淺析《搏擊俱樂(lè)部》中的暴力美學(xué)

鐔祎夢(mèng)

【摘 要】《搏擊俱樂(lè)部》作為大衛(wèi)·芬奇?zhèn)€人作品中的一部經(jīng)典之作，不僅構(gòu)建了自己獨(dú)有的電影風(fēng)格，也在商業(yè)領(lǐng)域中獲得了好評(píng)。它不僅以暴力劇情取勝，更勝在展現(xiàn)了暴力美學(xué)的魅力和對(duì)人性的探討。

【關(guān)鍵詞】《搏擊俱樂(lè)部》;暴力美學(xué);潛意識(shí);精神分析學(xué)

中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0154-02

一、“暴力美學(xué)”的概念解讀

暴力，原意指暴露出來(lái)的力量，不同團(tuán)體或個(gè)人在不能用和平手段解決矛盾和問(wèn)題時(shí)，采用強(qiáng)制手段達(dá)到自己目的的行為被稱為暴力行為?！氨┝Α币辉~也多作為貶義詞使用，從它的釋義中也可看出其帶有“力量”和“非正義性”兩種含義。而美學(xué)是一門(mén)研究美的學(xué)科，發(fā)現(xiàn)美、探索美也都屬于美學(xué)的范疇。“暴力美學(xué)”將“暴力”與“美學(xué)”相結(jié)合，從美學(xué)的范疇上來(lái)說(shuō)，“暴力美學(xué)”是指從相關(guān)的媒體表現(xiàn)中將暴力的元素提取出來(lái)，創(chuàng)造純粹的形式主義美感，同時(shí)包括對(duì)經(jīng)藝術(shù)加工的“暴力展現(xiàn)”的審美體會(huì)[1]。

為什么人們喜歡關(guān)注關(guān)于暴力的種種表現(xiàn)？這不僅僅是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)將暴力這一行為進(jìn)行了藝術(shù)化和軟化處理，更是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)迎合了人們的潛意識(shí)。將達(dá)爾文的《人類起源和性選擇》與弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)相結(jié)合來(lái)看，暴力題材的電影作品之所以經(jīng)久不衰，與人類的本我物性是分不開(kāi)的，達(dá)爾文認(rèn)為，人類的本我物性與動(dòng)物的原始本性是無(wú)二的，如欲望、攻擊、自我保護(hù)，甚至是施虐等等。弗洛伊德也在精神分析學(xué)中指出，人類的人格分為“本我、自我、超我”三個(gè)維度，其中本我即人類的物性，源自于人類的原始欲望，以釋放“力比多”、體驗(yàn)快感為目的;自我充當(dāng)著平衡本我與超我的角色，它既擁有本我的物欲追求，同時(shí)也兼具超我的道德自省;超我則是人類區(qū)別于動(dòng)物的體現(xiàn)，因智慧的指導(dǎo)使得人類的行為變得理智，且具有道德約束。若人類的物性在理智的約束下被壓抑，極端情緒或壓力因道德約束而找不到宣泄的出口，長(zhǎng)此以往必將影響心理的健康發(fā)展。由此，暴力題材的電影成為了宣泄人類原始欲望的最佳渠道。這不僅僅是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)將暴力這一行為進(jìn)行了藝術(shù)化和軟化的處理，更是因?yàn)楸┝γ缹W(xué)迎合了人們的原始物性。觀影動(dòng)機(jī)通常被分為表層動(dòng)機(jī)和深層動(dòng)機(jī)，表層動(dòng)機(jī)通常符合社會(huì)規(guī)范，觀影者在承認(rèn)自己的觀影動(dòng)機(jī)后并不會(huì)招致社會(huì)大眾的非議。而深層動(dòng)機(jī)是潛藏于人們的潛意識(shí)當(dāng)中的，是一種深藏不露的甚至觀影者本身都不清楚的觀影意向和意念。因?yàn)樯顚觿?dòng)機(jī)是潛藏于內(nèi)心且不為人知的，再加上深層動(dòng)機(jī)中的一些東西往往也是有損個(gè)人形象或者為公眾社會(huì)所不認(rèn)同的，因此觀眾一般會(huì)隱瞞自己的深層動(dòng)機(jī)，但是這種深層動(dòng)機(jī)又會(huì)時(shí)常左右人們的觀影選擇，人們大都愿意通過(guò)觀影來(lái)滿足自己內(nèi)心的隱含欲望，例如圓滿的愛(ài)情或者某種欲望的釋放。

