當(dāng)代民間儀式音樂的特征性分析

摘要：近年來，傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域中討論最為熱烈的話題就是民間儀式音樂，然而針對民間儀式音樂與傳統(tǒng)音樂存在的關(guān)系與差異性，在當(dāng)前討論與研究中還是少之又少。新時(shí)期下，為了促進(jìn)民間儀式音樂的發(fā)展與弘揚(yáng)，應(yīng)該對其特征性進(jìn)行深入研究。為此，本文從民間儀式音樂的概念入手，討論民間儀式音樂的特征性，提出當(dāng)前民間儀式音樂的未來發(fā)展趨勢，旨在促進(jìn)民間儀式音樂的傳播、發(fā)揚(yáng)和繼承。

關(guān)鍵詞：民間儀式音樂 特征性 趨勢

民間儀式音樂的特征性分為特殊性與同一性，特殊性在于民間儀式音樂包含了世界觀、文化信仰。也就是說，民間儀式音樂在表演形式中，除了體現(xiàn)音樂形式以外，還顯露出相對應(yīng)的文化信仰。由此能夠看出，信仰是組建民間儀式音樂體系的重要因素。民間儀式音樂同一性可從傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)與音樂文化形態(tài)上進(jìn)行判定。本文針對民間儀式音樂的特征性，給予其針對性的發(fā)展建議，從而促進(jìn)民間儀式音樂發(fā)展與研究，并且為相關(guān)研究者提供理論支持。

一、民間儀式音樂的概念

儀式是人類生活中最普遍、最原始的一種文化活動(dòng)，而這種活動(dòng)大多數(shù)都伴隨著某種音樂。音樂在此活動(dòng)中，能夠?yàn)閮x式烘托一種氛圍，使人們沉浸在此氛圍中，民間儀式音樂由此生成。而如果我們將此概念定義為民間儀式音樂，開始從理論上對其進(jìn)行研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。如果我們從正面對其進(jìn)行理解，將民間儀式音樂定義為與儀式相關(guān)的音樂，這樣不僅不能理解民間儀式音樂的內(nèi)涵，同時(shí)還會(huì)形成新的問題。事實(shí)上，不僅民間儀式音樂這個(gè)概念沒有得到明確，即使是音樂的概念，至今為止也沒有較為滿意的定義。筆者認(rèn)為，民間儀式音樂是以信仰為主體，以儀式為表現(xiàn)形式，以音樂為依托，來自民間，可運(yùn)用于大型民間藝術(shù)活動(dòng)中，也可運(yùn)用到人們的休閑娛樂中。

二、民間儀式音樂的特征性

（一）特殊性

相比較傳統(tǒng)音樂，民間儀式音樂存在共性與個(gè)性特點(diǎn)。在民間儀式音樂活動(dòng)中，世界觀、儀式、信仰是構(gòu)成民間儀式音樂特殊性的重要組成部分。其中信仰是組建民間儀式音樂的重要因素，也決定民間儀式音樂的特殊性。簡單說，民間儀式音樂在表演形式中，除了體現(xiàn)音樂形式以外，還顯露出相對應(yīng)的文化信仰。由此能夠看出，信仰是組建民間儀式音樂體系的重要因素，其體現(xiàn)了民間儀式音樂的特殊性。民間儀式音樂的世界觀、文化信仰在傳統(tǒng)音樂中占據(jù)核心地位，而在儀式活動(dòng)方式、儀式觀念、行為規(guī)范方面，更是傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的典范。

此外，還有一些儀式類型，如觀念性藝術(shù)，雖然這些民間儀式音樂中含有的信仰因素較少，但這些民間儀式音樂還可以包含政治因素、社會(huì)因素。為此，本文以民間儀式音樂特殊性為視角，將民間儀式音樂基本范疇界定為以下幾類：其一，宮廷與官方祭儀類儀式音樂;其二，宗教儀式以及寺廟類儀式音樂;其三，文人祭儀與祭孔類儀式音樂;其四，成年、誕生、婚禮類民間儀式音樂。

（二）同一性

民間儀式音樂作為傳統(tǒng)音樂中的基本類型，不僅具有特殊性，同時(shí)存在與同類型音樂同一性的特點(diǎn)。民間儀式音樂同一性標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建在音樂表演、儀式行為、音樂藝術(shù)形式基礎(chǔ)之上。有關(guān)于民間儀式音樂同一性可從傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)與音樂文化形態(tài)上進(jìn)行判定。

傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)文化與音樂文化相融合。以此標(biāo)準(zhǔn)來觀察民間儀式音樂，其與其他音樂在起源點(diǎn)存在共同性。民間儀式音樂同一性觀點(diǎn)：在風(fēng)格形式上與特定儀式的目的、環(huán)境、情緒相一致，并且對參與者形成心理與生理效應(yīng)的民間儀式音樂。民間儀式音樂的生成是在特定的傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境下，依存、受制于傳統(tǒng)文化與社會(huì)。民間儀式音樂中的環(huán)境儀式的聲音都具有音樂屬性，并且成為音樂領(lǐng)域的研究對象。

音樂文化形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，是學(xué)者以相關(guān)民間儀式音樂與民族音樂認(rèn)知觀念為依據(jù)。音樂儀式行為是音樂儀式文化的組成部分，然而，在音樂儀式文化研究中，研究者通常忽略了對民間儀式音樂儀式本身的研究。受到該觀念的影響，民間儀式音樂在人們的印象中，都是同宗教信仰有所聯(lián)系。但從儀式學(xué)方面而言，一些學(xué)者給予不同的看法，有學(xué)者認(rèn)為：儀式行為與儀式不都是宗教性，他們之中也含有一小部分宗教信仰內(nèi)容，進(jìn)而組建的民間儀式音樂只是在信仰方面有所不同，而其音樂、儀式大都存在同一性。

三、當(dāng)代民間儀式音樂的未來發(fā)展趨勢

民間儀式音樂的民間意味著通俗、普及、非專業(yè)，這個(gè)詞匯在漢語中是指“人民中間”。而從制度上來說，民間學(xué)術(shù)是一種非制度性的學(xué)術(shù)，是一種鄉(xiāng)土性的存在。對于官方機(jī)構(gòu)而言，民間學(xué)術(shù)制度的環(huán)境較為自由、開放、寬松，為研究者提供本土地理研究優(yōu)勢。就民間儀式音樂自身而言，其儀式本身決定民間儀式音樂幸存于民間，散居在農(nóng)村地區(qū)。如果要對民間儀式音樂進(jìn)行全面的整理、研究、調(diào)查，應(yīng)該邀請本土學(xué)者一同參與到研究行列中，在民間儀式音樂研究中發(fā)揮本土學(xué)術(shù)力量的作用，而這樣的研究對民間儀式音樂發(fā)展具有長遠(yuǎn)意義。其一，被調(diào)查人對本土研究人員更加信任，更容易告知相關(guān)民間儀式音樂的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式等;其二，本土研究者因身處于當(dāng)?shù)?，其生活活?dòng)都在當(dāng)?shù)?，如果針對一個(gè)較長的學(xué)術(shù)研究，本土研究者可以隨時(shí)隨地進(jìn)行調(diào)查，并且有充足的時(shí)間進(jìn)行采訪與記錄;其三，本土研究者在調(diào)研中，能夠獲得當(dāng)?shù)厝说闹С?，并且將?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，地方研究者具有較強(qiáng)的研究優(yōu)勢，其對地方文化、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有所了解，便于對民間儀式音樂進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

我國地域遼闊，民族眾多，不同的生產(chǎn)生活方式也使得每個(gè)民族都具有自身特點(diǎn)的民俗文化，也創(chuàng)造出種類較多且多樣化的民間音樂文化，儀式音樂屬于依附于傳統(tǒng)音樂上的內(nèi)容，深深地植根于每個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂文化中，有效體現(xiàn)出民族性的特點(diǎn)，儀式中所使用的樂器也可以包含能夠直觀體現(xiàn)出其民族性特點(diǎn)的重要物品，這些物品也會(huì)直接影響整場儀式的聲音色彩和儀式氛圍。

