出來的力量,不同團(tuán)體或個(gè)人在不能用和平手段解決矛盾和問題時(shí),采用強(qiáng)制手段達(dá)到自己目的的行為被稱為暴力行為?!氨┝Α币辉~也多作為貶義詞使用,從它的釋義中也可看出其帶有“力量”和“非正義性”兩種含義。而美學(xué)是一門研究美的學(xué)科,發(fā)現(xiàn)美、探索美也都屬于美學(xué)的范疇?!氨┝γ缹W(xué)”將“暴力”與“美學(xué)”相結(jié)合,從美學(xué)的范疇上來說,“暴力美學(xué)”是指從相關(guān)的媒體表現(xiàn)中將暴力的元素提取出來,創(chuàng)造純粹的形式主義美感,同時(shí)包括對經(jīng)藝術(shù)加工的“暴力展現(xiàn)”的審美體會(huì)[1]。
為什么人們喜歡關(guān)注關(guān)于暴力的種種表現(xiàn)?這不僅僅是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)將暴力這一行為進(jìn)行了藝術(shù)化和軟化處理,更是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)迎合了人們的潛意識(shí)。將達(dá)爾文的《人類起源和性選擇》與弗洛伊德的精神分析學(xué)說相結(jié)合來看,暴力題材的電影作品之所以經(jīng)久不衰,與人類的本我物性是分不開的,達(dá)爾文認(rèn)為,人類的本我物性與動(dòng)物的原始本性是無二的,如欲望、攻擊、自我保護(hù),甚至是施虐等等。弗洛伊德也在精神分析學(xué)中指出,人類的人格分為“本我、自我、超我”三個(gè)維度,其中本我即人類的物性,源自于人類的原始欲望,以釋放“力比多”、體驗(yàn)快感為目的;自我充當(dāng)著平衡本我與超我的角色,它既擁有本我的物欲追求,同時(shí)也兼具超我的道德自省;超我則是人類區(qū)別于動(dòng)物的體現(xiàn),因智慧的指導(dǎo)使得人類的行為變得理智,且具有道德約束。若人類的物性在理智的約束下被壓抑,極端情緒或壓力因道德約束而找不到宣泄的出口,長此以往必將影響心理的健康發(fā)展。由此,暴力題材的電影成為了宣泄人類原始欲望的最佳渠道。這不僅僅是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)將暴力這一行為進(jìn)行了藝術(shù)化和軟化的處理,更是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)迎合了人們的原始物性。觀影動(dòng)機(jī)通常被分為表層動(dòng)機(jī)和深層動(dòng)機(jī),表層動(dòng)機(jī)通常符合社會(huì)規(guī)范,觀影者在承認(rèn)自己的觀影動(dòng)機(jī)后并不會(huì)招致社會(huì)大眾的非議。而深層動(dòng)機(jī)是潛藏于人們的潛意識(shí)當(dāng)中的,是一種深藏不露的甚至觀影者本身都不清楚的觀影意向和意念。因?yàn)樯顚觿?dòng)機(jī)是潛藏于內(nèi)心且不為人知的,再加上深層動(dòng)機(jī)中的一些東西往往也是有損個(gè)人形象或者為公眾社會(huì)所不認(rèn)同的,因此觀眾一般會(huì)隱瞞自己的深層動(dòng)機(jī),但是這種深層動(dòng)機(jī)又會(huì)時(shí)常左右人們的觀影選擇,人們大都愿意通過觀影來滿足自己內(nèi)心的隱含欲望,例如圓滿的愛情或者某種欲望的釋放。
從人類的潛意識(shí)觀影動(dòng)機(jī)來看,有關(guān)暴力美學(xué)的作品恰恰滿足了一部分人群對暴力和自由的渴望。暴力美學(xué)成為當(dāng)代電影中的重要元素不僅在于它的技術(shù)性和不同于傳統(tǒng)審美的藝術(shù)性,更多的在于它迎合了人的潛意識(shí)。正如我們前面提到的深層觀影動(dòng)機(jī),在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,無意識(shí)的形式趣味被篩選出來不是偶然的,它是人心底奔涌的具有共同性的意識(shí)流,是無數(shù)經(jīng)驗(yàn)積淀下來的原始意象體,體現(xiàn)著人的心靈深處潛意識(shí)的共同需求[2]。影片中的暴力場面刺激著人們心中的潛意識(shí),沖擊著人們的感官,體現(xiàn)著人類從進(jìn)化以來便存在的對力量的追求,不管是生物進(jìn)化中的“物競天擇”還是歷史進(jìn)程中的暴力革命,一直以來人類對暴力的強(qiáng)制性和對自由的渴望都存在于潛意識(shí)當(dāng)中,因此,暴力與人類的發(fā)展是息息相關(guān)的。
