約翰·費(fèi)斯克快感理論視閾下的當(dāng)代美國女性電影

吳泓林

【摘 要】當(dāng)今世界龐雜的電影市場涌現(xiàn)出愈來愈多具有鮮明女性意識的電影。美國作為第二次女性運(yùn)動的主要陣地，女性電影在其文化土壤中展現(xiàn)出非同尋常的風(fēng)采。影片中的女性在大眾文化的滲透下，自我意識逐漸覺醒，并對男性霸權(quán)及社會所附加于女性的固有形象產(chǎn)生抵抗心理。本文將運(yùn)用費(fèi)斯克的快感理論，闡述21世紀(jì)的美國女性電影中女性個體與大眾文化之間的關(guān)系，并對大眾文化的快感運(yùn)作方式、切身相關(guān)性及權(quán)力的實際賦予展開具體分析。

【關(guān)鍵詞】快感理論;快感生產(chǎn);女性意識;權(quán)力賦予

中圖分類號：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0140-02

伴隨著女性主義理論與女性主義運(yùn)動帶來的廣泛影響， 美國涌現(xiàn)出許多以關(guān)注女性境遇和情感狀態(tài)的影片，美國成為女性電影的重要發(fā)源地之一。目前國內(nèi)學(xué)界對女性電影的定義主要分為兩個維度，一是著重創(chuàng)作主體，強(qiáng)調(diào)女性電影必須由女性指導(dǎo)。二是著重創(chuàng)作題材，導(dǎo)演身份性別并不重要，凡以女性為主角，反映女性的生活經(jīng)歷、情感世界的均可稱為女性電影。

本文將視線聚焦于21世紀(jì)以后，以展現(xiàn)女性境遇和情感狀態(tài)的美國女性電影為研究對象，試運(yùn)用費(fèi)斯克的快感理論，探討快感的運(yùn)作方式對美國女性電影中的女性主體的自我身份認(rèn)同和反抗意識覺醒的建構(gòu)與體現(xiàn)所起的作用。

一、約翰·費(fèi)斯克的“快感理論”概述

約翰·費(fèi)斯克快感理論的思想源自?？碌臋?quán)力系譜學(xué)、巴赫金“狂歡化”的理論、羅蘭·巴特的文本理論與快感理論等關(guān)于快感的若干論述。在費(fèi)斯克的快感理論中，大眾文化中的大眾是充滿抵抗精神的、積極的、主動的。大眾在消費(fèi)文化商品、體驗其中快感的過程中，能進(jìn)行富含文化意義、權(quán)力運(yùn)作的抵抗，從而達(dá)到自我實現(xiàn)[1]。費(fèi)斯克將快感作為大眾文化抵抗的核心。

費(fèi)斯克將大眾文化中的快感分為兩大類：狂歡的快感與生產(chǎn)的快感。與之對應(yīng)的是兩種快感運(yùn)作方式：躲避式的快感、生產(chǎn)者式的快感。但費(fèi)斯克認(rèn)為這種劃分僅僅是一種分析策略，大眾的快感只存在于它具體的實踐、語境與生產(chǎn)的時刻。費(fèi)斯克認(rèn)為躲避式的快感，它們多圍繞著身體、物質(zhì)感官上的快感，在社會意義上，多傾向于冒犯、沖突等形式。解脫與放松經(jīng)由身體來進(jìn)行，這種快感常呈現(xiàn)為無秩序、搗亂式的;而生產(chǎn)者式的快感是生產(chǎn)諸種意義時所帶來的快感，它們圍繞的是社會認(rèn)同與社會關(guān)系，并通過對霸權(quán)力量進(jìn)行符號學(xué)意義上的抵抗，而在社會的意義上運(yùn)作。[2]細(xì)觀21世紀(jì)以來的美國女性電影，可以看到“躲避式的快感”在女性的生活中占據(jù)了不小的比例。

電影《二十世紀(jì)女人》的故事背景設(shè)立在美國第二次女性主義運(yùn)動時期，影片匯集了美國二十世紀(jì)六十年代不同的女性形象，展現(xiàn)了那個時代的中年婦女、青年女性以及未成年女孩各自的生存際遇和心理狀態(tài)。片中17歲的少女朱莉出生于越戰(zhàn)時期，是沉醉于朋克搖滾與藥物泛濫的迷茫一代。她通過吸食大麻和投身瘋狂迷亂的性關(guān)系來釋放自己青春期的困惑與壓抑。這種對身體的淡漠及對性體驗持感受派的態(tài)度，正如費(fèi)斯克所言——年輕人是動機(jī)最強(qiáng)烈的逃避社會規(guī)訓(xùn)的群體，他們通過去迪廳跳舞、吸食毒品，將快感轉(zhuǎn)變?yōu)檫^度的身體意識，獲得身體失控后那種極度興奮的快感——即自我的喪失，是一種從自我的控制、社會的控制中逃避出來的“躲避式的快感”。