縱觀不同地區(qū)和不同民族，儀式活動(dòng)和人們的原始崇拜及傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，當(dāng)前各種儀式仍然能夠體現(xiàn)出其所具有的鮮明的原生態(tài)特點(diǎn)，多數(shù)情況下可以有效體現(xiàn)在儀式音樂的節(jié)奏和語言及表達(dá)風(fēng)格等方面，民間儀式音樂與現(xiàn)代音樂氣質(zhì)大不相同，其本身也帶有比較強(qiáng)的早期“原生態(tài)”文化特點(diǎn)。在這一特點(diǎn)下民間儀式音樂具體表現(xiàn)為“原始性”和“神秘性”等特點(diǎn)，在之后發(fā)展的過程中，儀式語言和動(dòng)作的夸張表演也推動(dòng)民間儀式音樂具備更加顯著的神秘性色彩。音樂在樂器搭配的時(shí)候，在其節(jié)奏、旋律、音調(diào)的使用方面也可以使得儀式具備更為濃厚的神秘氛圍，使整個(gè)表演過程能夠顯得神秘莫測。民間儀式音樂與所有傳統(tǒng)音樂文化一樣，在生存土壤越發(fā)貧瘠的情況下也要得到關(guān)注和重視，民間儀式音樂本身屬于中國傳統(tǒng)音樂文化當(dāng)中的重要內(nèi)容，不僅具備中國傳統(tǒng)音樂文化的共性，也具有以信仰體系為核心的個(gè)性。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過程中，各種文化交融在一起，對于人們不斷重視非遺文化發(fā)展而言，能夠做到關(guān)注民間儀式音樂的特點(diǎn)，在民間儀式音樂傳承的時(shí)候，也要有效根據(jù)其自身具有的特點(diǎn)實(shí)施有針對性的保護(hù)和傳承，防止因其過度舞臺(tái)化而丟失原本所具有的精髓，避免民間儀式音樂直接被博物館化而失去生存價(jià)值，這些都是需要我們共同努力的事情。

當(dāng)然，民間儀式音樂研究者是本土研究者，會(huì)為研究帶來民族主義的問題，但能夠研究本土風(fēng)貌、文化遺產(chǎn)，對研究者是一種殊榮，很多研究者都比較向往研究自己家鄉(xiāng)的文化，并且使其能夠發(fā)揚(yáng)光大。與此同時(shí)，研究自己的家鄉(xiāng)風(fēng)貌、傳統(tǒng)音樂文化，與局外研究者相比較，更具有研究意義。值得注意的是，該文所研究的民間儀式音樂學(xué)術(shù)問題，并不在于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)本土音樂方面的人才，而是以一種平行心態(tài)使傳統(tǒng)音樂文化與民間儀式音樂形成互補(bǔ)。對于民間學(xué)者研究，離不開青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建。然而，從當(dāng)前研究民間儀式音樂學(xué)術(shù)人才年齡來看，研究者普遍年齡偏大，85后、90后的研究者很少，由此能夠看出民間儀式音樂后期研究令人擔(dān)憂。因此，在民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該積極培養(yǎng)青年研究人才，并且將一些有理想、有抱負(fù)的青年人才，引入到該研究中，構(gòu)建青年學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究。

四、結(jié)語

綜上所述，民間儀式音樂是以信仰為主體，以儀式為表現(xiàn)形式，以音樂為依托，來自民間，可運(yùn)用于大型民間藝術(shù)活動(dòng)中，也可運(yùn)用到人們休閑娛樂活動(dòng)中的音樂形式。以此根據(jù)民間儀式音樂的特征性進(jìn)行研究，當(dāng)代民間儀式音樂存在兩個(gè)共性：特殊性與同一性。針對研究民間儀式音樂的學(xué)術(shù)進(jìn)行探討，明晰當(dāng)前民間儀式音樂研究團(tuán)隊(duì)青年人才的短缺。只有民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)人員充實(shí)，才能夠促進(jìn)研究的實(shí)效性。

在此研究中，青年人才的作用是不容忽視的，因此，為了促進(jìn)民間儀式音樂發(fā)展與弘揚(yáng)，應(yīng)該對其學(xué)術(shù)理論進(jìn)行深入研究，將重點(diǎn)落實(shí)到青年人才的培養(yǎng)中來，引導(dǎo)當(dāng)代青年人才參與到民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究中，進(jìn)而促進(jìn)民間儀式音樂的長期發(fā)展，使其得到有效的傳承。

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★基金項(xiàng)目：本文系“淮河流域民間儀式音樂及信仰文化研究”（項(xiàng)目編號：SK2018A0303）的研究成果。

（作者簡介：孫廣濤，男，碩士研究生，阜陽師范學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）