二、《搏擊俱樂部》的美學(xué)特征與審美接受
(一)獨(dú)特的敘事視角
《搏擊俱樂部》整部電影都沉浸在一種黑白對比的反差畫面中,例如昏暗的地下室,破敗不堪的舊房子與純白的、干凈的上流社會(huì)。主人公杰克在日常生活中的個(gè)人形象與大眾生活中的普通人物形象無二,他怯懦、無助,具備著原始物性,卻被個(gè)體的道德所約束,每個(gè)觀眾都能夠在杰克身上找到與自己雷同的性格信息;而由杰克本我所生發(fā)出來的人格泰勒,成為了每位觀眾釋放原始欲望與宣泄壓力的出口——在泰勒的世界里精神滿足高于一切,于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言,泰勒只是一個(gè)異端分子;于泰勒自己而言,他不過只是杰克因?yàn)槿鄙俅嬖诟泻蜕鐣?huì)認(rèn)同感而被分裂出來的一個(gè)人格。杰克可能是正義的、值得被同情的,可杰克的怯懦和軟弱縱容了泰勒這一人格的強(qiáng)大,他不敢直面自己的內(nèi)心,哪怕是對于愛情。他對生活的冷漠和對感情的麻木使他最終變成了一個(gè)空殼,當(dāng)他最后無法勸阻泰勒也無法面對殘局時(shí),他痛苦地選擇了死亡。影片精妙的敘事結(jié)構(gòu)將觀眾完全帶入了這兩個(gè)角色當(dāng)中,觀眾一方面在惋惜杰克的懦弱,另一方面又從泰勒身上找到了那埋藏于潛意識(shí)中的不安分的暴力意識(shí)的共鳴,我們之所以無法對這部影片的正邪下一個(gè)定論,就是因?yàn)榇蟛糠挚催^這部影片的人,都從這部影片里找到了兩個(gè)自己。這也正是《搏擊俱樂部》敘事的精妙之處,通過對人性的兩面性描寫,既滿足了觀眾的感官刺激,又與觀眾內(nèi)心中的深層觀影潛意識(shí)產(chǎn)生了共鳴。
(二)對暴力美學(xué)的審美接受
影片以一個(gè)群眾發(fā)起的不正規(guī)的自由搏擊為開始,整部影片都充斥著打斗、流血事件、恐怖襲擊等刺激的暴力行為與暴力活動(dòng),但大衛(wèi)·芬奇通過軟化暴力鏡頭,使得該片雖以暴力建構(gòu)情節(jié),卻具備著一定的審美趣味。例如對男性肌肉線條的特寫,對側(cè)臉棱角的刻畫,對汗水、血水滴落地板時(shí)的聲效以及打斗時(shí)的聲效的表現(xiàn)等等,使這么一場暴力爭斗充滿了美的想象,給觀眾一種感官上的享受。同時(shí),大衛(wèi)將暴力變得日?;?,“搏擊俱樂部”中的成員并不都是身強(qiáng)體壯的壯漢,他們很多也像杰克一樣只是社會(huì)中的小角色,看起來瘦骨嶙峋、弱不禁風(fēng),但內(nèi)心卻藏著一股對暴力和自由的渴望,而這些來自于真實(shí)生活的小角色卻更容易得到觀眾的認(rèn)可,因此暴力的情節(jié)不僅僅給予了觀眾感官刺激,更給觀眾帶來了一種真實(shí)而強(qiáng)烈的痛感,使得觀眾不僅僅只是從影片的靜態(tài)鏡頭中獲得傳統(tǒng)的關(guān)于美感的享受,更多的是可以從這些暴力爭斗的場景中理解導(dǎo)演對生命純粹而強(qiáng)烈的熱愛和對人性解放的強(qiáng)烈渴望。
