對(duì)催眠概念的界定及其本質(zhì)的思考

摘?要：近幾十年來(lái)，催眠作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科得到了迅速的發(fā)展。關(guān)于催眠的定義，一直存在爭(zhēng)議，本文旨在從不同的理論流派對(duì)催眠的概念進(jìn)行界定，著重于意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系分析，結(jié)合美式催眠的定義，以期對(duì)催眠的本質(zhì)做進(jìn)一步的探析。

關(guān)鍵詞：催眠?睡眠?暗示?潛意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：R395.1??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1003-9082（2020）09-000-02

一、催眠現(xiàn)象的早期關(guān)注

催眠，源于希臘語(yǔ)“hypnos”，原意“睡眠”，由英國(guó)外科醫(yī)生詹姆斯·布雷德創(chuàng)建。起初，他認(rèn)為催眠是一種類(lèi)似于睡眠的狀態(tài)。隨著研究的深入，研究者發(fā)現(xiàn)催眠狀態(tài)是一種特殊的意識(shí)狀態(tài)，從生理、感官等各個(gè)方面來(lái)看都不同于睡眠狀態(tài)。后來(lái)“催眠”一詞廣泛為世人所采用和接納，這個(gè)詞也就沿用至今。從字面來(lái)理解，“催眠”就是催人入眠，即讓人進(jìn)入睡眠狀態(tài)，在這種思維定式的引導(dǎo)下，很多人對(duì)催眠望而卻步。筆者在整理相關(guān)的資料過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)催眠并不是人們認(rèn)為的那樣，如催眠能使人失去控制，說(shuō)出心里的秘密等，相反催眠是一種對(duì)人們有益的、卓越的、有用的技術(shù)，可以幫助提高生命價(jià)值。

弗洛伊德認(rèn)為，催眠術(shù)可以開(kāi)啟人的無(wú)意識(shí)，并在心理治療的臨床實(shí)踐中使用了催眠術(shù)，獲得了成功。另一方面，仍有一些學(xué)者在潛心研究催眠。克拉克·赫爾在1933年發(fā)表《催眠與暗示：實(shí)驗(yàn)研究》一書(shū)，該書(shū)介紹了催眠術(shù)研究的方法是嚴(yán)格而科學(xué)的。在他的影響和指導(dǎo)下，催眠學(xué)家們進(jìn)行了更多的實(shí)驗(yàn)研究，使催眠術(shù)從神秘走向科學(xué)。心理學(xué)家密爾頓·艾里克森在《恍惚作用》一書(shū)中，提出了催眠的三個(gè)模式：傳統(tǒng)式、標(biāo)準(zhǔn)式、艾里克森式。他認(rèn)為催眠就是幫助患者樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，讓患者自己去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，催眠學(xué)從單個(gè)人研究為主走向團(tuán)隊(duì)研究。1949年和1970年，在美國(guó)分別成立了“臨床與實(shí)驗(yàn)催眠學(xué)會(huì)”和心理學(xué)會(huì)30分會(huì)。催眠研究組織規(guī)模不斷擴(kuò)大，研究成果為廣大催眠愛(ài)好者提供了有關(guān)催眠研究的最新進(jìn)展信息。此后，催眠研究以科學(xué)的態(tài)度為更多的人接受。

二、催眠現(xiàn)象的現(xiàn)代解釋

關(guān)于催眠現(xiàn)象的現(xiàn)代解釋始于19世紀(jì)中期，而解釋催眠現(xiàn)象的理論和方式，不同的理論流派各有側(cè)重。

1.巴甫洛夫?qū)W說(shuō)

巴甫洛夫?qū)W說(shuō)認(rèn)為，催眠是介于睡眠與覺(jué)醒之間的一種狀態(tài)，被催眠者大腦部分被抑制，與周?chē)沫h(huán)境隔絕，只能與催眠師建立“單線(xiàn)”聯(lián)系，在這個(gè)過(guò)程中催眠師的暗示顯示出強(qiáng)大的力量。巴甫洛夫解釋了催眠與睡眠的區(qū)別：平常的睡眠是抑制擴(kuò)散到整個(gè)大腦皮層，催眠狀態(tài)時(shí)大腦皮層只有一部分受到抑制。