電影《塔利》展現(xiàn)了更真實的女性困境?，斅逶谀贻p保姆的激勵下，暫時逃離日復(fù)一日照顧三個兒女、所有惶惑無人可訴的瑣碎家庭生活?，斅宓靡栽谖鑿d震耳欲聾的搖滾樂中，盡情狂舞來釋放自己平日的壓抑與無望，獲得一種“躲避式的快感”。電影《朱莉與朱莉婭》則講述了兩個不同時代的女性通過烹飪找到人生意義的故事。朱莉的工作與生活有著種種不如意。烹飪是唯一能讓她忘記煩惱、放松身心的事情。收看朱莉婭的美食節(jié)目對朱莉而言是枯燥工作之余的一種饋贈，并能從中獲得“躲避式的快感”。正如費(fèi)斯克所言，日常生活的慣例對人們來說是必需的，大眾文化為人們提供了一種躲避的方式，即規(guī)避于家務(wù)勞動并行的或家務(wù)勞動必需的、壓抑性的日常慣例所帶來的強(qiáng)迫感。

二、切身相關(guān)性

費(fèi)斯克在其著作中定義“切身相關(guān)性”——即在生產(chǎn)者的文本與閱讀者切身的社會情景之間的相關(guān)性的建構(gòu)[3]。“文本”是一項存在于讀者與文字間的活動，是一個不斷被體驗和闡釋的過程，是一次又一次的表意實踐和再生產(chǎn)活動。社會中絕大多數(shù)人都是從大眾文化中獲得信息與娛樂的，女性亦在大眾文化中獲悉關(guān)于自身文化的意義。費(fèi)斯克認(rèn)為文化資源需提供切入點，使日常生活的體驗得以與大眾產(chǎn)生共鳴。

電影《時時刻刻》中的勞拉·布朗，是一位美國中產(chǎn)階層的家庭主婦。勞拉正是弗里丹在《女性的奧秘》中所探討的陷入“無名的問題”的婦女。勞拉雖酷愛閱讀，卻只能在日常繁雜的家務(wù)之余抽時間閱讀小說。費(fèi)斯克認(rèn)為：“諸種文化形式的基本功能之一，是這些文化形式都被賦予時間以某種形狀，敘事和音樂都賦予時間以某種樣式或結(jié)構(gòu)，以便我們對時間有某種控制感，即便這種控制不過是思想觀念意義上的把握。倘若時間無形式、無可抵抗地向前邁進(jìn)，就會像家務(wù)勞動一樣變得無休無止，進(jìn)而演變成非道德化的宰制過程。”閱讀小說這一活動形式，在勞拉的生活中因被限定在某一特定時間內(nèi)而區(qū)別于無盡的家務(wù)瑣事。小說帶給女性的體驗迥異于家務(wù)勞動。讀書不僅使女性從生計問題和家庭責(zé)任中獲得放松與解脫，更為女性開創(chuàng)了一個專屬于自己的時空，讓她們得以專注于自身的需求、欲望和快感。此外，閱讀小說還是一種轉(zhuǎn)換或逃避的途徑，女性讀者能從中獲得異乎尋常的生活體驗。

勞拉通過閱讀為自己設(shè)置了一個文化空間，當(dāng)她讀到書中的女性不甘于空虛乏味的生活而選擇自殺時，勞拉與書中的女性獲得了某種精神上的溝通，那些屬于勞拉私人性、被壓抑的情感被召見到作者的小說文本中，由此勞拉將小說傳達(dá)的內(nèi)容與自己的私人生活之間，建構(gòu)起關(guān)聯(lián)的直接針對性，并以閱讀作為自我思考的工具以反思自身所處的困境。這一閱讀過程包含著一種烏托邦式的抵抗，激發(fā)勞拉對不同人生的渴望，進(jìn)而促使她逃離當(dāng)下空虛乏味的生活。電影《朱莉與朱莉婭》中，新世紀(jì)的職業(yè)女性朱莉，將二十世紀(jì)五六十年代的朱莉婭視為自己的偶像。她認(rèn)為自己與朱莉婭有許多類似的遭遇，她們各自的生活都在某種程度上被烹飪所拯救。烹飪與朱莉的社會自我與社會體驗切身相關(guān)，因此她能從朱莉婭的自傳和美食節(jié)目中收獲“大眾的快感”。烹飪之于朱莉的意義，與閱讀帶給勞拉的快感有相似性。其意義不在于日常必要性，而在于烹飪只有朱莉工作之余才得以進(jìn)行，并為朱莉帶來了創(chuàng)造性力量。