《搏擊俱樂部》中的暴力不僅僅是對人性解放的呼吁,也為觀影者提供了一個(gè)可以宣泄內(nèi)心情緒的途徑,每個(gè)人心里都有陰暗面,我們都像杰克一樣,會(huì)幻化出一個(gè)泰勒,他有著姣好的容顏,擁有豐厚的物質(zhì)財(cái)富,即使這些在他看來都是毫無價(jià)值和意義的。在這個(gè)世界上有太多的杰克,他們大都膽小怯懦,標(biāo)榜地位,追求物質(zhì)卻又假裝清高;他們大都是社會(huì)的中層階級,高不成低不就的生活現(xiàn)狀讓他們時(shí)刻對現(xiàn)實(shí)存有不滿,他們軟弱怕事、畏懼權(quán)貴的同時(shí)鄙視那些離經(jīng)叛道的人群,正如杰克雖然喜歡瑪拉卻因?yàn)樗爬瞬涣b的行為和自己內(nèi)心中的道德觀使自己對她退避三舍,甚至暗示自己對她產(chǎn)生厭惡。杰克這種現(xiàn)實(shí)生活中的小角色正是大部分小市民的寫照:軟弱平庸,小心翼翼,觀影者在對杰克的生活進(jìn)行挑剔的同時(shí)也正表明了對自己生活遭遇的一種不滿。而泰勒的出現(xiàn)正是普羅大眾潛意識(shí)中渴望反抗現(xiàn)實(shí)的一種內(nèi)心流露,泰勒營造的那種暴力不僅不會(huì)引起恐慌,反而會(huì)引起觀影者刻板印象下的一種認(rèn)同:一個(gè)面容姣好且擁有財(cái)富的男人尋歡作樂是應(yīng)該被接受的。這也是觀眾潛意識(shí)中的一種訴求,我們大都希望成為上流社會(huì)中的一員,擁有更多的自由和權(quán)利,我們希望自己也能像泰勒那樣,甩掉對物質(zhì)的追逐,擁有更多的自由空間去追求精神世界的滿足。但是人類總是欲求不滿的,就像影片中的泰勒一樣,因?yàn)橛呐蛎涀呦驓?,?dǎo)演也是想通過泰勒的結(jié)局告訴人們,不加理性的欲望膨脹最終勢必導(dǎo)致毀滅,這種毀滅不僅僅只是生命的消亡,更是精神世界的坍塌,而精神世界的坍塌才是最致命的。觀眾從這部充斥著打斗情節(jié)的電影中不僅僅只獲得了感官體驗(yàn),更重要的是獲得了精神上的滿足和因視覺痛感而產(chǎn)生的潛意識(shí)的共鳴。
三、《搏擊俱樂部》的藝術(shù)價(jià)值
《搏擊俱樂部》這部影片不僅僅表現(xiàn)了暴力的美感,更多的是表現(xiàn)了人性的兩面性和復(fù)雜性,大工業(yè)時(shí)代帶給了人們更多的物質(zhì)財(cái)富和更先進(jìn)的社會(huì)制度,但同時(shí)也造成了精神世界的大范圍空虛和寂寞,人們漸漸對自我產(chǎn)生懷疑和否定,我們到底只有我們表現(xiàn)出來的那個(gè)人格還是同時(shí)擁有著更多的自我角色?當(dāng)我們無法停下追逐物質(zhì)的腳步時(shí),我們的精神世界又該如何填補(bǔ)?一系列的問題困擾著每一個(gè)人,只是對于大多數(shù)普通人來說這種感覺是不明確的、是微妙的、是藏于潛意識(shí)之內(nèi)而從未被自己所發(fā)現(xiàn)的。于是當(dāng)這部充斥著人性分裂、自由、暴力與流血的電影橫空出世后,雖然帶著“限制級”的批評但依舊獲得了好評,人們從這部電影中看到了自我,宣泄了對生活的壓抑憤懣,釋放了積蓄已久的極端情緒。這部影片存在的意義便在于“搏擊俱樂部”,影片真正的重頭戲都是發(fā)生在這里,因而“搏擊俱樂部”在影片中具有舉足輕重的地位,在這里人人平等,沒有社會(huì)面具也沒有千篇一律的生活,每個(gè)人都能通過搏擊來找回自我,這種來自于暴力和流血的原始手段卻成為了每個(gè)人找回自我的最佳途徑,在這里人們可以利用一切條件和機(jī)會(huì)反抗物質(zhì)社會(huì),反抗具有差異性的社會(huì)地位,在這里只有暴力與反抗,沒有物質(zhì)財(cái)富更沒有社會(huì)地位,一切都回到了最初始的原始社會(huì)狀態(tài),然而這種狀態(tài)卻讓每個(gè)成員產(chǎn)生迷戀且無法自拔??梢哉f,從這個(gè)角度來看,導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇取得了他想要的效果。
四、結(jié)語
《搏擊俱樂部》雖然是以暴力與斗爭構(gòu)成了全片的大部分內(nèi)容,但該片也不失一定的教化作用,影片中的暴力與反抗不僅是對自我、對人性的一種追尋和救贖,同時(shí)也是對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一種反映,是闡釋暴力美學(xué)審美特色的一部經(jīng)典之作。
參考文獻(xiàn):
[1][2]尹洪,冷欣,程輝.試論“暴力美學(xué)”及其特征[J].南昌:南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(02):95-98.