該流派的觀點(diǎn)與艾里克森的傳統(tǒng)式催眠模式有相同之處，即認(rèn)為催眠是一般人們所理解的催眠方式，運(yùn)用放松的方法技術(shù)使人進(jìn)入一種似睡非睡的意識(shí)蒙眬狀態(tài)。根據(jù)經(jīng)典條件反應(yīng)理論，我國(guó)學(xué)者黃蘅玉得出在催眠狀態(tài)下，被催眠者接受了催眠師的催眠暗示后會(huì)產(chǎn)生不隨意的、無(wú)任何意志努力的反應(yīng)，出現(xiàn)自動(dòng)產(chǎn)生的催眠行為，并把這種現(xiàn)象稱(chēng)為經(jīng)典暗示效應(yīng)。經(jīng)典暗示效應(yīng)驗(yàn)證了布雷德提出的暗示引起催眠的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了暗示在催眠過(guò)程中的重要性。

2.新離解性學(xué)說(shuō)

“新分離理論”倡導(dǎo)者希爾加德，認(rèn)為催眠是催眠師和被催眠者體內(nèi)存在的感受催眠的認(rèn)知系統(tǒng)建立聯(lián)系后，使被催眠者的意識(shí)產(chǎn)生分離。該理論基于每個(gè)人都有一系列的認(rèn)知系統(tǒng)，它們按照級(jí)別排列，可以被離解，會(huì)變更。這一理論還強(qiáng)調(diào)了分離只是暫時(shí)的、部分的，其獨(dú)立性只在程度上發(fā)生了變化。由此看來(lái)，當(dāng)個(gè)體被催眠時(shí)，受影響的只是部分認(rèn)知系統(tǒng)，而其他一些認(rèn)知結(jié)構(gòu)并未涉及。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，催眠是使人的部分意識(shí)發(fā)生暫時(shí)性的分離、變更。

3.角色扮演學(xué)說(shuō)

沙賓在1950年發(fā)表的《角色扮演理論的貢獻(xiàn)》一書(shū)中，闡述了催眠的角色理論。該理論認(rèn)為，催眠現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會(huì)心理因素有關(guān)。催眠是一種被催眠者在催眠師的引導(dǎo)或暗示下進(jìn)入某種角色的社會(huì)環(huán)境。在催眠狀態(tài)中，被催眠者不是有意裝扮某一角色，而是漸漸進(jìn)入角色，全神貫注于某一狹隘的意識(shí)領(lǐng)域以致失去現(xiàn)實(shí)的自我意識(shí)。他認(rèn)為，被催眠者的角色期望、角色知覺(jué)、角色扮演技能、自我角色一致、對(duì)角色要求的敏感性影響催眠的成功與否。該理論強(qiáng)調(diào)被催眠者不同程度的易催眠力在扮演催眠角色時(shí)發(fā)揮重要作用。

4.精神分析學(xué)說(shuō)

該學(xué)說(shuō)對(duì)催眠現(xiàn)象的解釋有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是“移情”;一是適應(yīng)性退行行為。關(guān)于“移情”，筆者認(rèn)為，這是在催眠過(guò)程中被催眠者對(duì)催眠師存在著的依戀態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)催眠師的暗示依賴(lài)和順從。也就是說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，被催眠者的情感態(tài)度出現(xiàn)轉(zhuǎn)移的傾向，其潛意識(shí)接受了催眠師的暗示或指令，這種狀態(tài)是被催眠者沒(méi)有意識(shí)到的，是一種無(wú)意識(shí)的行為。