從人類的潛意識(shí)觀影動(dòng)機(jī)來(lái)看，有關(guān)暴力美學(xué)的作品恰恰滿足了一部分人群對(duì)暴力和自由的渴望。暴力美學(xué)成為當(dāng)代電影中的重要元素不僅在于它的技術(shù)性和不同于傳統(tǒng)審美的藝術(shù)性，更多的在于它迎合了人的潛意識(shí)。正如我們前面提到的深層觀影動(dòng)機(jī)，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，無(wú)意識(shí)的形式趣味被篩選出來(lái)不是偶然的，它是人心底奔涌的具有共同性的意識(shí)流，是無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)積淀下來(lái)的原始意象體，體現(xiàn)著人的心靈深處潛意識(shí)的共同需求[2]。影片中的暴力場(chǎng)面刺激著人們心中的潛意識(shí)，沖擊著人們的感官，體現(xiàn)著人類從進(jìn)化以來(lái)便存在的對(duì)力量的追求，不管是生物進(jìn)化中的“物競(jìng)天擇”還是歷史進(jìn)程中的暴力革命，一直以來(lái)人類對(duì)暴力的強(qiáng)制性和對(duì)自由的渴望都存在于潛意識(shí)當(dāng)中，因此，暴力與人類的發(fā)展是息息相關(guān)的。

二、《搏擊俱樂(lè)部》的美學(xué)特征與審美接受

（一）獨(dú)特的敘事視角

《搏擊俱樂(lè)部》整部電影都沉浸在一種黑白對(duì)比的反差畫(huà)面中，例如昏暗的地下室，破敗不堪的舊房子與純白的、干凈的上流社會(huì)。主人公杰克在日常生活中的個(gè)人形象與大眾生活中的普通人物形象無(wú)二，他怯懦、無(wú)助，具備著原始物性，卻被個(gè)體的道德所約束，每個(gè)觀眾都能夠在杰克身上找到與自己雷同的性格信息;而由杰克本我所生發(fā)出來(lái)的人格泰勒，成為了每位觀眾釋放原始欲望與宣泄壓力的出口——在泰勒的世界里精神滿足高于一切，于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，泰勒只是一個(gè)異端分子;于泰勒自己而言，他不過(guò)只是杰克因?yàn)槿鄙俅嬖诟泻蜕鐣?huì)認(rèn)同感而被分裂出來(lái)的一個(gè)人格。杰克可能是正義的、值得被同情的，可杰克的怯懦和軟弱縱容了泰勒這一人格的強(qiáng)大，他不敢直面自己的內(nèi)心，哪怕是對(duì)于愛(ài)情。他對(duì)生活的冷漠和對(duì)感情的麻木使他最終變成了一個(gè)空殼，當(dāng)他最后無(wú)法勸阻泰勒也無(wú)法面對(duì)殘局時(shí)，他痛苦地選擇了死亡。影片精妙的敘事結(jié)構(gòu)將觀眾完全帶入了這兩個(gè)角色當(dāng)中，觀眾一方面在惋惜杰克的懦弱，另一方面又從泰勒身上找到了那埋藏于潛意識(shí)中的不安分的暴力意識(shí)的共鳴，我們之所以無(wú)法對(duì)這部影片的正邪下一個(gè)定論，就是因?yàn)榇蟛糠挚催^(guò)這部影片的人，都從這部影片里找到了兩個(gè)自己。這也正是《搏擊俱樂(lè)部》敘事的精妙之處，通過(guò)對(duì)人性的兩面性描寫(xiě)，既滿足了觀眾的感官刺激，又與觀眾內(nèi)心中的深層觀影潛意識(shí)產(chǎn)生了共鳴。