三、快感、切身相關(guān)性和賦予權(quán)力行為之間的關(guān)系

費(fèi)斯克曾在某兩性綜藝節(jié)目的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，女性觀眾會將某些快感與喪失權(quán)力的體驗聯(lián)系起來。由此，快感、切身相關(guān)性的體驗以及希望在父權(quán)制下少一些權(quán)力喪失的感受，一起涌上了女性觀眾的意識當(dāng)中?！吨炖蚺c朱莉婭》中朱莉?qū)⒅炖驄I作為自己的偶像，某種程度上是被朱莉婭所具有的女性主義特征的精神特質(zhì)所吸引。她們都認(rèn)為，女性不是碌碌無為、隨波逐流的社會他者，女性需努力尋找自己的社會定位，實現(xiàn)自身價值。[4]朱莉言語中對偶像朱莉婭的崇敬，暗含著切身相關(guān)性的快感導(dǎo)致賦予權(quán)力與行動的意味。

費(fèi)斯克進(jìn)一步表示，大眾文化的快感與切身相關(guān)性在某些層面上雖然并不一定會導(dǎo)致權(quán)力的實際獲得，但它在創(chuàng)造出增強(qiáng)行動的可能性上仍具有重要意義，能夠增強(qiáng)被宰制者即女性的自尊，在某種程度上給予女性以勇氣、信心與動力。費(fèi)斯克將權(quán)力的賦予定義為“可以從意義的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到物質(zhì)性的社會關(guān)系?！庇捌兄炖蛲ㄟ^不斷收看朱莉婭的烹飪節(jié)目獲得快感，她被一種力量所驅(qū)動，決心用一年時間復(fù)制朱莉婭經(jīng)典菜譜上的524道菜，并最終出版了自己的美食書籍。實現(xiàn)從碌碌無為的格子間小員工轉(zhuǎn)為全職美食博主的身份蛻變。正如費(fèi)斯克所言，快感是一種獎賞， 它表彰的是能夠抓住機(jī)會的人，賦予并增進(jìn)一個人的社會行為能力。朱莉抓住了機(jī)會并付諸努力，即使這期間經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，但這股力量最終支撐朱莉走到了最后。

21世紀(jì)以來的美國女性電影似乎都離不開女性自我意識的覺醒、逃離困境與身份回歸的主題表達(dá)。毫無疑問，女性運(yùn)動使女性開始重新審視定義自己的身份。在大眾文化的沖擊下，女性早已不再滿足于在家照顧丈夫、兒女，女性開始考慮自己的價值，爭取平等、自由的權(quán)利。電影《時時刻刻》中的勞拉因為困于日復(fù)一日瑣碎的家務(wù)中倍感空虛和無聊，找不到生活的意義所在。表面上盡職盡責(zé)的丈夫并未做到真正平等地理解、包容她，更無法理解她渴求閱讀的必要性，她在這種難以調(diào)和的矛盾中內(nèi)心感受到愈加痛苦的掙扎。勞拉選擇通過閱讀小說來逃避社會或家庭所強(qiáng)加的女性氣質(zhì)，她在小說中“迷失”了自我。這種迷失正是狂喜的特征，并使她能夠逃避那壓服她的力量，同時反而產(chǎn)生一種賦予權(quán)力的感覺以及能量。

小說文本中生產(chǎn)這些有關(guān)女性氣質(zhì)與性別關(guān)系的抵抗式意義所帶來的快感，即閱讀所帶來的精神上的“狂喜”，為勞拉提供了能量、動機(jī)與權(quán)力的獲得。其結(jié)果是，勞拉被書中的觀念所激勵，進(jìn)而挑戰(zhàn)父權(quán)制的權(quán)力。最終，勞拉長期壓抑的心理達(dá)到了極限，她拋下手中的一切，驅(qū)車逃離這種對她來說早已找尋不到任何意義的生活。其后勞拉在加拿大的一所圖書館任圖書管理員，在工作中獲得了自我存在的價值感。勞拉由此找到了自我身份定位，完成自我實現(xiàn)和身份的回歸，印證了女性不屈服于家庭生活及父權(quán)制的壓迫的自我覺醒意識。

四、結(jié)語

本文運(yùn)用費(fèi)斯克的快感理論，闡述了21世紀(jì)以來美國女性電影中深受男權(quán)壓迫或陷入自我身份懷疑的女性，在文化之快感的滲透下，以某種特定的方式、在特定的時刻被激發(fā)起反抗的潛能，進(jìn)而改變自己原本軟弱困窘的處境。但任何一種文化現(xiàn)象都有其利弊得失，在當(dāng)今紛繁冗雜的社會語境下，文化現(xiàn)象并不總是如人們所希望的那般帶來正面積極的意義。因此如何保持女性自身的理性和主體意識，不被文本或影像構(gòu)建出的景觀世界和消極快感所迷惑和異化，是當(dāng)今時代每一位女性值得反思的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）約翰·費(fèi)斯克（JohnFiske）.理解大眾文化[M].中央編譯出版社， 2001.

[2]（美）約翰·費(fèi)斯克（JohnFiske）.理解大眾文化[M].中央編譯出版社， 2001.

[3]（美）約翰·費(fèi)斯克（JohnFiske）.理解大眾文化[M].中央編譯出版社，2001.

[4]孟偉偉.<朱莉與朱莉婭>的女性主義意蘊(yùn)解讀[J].電影文學(xué)，2015，（05）：155-157.