精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)催眠狀態(tài)的另一個(gè)解釋是，催眠實(shí)質(zhì)上是一種適應(yīng)性退行行為，即一種自我服務(wù)性退行，是“自我接受”的過(guò)程。在催眠師的暗示下，被催眠者能開(kāi)啟、控制和終止心理回歸，達(dá)到與現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)隔絕，加強(qiáng)內(nèi)在的心里體驗(yàn)。弗洛伊德個(gè)人更傾向于用“自由聯(lián)想”來(lái)使被催眠者無(wú)意識(shí)的行為意識(shí)化，從而進(jìn)行修正達(dá)到催眠預(yù)期的目標(biāo)與效果。他提出了運(yùn)用想象手段將催眠的過(guò)程看成是一個(gè)定向想象的過(guò)程。

精神分析學(xué)家們對(duì)催眠的種種現(xiàn)象進(jìn)行了規(guī)律性的研究，但至今未能從精神分析角度找出一致性的體系，乃至于許多精神分析學(xué)說(shuō)的術(shù)語(yǔ)和概念被用來(lái)解釋催眠現(xiàn)象。

5.社會(huì)認(rèn)知理論學(xué)說(shuō)

20世紀(jì)80年代初，斯邦洛思提出社會(huì)認(rèn)知理論，他認(rèn)為人們的大多數(shù)社會(huì)行為是有目的的，是隨意的，催眠行為與一般的社會(huì)行為相似，催眠行為也是有目的的，是隨意的。依據(jù)斯邦洛思的觀點(diǎn)，被催眠者在催眠狀態(tài)下所作出的催眠行為不會(huì)無(wú)意識(shí)的發(fā)生，它是一種有目的的行為。被催眠者在催眠過(guò)程中，受催眠師的暗示，會(huì)出現(xiàn)“目標(biāo)定向性”反應(yīng)。這也是被催眠者在催眠過(guò)程中獲得社會(huì)認(rèn)知的結(jié)果，是對(duì)催眠情景的反應(yīng)。

以上五種學(xué)說(shuō)從不同的角度解釋了催眠的實(shí)質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)催眠提供了重要的思路。目前學(xué)術(shù)界還未完全揭示催眠的機(jī)理，在國(guó)外催眠已經(jīng)被當(dāng)作一項(xiàng)重要的技術(shù)手段廣泛應(yīng)用于臨床，而在我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)界對(duì)催眠仍然采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，但近些年來(lái)，越來(lái)越多的人將催眠應(yīng)用于治療身心疾病，并取得了一定的成果。那么，對(duì)催眠進(jìn)行一個(gè)比較規(guī)范、科學(xué)的解釋?zhuān)瑢?duì)于傳播科學(xué)催眠有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、催眠定義

關(guān)于催眠的定義，隨著時(shí)代的變遷而有著不同的內(nèi)涵。最初，布雷德認(rèn)為催眠僅僅是一種類(lèi)似于睡眠的狀態(tài)。此后，關(guān)于催眠的定義都或多或少地與睡眠聯(lián)系在一起。醫(yī)學(xué)上定義，催眠是一種類(lèi)似睡眠實(shí)非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)，是深度放松和高度體認(rèn)的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，在催眠狀態(tài)下，身體處于完全放松的狀態(tài)，意識(shí)相對(duì)變窄，潛意識(shí)被喚醒并能夠主動(dòng)吸取對(duì)自身有益的暗示?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)利用腦電圖技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，催眠狀態(tài)下，大腦發(fā)出的主要是α波，與大量出現(xiàn)δ波的睡眠狀態(tài)顯然不同，這從生理學(xué)的角度表明催眠與睡眠是不一樣的。

而經(jīng)過(guò)近些年的催眠研究，學(xué)者大致認(rèn)為：催眠是運(yùn)用暗示，以直接或間接的語(yǔ)言信息交流方式，使被催眠者增強(qiáng)接受暗示的能力。在這種狀態(tài)下，繞過(guò)了意識(shí)的批判機(jī)制，被催眠者會(huì)選擇性地關(guān)注所被給予的暗示。戴維·艾爾曼認(rèn)為，運(yùn)用暗示手段繞過(guò)意識(shí)的批斷機(jī)制，讓催眠對(duì)象進(jìn)入一個(gè)受催眠師指示所引導(dǎo)的選擇性思考，就是催眠。