（二）對(duì)暴力美學(xué)的審美接受

影片以一個(gè)群眾發(fā)起的不正規(guī)的自由搏擊為開(kāi)始，整部影片都充斥著打斗、流血事件、恐怖襲擊等刺激的暴力行為與暴力活動(dòng)，但大衛(wèi)·芬奇通過(guò)軟化暴力鏡頭，使得該片雖以暴力建構(gòu)情節(jié)，卻具備著一定的審美趣味。例如對(duì)男性肌肉線條的特寫(xiě)，對(duì)側(cè)臉棱角的刻畫(huà)，對(duì)汗水、血水滴落地板時(shí)的聲效以及打斗時(shí)的聲效的表現(xiàn)等等，使這么一場(chǎng)暴力爭(zhēng)斗充滿了美的想象，給觀眾一種感官上的享受。同時(shí)，大衛(wèi)將暴力變得日?；安珦艟銟?lè)部”中的成員并不都是身強(qiáng)體壯的壯漢，他們很多也像杰克一樣只是社會(huì)中的小角色，看起來(lái)瘦骨嶙峋、弱不禁風(fēng)，但內(nèi)心卻藏著一股對(duì)暴力和自由的渴望，而這些來(lái)自于真實(shí)生活的小角色卻更容易得到觀眾的認(rèn)可，因此暴力的情節(jié)不僅僅給予了觀眾感官刺激，更給觀眾帶來(lái)了一種真實(shí)而強(qiáng)烈的痛感，使得觀眾不僅僅只是從影片的靜態(tài)鏡頭中獲得傳統(tǒng)的關(guān)于美感的享受，更多的是可以從這些暴力爭(zhēng)斗的場(chǎng)景中理解導(dǎo)演對(duì)生命純粹而強(qiáng)烈的熱愛(ài)和對(duì)人性解放的強(qiáng)烈渴望。

《搏擊俱樂(lè)部》中的暴力不僅僅是對(duì)人性解放的呼吁，也為觀影者提供了一個(gè)可以宣泄內(nèi)心情緒的途徑，每個(gè)人心里都有陰暗面，我們都像杰克一樣，會(huì)幻化出一個(gè)泰勒，他有著姣好的容顏，擁有豐厚的物質(zhì)財(cái)富，即使這些在他看來(lái)都是毫無(wú)價(jià)值和意義的。在這個(gè)世界上有太多的杰克，他們大都膽小怯懦，標(biāo)榜地位，追求物質(zhì)卻又假裝清高;他們大都是社會(huì)的中層階級(jí)，高不成低不就的生活現(xiàn)狀讓他們時(shí)刻對(duì)現(xiàn)實(shí)存有不滿，他們軟弱怕事、畏懼權(quán)貴的同時(shí)鄙視那些離經(jīng)叛道的人群，正如杰克雖然喜歡瑪拉卻因?yàn)樗爬瞬涣b的行為和自己內(nèi)心中的道德觀使自己對(duì)她退避三舍，甚至暗示自己對(duì)她產(chǎn)生厭惡。杰克這種現(xiàn)實(shí)生活中的小角色正是大部分小市民的寫(xiě)照：軟弱平庸，小心翼翼，觀影者在對(duì)杰克的生活進(jìn)行挑剔的同時(shí)也正表明了對(duì)自己生活遭遇的一種不滿。而泰勒的出現(xiàn)正是普羅大眾潛意識(shí)中渴望反抗現(xiàn)實(shí)的一種內(nèi)心流露，泰勒營(yíng)造的那種暴力不僅不會(huì)引起恐慌，反而會(huì)引起觀影者刻板印象下的一種認(rèn)同：一個(gè)面容姣好且擁有財(cái)富的男人尋歡作樂(lè)是應(yīng)該被接受的。這也是觀眾潛意識(shí)中的一種訴求，我們大都希望成為上流社會(huì)中的一員，擁有更多的自由和權(quán)利，我們希望自己也能像泰勒那樣，甩掉對(duì)物質(zhì)的追逐，擁有更多的自由空間去追求精神世界的滿足。但是人類總是欲求不滿的，就像影片中的泰勒一樣，因?yàn)橛呐蛎涀呦驓?，?dǎo)演也是想通過(guò)泰勒的結(jié)局告訴人們，不加理性的欲望膨脹最終勢(shì)必導(dǎo)致毀滅，這種毀滅不僅僅只是生命的消亡，更是精神世界的坍塌，而精神世界的坍塌才是最致命的。觀眾從這部充斥著打斗情節(jié)的電影中不僅僅只獲得了感官體驗(yàn)，更重要的是獲得了精神上的滿足和因視覺(jué)痛感而產(chǎn)生的潛意識(shí)的共鳴。