這種催眠的傳統(tǒng)定義，是一種描述性界定，概括起來(lái)就是催眠是人接受適當(dāng)?shù)陌凳荆ㄈ缂凶⒁饬?、單調(diào)刺激、身心放松、意境想象等）后產(chǎn)生的一種特殊的大腦皮層及皮層下組織的活動(dòng)狀態(tài)。在催眠活動(dòng)狀態(tài)下，人的自主判斷、自主意愿活動(dòng)減弱，對(duì)外部的感知覺(jué)產(chǎn)生收斂性指向，并使心理對(duì)生理的控制力量發(fā)揮到最高水平。這種進(jìn)入催眠狀態(tài)的方法稱(chēng)為“催眠術(shù)”。

美國(guó)催眠動(dòng)機(jī)學(xué)院（MHI）對(duì)催眠的定義是：催眠是通過(guò)信息超載（overload），使大腦意識(shí)批判功能失調(diào)，觸發(fā)潛意識(shí)戰(zhàn)斗/逃跑的原始反應(yīng)機(jī)制，最終產(chǎn)生一種高暗示感受性狀態(tài)，打開(kāi)進(jìn)入潛意識(shí)的通道。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，催眠就是建立意識(shí)與潛意識(shí)的連接。

四、對(duì)催眠概念的思考

縱觀催眠發(fā)展的軌跡，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)催眠的認(rèn)識(shí)在不斷地提高，越來(lái)越科學(xué)，催眠受到越來(lái)越多人的關(guān)注。關(guān)于催眠概念及本質(zhì)的界定，筆者提出了自己的思考。

第一，催眠不是催人睡覺(jué)，最初的催眠定義都與睡眠聯(lián)系在一起，這是由于催眠狀態(tài)中出現(xiàn)的眼睛閉著這樣一種現(xiàn)象。很顯然，催眠是類(lèi)似于睡眠狀態(tài)的定義是膚淺的，且缺乏科學(xué)依據(jù)。究竟在這個(gè)過(guò)程中，被催眠者有沒(méi)有睡著，與真正意義上晚上睡覺(jué)時(shí)的狀態(tài)是不是一樣無(wú)從得知。

第二，催眠是人在接受了適當(dāng)?shù)陌凳竞?，產(chǎn)生自主批判能力、自主意愿活動(dòng)減弱，進(jìn)入一種注意力高度集中，意識(shí)范圍縮小的狀態(tài)?？梢远x為一種變動(dòng)的心理狀態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中，想象力增加，接受能力增加，對(duì)外部世界的感知覺(jué)減少，專(zhuān)注于自己的內(nèi)心的體驗(yàn)、感受。

第三，催眠是建立意識(shí)與潛意識(shí)之間連接的一種技術(shù)，意識(shí)或思維是不能連接的，意識(shí)和思維是孤獨(dú)的片段，催眠就是在意識(shí)與潛意識(shí)之間建立連接。按照新分離理論的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在催眠過(guò)程中，意識(shí)是暫時(shí)性的分離、變更的，那么催眠就是創(chuàng)造這樣的一種狀態(tài)環(huán)境。

第四，通過(guò)信息超載，被催眠者對(duì)外界涌入大腦的過(guò)多信息會(huì)失去處理的能力，意識(shí)無(wú)法應(yīng)對(duì)，此時(shí)，被催眠者處于一種高暗示性、高接受能力的狀態(tài)。即繞過(guò)意識(shí)批判機(jī)制，這時(shí)潛意識(shí)就會(huì)接手，于是催眠就發(fā)生作用了。人的外部行為、思想、情緒和生理系統(tǒng)功能都是由潛意識(shí)的程序調(diào)控的，催眠師的積極話(huà)語(yǔ)進(jìn)入其潛意識(shí)，從而促成感覺(jué)和行為發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。

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作者簡(jiǎn)介：柯美玲（1990—），女，漢族，湖北黃石人，高等教育學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：高等教育，心理健康與教育。