三、《搏擊俱樂(lè)部》的藝術(shù)價(jià)值

《搏擊俱樂(lè)部》這部影片不僅僅表現(xiàn)了暴力的美感，更多的是表現(xiàn)了人性的兩面性和復(fù)雜性，大工業(yè)時(shí)代帶給了人們更多的物質(zhì)財(cái)富和更先進(jìn)的社會(huì)制度，但同時(shí)也造成了精神世界的大范圍空虛和寂寞，人們漸漸對(duì)自我產(chǎn)生懷疑和否定，我們到底只有我們表現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)人格還是同時(shí)擁有著更多的自我角色？當(dāng)我們無(wú)法停下追逐物質(zhì)的腳步時(shí)，我們的精神世界又該如何填補(bǔ)？一系列的問(wèn)題困擾著每一個(gè)人，只是對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)這種感覺(jué)是不明確的、是微妙的、是藏于潛意識(shí)之內(nèi)而從未被自己所發(fā)現(xiàn)的。于是當(dāng)這部充斥著人性分裂、自由、暴力與流血的電影橫空出世后，雖然帶著“限制級(jí)”的批評(píng)但依舊獲得了好評(píng)，人們從這部電影中看到了自我，宣泄了對(duì)生活的壓抑憤懣，釋放了積蓄已久的極端情緒。這部影片存在的意義便在于“搏擊俱樂(lè)部”，影片真正的重頭戲都是發(fā)生在這里，因而“搏擊俱樂(lè)部”在影片中具有舉足輕重的地位，在這里人人平等，沒(méi)有社會(huì)面具也沒(méi)有千篇一律的生活，每個(gè)人都能通過(guò)搏擊來(lái)找回自我，這種來(lái)自于暴力和流血的原始手段卻成為了每個(gè)人找回自我的最佳途徑，在這里人們可以利用一切條件和機(jī)會(huì)反抗物質(zhì)社會(huì)，反抗具有差異性的社會(huì)地位，在這里只有暴力與反抗，沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富更沒(méi)有社會(huì)地位，一切都回到了最初始的原始社會(huì)狀態(tài)，然而這種狀態(tài)卻讓每個(gè)成員產(chǎn)生迷戀且無(wú)法自拔。可以說(shuō)，從這個(gè)角度來(lái)看，導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇取得了他想要的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

《搏擊俱樂(lè)部》雖然是以暴力與斗爭(zhēng)構(gòu)成了全片的大部分內(nèi)容，但該片也不失一定的教化作用，影片中的暴力與反抗不僅是對(duì)自我、對(duì)人性的一種追尋和救贖，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一種反映，是闡釋暴力美學(xué)審美特色的一部經(jīng)典之作。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]尹洪，冷欣，程輝.試論“暴力美學(xué)”及其特征[J].南昌：南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（02）：95-98.